【雜志簡(jiǎn)介】

　　《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》是由聯(lián)合國(guó)教科文組織于1949年創(chuàng)辦的綜合性社會(huì)科學(xué)期刊(季刊)，使用英、法、德、俄、中、西班牙六種語(yǔ)言在世界范圍內(nèi)發(fā)行。

　　其中文版創(chuàng)刊于1983年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社負(fù)責(zé)翻譯、編輯、出版。

　　本雜志最突出的地方是，每期圍繞一個(gè)話(huà)題展開(kāi)。這些話(huà)題通常具有現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和普遍性，如文化、社會(huì)、貧困、醫(yī)療、犯罪、人權(quán)、法治、政府角色、教育、全球化、婦女、青年、農(nóng)民、移民等等。作者為不同國(guó)家和領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，他們從不同角度深入淺出地探討同一個(gè)主題。這種研究，體現(xiàn)了知識(shí)界對(duì)某一公共話(huà)題最新、最深同時(shí)也是最全面的思考與表達(dá)。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命的背景下，公共辯論越來(lái)越成為民主治理的大道，《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》屬于這方面具有較大影響的權(quán)威刊物。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄

　　中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)收錄期刊。

　　【欄目設(shè)置】

　　本刊將開(kāi)辟一個(gè)新欄目：“社科領(lǐng)域”，介紹組織、政策、現(xiàn)狀、就業(yè)、培訓(xùn)及其他影響職業(yè)行為的問(wèn)題中受到廣泛關(guān)注的材料。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1 流動(dòng)群體的互助網(wǎng)絡(luò)及其道德秩序 陳映芳; 12-24+5+8

　　2 農(nóng)村居民的城市融入:基于工作狀態(tài)研究的分析 李斌; 25-39+5+8-9

　　3 中國(guó)戶(hù)籍制度改革與農(nóng)民工市民化 姚先國(guó);許慶明; 40-47+5-6+9

　　4 城市化、社會(huì)政策創(chuàng)新與地域社會(huì)公民身份建構(gòu)——基于東莞市的案例研究 岳經(jīng)綸;莊文嘉;方麗卿; 48-56+6+9

　　5 地方自主性和政府的社會(huì)責(zé)任——當(dāng)前中國(guó)城鎮(zhèn)化公正難題的兩極 胡大平;翟俊生; 57-69+6+10

　　6 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、城市化和社會(huì)不平等:對(duì)保守現(xiàn)代化的思考 馬科斯·科爾代羅·皮雷斯;李慧; 70-74+6-7+10

　　7 拉丁美洲城市與生活品質(zhì):上海世博會(huì)以來(lái)的進(jìn)展 費(fèi)爾南多·雷耶斯·馬塔;薛靖愷; 75-82+7+10-11

　　8 論貿(mào)易開(kāi)放度對(duì)中國(guó)城鎮(zhèn)化區(qū)域性失衡的影響 徐靜; 83-94

　　9 外商直接投資與中國(guó)城鄉(xiāng)收入不平等:城鎮(zhèn)化過(guò)程中的外資政策調(diào)整 楊艷紅; 95-102

　　10 地區(qū)一體化與反貧困 圖洛·維杰瓦尼;朱利亞諾·新城;葉勁如; 103-117+7+11

　　11 人類(lèi)發(fā)展指數(shù)分析與亞馬遜州城市化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變 西爾維奧·馬里奧·普加·費(fèi)雷拉;劉鎵; 118-121

　　12 《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》(中文版)1984—2013年各期主題一覽 122-125

　　核心期刊論文發(fā)表：美國(guó)對(duì)華反傾銷(xiāo)及我國(guó)的應(yīng)對(duì)策略

　　【摘要】反傾銷(xiāo)是WTO規(guī)則中被允許的一種貿(mào)易救濟(jì)措施，在金融危機(jī)形勢(shì)下，被用作貿(mào)易保護(hù)主義的一種工具。本文從原因、特點(diǎn)、趨勢(shì)、影響幾個(gè)方面入手，著重講述了金融危機(jī)下對(duì)華反傾銷(xiāo)最為頻繁的美國(guó)的情況，并闡述了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。

　　【關(guān)鍵詞】核心期刊論文發(fā)表,金融危機(jī),貿(mào)易保護(hù)主義,反傾銷(xiāo),應(yīng)對(duì)策略

　　一、美國(guó)對(duì)華反傾銷(xiāo)頻繁的原因

　　(一)金融危機(jī)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)衰退致使貿(mào)易保護(hù)主義再抬頭

　　美國(guó)是金融危機(jī)的發(fā)源地，深受其害，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)蕭條，工人紛紛下崗，局勢(shì)不穩(wěn)，擺脫金融危機(jī)的愿望格外強(qiáng)烈，急于恢復(fù)其在世界經(jīng)濟(jì)中的地位。但它沒(méi)有選擇同他國(guó)聯(lián)手共抗危機(jī)，對(duì)外實(shí)行以反傾銷(xiāo)為主的貿(mào)易救濟(jì)措施，控制外國(guó)商品進(jìn)口和銷(xiāo)售價(jià)格，保護(hù)本國(guó)市場(chǎng)，對(duì)內(nèi)通過(guò)頒布法令的方式推銷(xiāo)國(guó)貨，保證國(guó)貨的國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售，維持本國(guó)產(chǎn)業(yè)的正常運(yùn)作。奧巴馬的購(gòu)買(mǎi)國(guó)貨令就是最好的例證。

　　國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志最新期刊目錄

鹽在現(xiàn)代印度：一個(gè)商品如何影響一個(gè)帝國(guó)與一個(gè)民族

摘要：在英國(guó)殖民時(shí)期的印度政治經(jīng)濟(jì)體系及后續(xù)的民族獨(dú)立進(jìn)程中，鹽不僅是維持民眾生計(jì)的基礎(chǔ)商品，而且演變?yōu)橹趁褙?cái)政體系的核心支柱與非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的符號(hào)性載體。在18世紀(jì)末，英國(guó)東印度公司通過(guò)控制孟加拉鹽業(yè)攫取巨額利潤(rùn)。19世紀(jì)中后期，英國(guó)建立全印統(tǒng)一的鹽業(yè)壟斷體系，通過(guò)立法監(jiān)管、刑事化手段及空間管控構(gòu)建起一套完整的財(cái)政汲取機(jī)制。20世紀(jì)上半葉，甘地及其追隨者將鹽稅問(wèn)題轉(zhuǎn)化為政治動(dòng)員的切入點(diǎn)，使鹽從殖民剝削...

《十二表法》的古代近東法淵源

摘要：《十二表法》并非像傳統(tǒng)敘事所稱(chēng)的那樣來(lái)自古希臘，特別是雅典的梭倫法律，而是來(lái)自古代近東法。古代近東的科學(xué)傳統(tǒng)及其法律如《漢穆拉比法典》等從語(yǔ)言風(fēng)格、法律條文的表述形式、具體內(nèi)容、思維形式等方面對(duì)《十二表法》產(chǎn)生了深刻影響。古代近東法可能通過(guò)腓尼基人、伊特魯里亞人和希臘人的途徑影響了早期羅馬的法律。在羅馬人采用希臘哲學(xué)的思維方式后，古代近東法的影響從共和國(guó)晚期開(kāi)始慢慢消退了

“師旅之費(fèi)”與“邦國(guó)之賦”：金文所見(jiàn)西周中晚期軍事財(cái)政改革

摘要：西周中晚期經(jīng)歷了一系列深刻的制度變革。西周金文作為核心證據(jù)，證明持續(xù)的外部軍事壓力是催生這場(chǎng)變革的核心催化劑。通過(guò)對(duì)多友鼎、虢季子白盤(pán)、裘衛(wèi)諸器、曶鼎、兮甲盤(pán)、逑盤(pán)等關(guān)鍵器物的銘文進(jìn)行文本分析發(fā)現(xiàn)，常態(tài)化戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致基于“賞賜經(jīng)濟(jì)”的傳統(tǒng)財(cái)政體系走向崩潰；為應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，周王室的國(guó)家資源管理模式發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型具體表現(xiàn)為對(duì)土地交換的官方規(guī)制、司法活動(dòng)的貨幣化、財(cái)政與軍事任務(wù)的直接捆綁...

論西西里地區(qū)希臘僭主政治的古風(fēng)與古典之分

摘要：學(xué)術(shù)界對(duì)西西里地區(qū)希臘僭主政治進(jìn)行的古風(fēng)與古典之分，受到本土希臘歷史分期、西西里重要?dú)v史事件及研究者的學(xué)術(shù)側(cè)重的影響。回歸僭主政治的本位，古風(fēng)與古典時(shí)代的僭主在權(quán)力的外化、傳遞與行使上更多體現(xiàn)出延續(xù)性，差異之處多是僭主基于國(guó)內(nèi)、國(guó)外環(huán)境的變化而采取的策略，但作出策略的機(jī)制從理念、原則到實(shí)踐上均無(wú)本質(zhì)變化。對(duì)西西里希臘僭主政治進(jìn)行分期并強(qiáng)調(diào)其斷裂性的做法，與西西里史在古史研究中長(zhǎng)期處于邊緣地位有關(guān)

古典理性與共同體構(gòu)建：亞里士多德的德性觀

摘要：亞里士多德的德性觀是在古希臘乃至古代世界的文化、歷史與哲學(xué)脈絡(luò)中發(fā)展起來(lái)的。亞里士多德是如何從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中發(fā)展出這些思想的？與他處于同一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的其他人又提出了哪些觀點(diǎn)？這對(duì)嘗試?yán)斫鈦喞锸慷嗟律�平及其著作而言具有重要的參考價(jià)值。亞里士多德哲學(xué)論述的重點(diǎn)在于探討人類(lèi)的美好生活是什么以及為何認(rèn)為培養(yǎng)美德對(duì)人類(lèi)的繁榮至關(guān)重要。最后，回應(yīng)一種反對(duì)亞里士多德觀點(diǎn)的論點(diǎn)——這種論點(diǎn)認(rèn)為美德并非人類(lèi)繁榮的必要條...

福柯與規(guī)范性的歷史

摘要：規(guī)范性領(lǐng)域界定了這樣一個(gè)歷史空間：在其中，法律技術(shù)的形式主義與由其他社會(huì)實(shí)踐所建構(gòu)的規(guī)制標(biāo)準(zhǔn)相遇。福柯的分析指出，技術(shù)手段是歷史發(fā)展的核心所在。由于這種立場(chǎng)，其研究受到了“社會(huì)規(guī)訓(xùn)”（Sozialdisziplinierung）模式的影響，盡管福柯并未重蹈該模式的覆轍。然而，福柯對(duì)“服從”的看法是矛盾的：一方面，對(duì)“經(jīng)濟(jì)治理”概念（18世紀(jì)）的歷史分析似乎使福柯脫離了將秩序與服從的關(guān)系視為權(quán)力關(guān)系...

19世紀(jì)的國(guó)家與調(diào)查：從一種權(quán)威到另一種權(quán)威

摘要：19世紀(jì)，歐洲和北美的行政調(diào)查進(jìn)入全面擴(kuò)張階段。人口普查常態(tài)化，調(diào)查的對(duì)象不斷增加，方式也日趨專(zhuān)業(yè)化、制度化。這一系列進(jìn)展使國(guó)家首次能夠以系統(tǒng)、量化和持續(xù)的方式掌握領(lǐng)土與社會(huì)狀況。與此同時(shí)，議會(huì)制度、公共討論與社會(huì)改革需求推動(dòng)了調(diào)查公開(kāi)化，使調(diào)查成為公共政策辯論的重要基礎(chǔ)。大規(guī)模調(diào)查的實(shí)施也重塑了國(guó)家的權(quán)力形態(tài)。一方面，調(diào)查將國(guó)家的觸角深入社會(huì)基層，使國(guó)家在日常生活中變得可見(jiàn)；另一方面，調(diào)查結(jié)果的...

國(guó)家的在場(chǎng)：巴黎的警察與社會(huì)（1854—1880）

摘要：1854年，法蘭西第二帝國(guó)借鑒英國(guó)巡警模式，在巴黎推行市政警察改革，通過(guò)制服巡邏建立警察在城市中的日常可見(jiàn)性。本文聚焦于1854—1880年間，巴黎制服警察與市民在街頭空間中的日常互動(dòng)，探討警察如何作為國(guó)家在場(chǎng)的形式嵌入社會(huì)生活。研究基于司法與警察檔案，運(yùn)用互動(dòng)論社會(huì)學(xué)視角，分析警察的干預(yù)邏輯、市民的抵抗與適應(yīng)，以及雙方在微觀互動(dòng)中共同塑造的街頭秩序。巴黎公社時(shí)期凸顯了警察既深入社會(huì)又被激烈拒斥的...

公民警察？19世紀(jì)下半葉法國(guó)公共安全的實(shí)踐與想象

摘要：19世紀(jì)下半葉，法國(guó)國(guó)民衛(wèi)隊(duì)的衰落與市警、憲兵力量的擴(kuò)張，給人一種警察已成為專(zhuān)職化職業(yè)的印象。然而報(bào)刊、司法與行政檔案顯示，城鄉(xiāng)居民仍自發(fā)協(xié)助維持秩序。本文一方面旨在盡可能考量民眾與警方非正式合作的真實(shí)情況，另一方面旨在考察這種“公民警察”的轉(zhuǎn)型：它源于共和主義公民理想，在19世紀(jì)末的安全危機(jī)中再度浮現(xiàn)，卻終遭質(zhì)疑并日益邊緣化

“征服”佐米亞：19世紀(jì)末英國(guó)對(duì)印緬山地部落的殖民與治理

摘要：第三次英緬戰(zhàn)爭(zhēng)后，英帝國(guó)想控制印緬之間的欽—盧夏伊山區(qū)（Chin-Lushai Hills）。該地被定義為佐米亞地區(qū)的一部分。英印政府在征服、治理佐米亞時(shí)遭遇困難，不應(yīng)當(dāng)只歸因于準(zhǔn)備不充分。相反，英印政府已經(jīng)預(yù)料到會(huì)在佐米亞遇到挑戰(zhàn)，并且在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)運(yùn)用了其在治理印度東北和西北邊陲時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)和手段。最終，英印政府借助潘泰馬幫的本土知識(shí)、技術(shù)以及基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)流動(dòng)性較小的山地部落推行殖民統(tǒng)治。“征服”...

英國(guó)的全球種族危機(jī)與法西斯另類(lèi)媒體：以《戰(zhàn)斗報(bào)》為例（1958—1967）

摘要：《戰(zhàn)斗報(bào)》（Combat）是20世紀(jì)50年代末至60年代中期英國(guó)國(guó)家工黨和英國(guó)國(guó)家黨的官方刊物。該出版物的核心意識(shí)形態(tài)結(jié)合了反猶太主義與反移民立場(chǎng)。刊物通過(guò)獨(dú)特的危機(jī)敘事和“民族主義筆記”等專(zhuān)欄來(lái)構(gòu)建其讀者認(rèn)同，并運(yùn)用諷刺漫畫(huà)等策略傳播其種族主義思想。作為英國(guó)極右翼媒體的一部分，刊物試圖通過(guò)其替代性新聞工作來(lái)對(duì)抗其所謂的“主流媒體”，其目標(biāo)在于為英國(guó)民族主義和種族主義思想提供發(fā)聲平臺(tái)。盡管其意識(shí)形...

戰(zhàn)后日本產(chǎn)煤地區(qū)女性發(fā)起的社會(huì)運(yùn)動(dòng)

摘要：戰(zhàn)后日本產(chǎn)煤地區(qū)煤礦主婦會(huì)進(jìn)行了各類(lèi)活動(dòng)，取得了值得關(guān)注的成果。相關(guān)史料與訪談內(nèi)容顯示，煤礦主婦會(huì)一方面與工會(huì)共同參與勞資爭(zhēng)議以及阻止礦山關(guān)閉的斗爭(zhēng)，另一方面以“守護(hù)生命與生活”為目標(biāo)，向公司訴求在煤礦工作的丈夫和兒子的職場(chǎng)安全問(wèn)題，并開(kāi)展了涉及日常生活改善的多種活動(dòng)。此外，煤礦主婦會(huì)不僅為工會(huì)選舉提供支持，還將主婦會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者推選為地方議員，從而參與到地域政治當(dāng)中，同時(shí)也成為產(chǎn)煤地區(qū)居民活動(dòng)的核心...

農(nóng)作的美德：古希臘羅馬農(nóng)業(yè)的道德價(jià)值——兼與賈思勰《齊民要術(shù)》比較

摘要：由于農(nóng)業(yè)的根本性地位，古希臘羅馬的社會(huì)、政治乃至思想文化均與農(nóng)業(yè)緊密關(guān)聯(lián)。通過(guò)分析部分古希臘羅馬傳統(tǒng)作家、農(nóng)學(xué)家所著的文本，有助于詳細(xì)探討農(nóng)業(yè)與美德之間的聯(lián)系：在古代作家看來(lái)，農(nóng)業(yè)能夠培養(yǎng)人的某些道德品質(zhì)，使人成為優(yōu)秀的公民、士兵與政治家；羅馬農(nóng)學(xué)家宣稱(chēng)其傳授的內(nèi)容不僅具有技術(shù)價(jià)值，還有助于培養(yǎng)個(gè)人美德，并以此提高其著作的價(jià)值；羅馬農(nóng)學(xué)家的寫(xiě)作與賈思勰的《齊民要術(shù)》有較強(qiáng)的可比性。賈思勰采用了與羅...

早期城市化的多樣性

摘要：考古學(xué)需要對(duì)世界各地早期城市化的多樣性進(jìn)行研究，并討論一些在中國(guó)城市遺址中值得進(jìn)一步關(guān)注的研究問(wèn)題。具體問(wèn)題包括關(guān)于城市化定義的討論、城市結(jié)構(gòu)組成的差異、城市擴(kuò)展模式的多樣性、城市可能為周邊地區(qū)居民提供的服務(wù)以及城市居民面臨的挑戰(zhàn)。研究的目標(biāo)是為中國(guó)的考古學(xué)家和公眾提供更多有價(jià)值的信息，從而推動(dòng)中國(guó)各地發(fā)現(xiàn)的重要早期城市信息的進(jìn)一步發(fā)表。加深對(duì)中國(guó)正在進(jìn)行的重要研究的理解，對(duì)于全球考古學(xué)術(shù)界討論城...

略論盧文弨抱經(jīng)堂校定本賈誼《新書(shū)》之“優(yōu)劣”

摘要：清代校勘學(xué)興盛。張之洞《書(shū)目答問(wèn)》謂以校勘名家者多達(dá)31人。盧文弨抱經(jīng)堂校定本《新書(shū)》，乃清人校勘賈誼《新書(shū)》之巨著。今人著述具嘗參考盧文弨的校勘成果。俞樾嘗謂盧氏校書(shū)而書(shū)受盧氏之益，其言是也。考諸盧文弨抱經(jīng)堂校定本《新書(shū)》，發(fā)現(xiàn)：以宋本為據(jù)，兼取眾本之善；揭示句讀，突顯本書(shū)讀法；以校勘為主，但亦兼及釋義；重視前人校勘成果；此外，盧文弨也有好改《新書(shū)》的習(xí)慣；至其校勘之時(shí)，多有互見(jiàn)文獻(xiàn)以作依據(jù)，臚...

聚落形態(tài)與異質(zhì)過(guò)去的記錄

摘要：在過(guò)去的75年里，聚落形態(tài)研究為考古學(xué)積累大量的多尺度信息提供了支撐。同時(shí)，聚落研究促使考古學(xué)更加關(guān)注時(shí)空變化，從而引入了更多基于人口而非單純分類(lèi)的概念，更好地反映了人類(lèi)行為和互動(dòng)方式。關(guān)注中國(guó)的悠久歷史，以及過(guò)去30—40年來(lái)的新發(fā)現(xiàn)和新觀點(diǎn)，可為中國(guó)豐富的歷史提供一個(gè)更少線性、更少簡(jiǎn)單類(lèi)型化、更少同質(zhì)化、更加多樣化的視角。同時(shí)，它們幫助我們更新了對(duì)人類(lèi)歷史和過(guò)去的靜態(tài)和目的論觀念，這些觀念長(zhǎng)期...

歷史時(shí)期聚落考古：以魯東南沿海秦漢時(shí)期聚落形態(tài)為例

摘要：聚落考古自20世紀(jì)80年代初傳入國(guó)內(nèi)已有40年的發(fā)展歷程，取得了豐碩的成果。在現(xiàn)階段，如何利用豐富材料進(jìn)一步深化聚落形態(tài)理論和方法，并形成具有中國(guó)特色的聚落考古研究方法和范式，是值得思考的問(wèn)題。基于魯東南沿海地區(qū)近4000平方千米內(nèi)系統(tǒng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)的3000余處秦漢時(shí)期聚落的系統(tǒng)分析，分析秦漢時(shí)期瑯琊郡沿海地區(qū)的人口和交通，可以說(shuō)明歷史時(shí)期聚落形態(tài)與文獻(xiàn)相結(jié)合的研究方法不僅具有可行性，而且有助于進(jìn)一步...

拉比的想象力、希臘——羅馬小說(shuō)與危險(xiǎn)的外邦女性

摘要：希臘—羅馬情愛(ài)敘事對(duì)拉比文學(xué)的影響，聚焦于希臘愛(ài)情小說(shuō)與帕特尼烏斯式“愛(ài)情災(zāi)難”故事。盡管拉比文本未直接采用這些體裁，但其母題——如美貌與虔誠(chéng)的張力、外邦女性作為誘惑者——深刻滲透于《塔木德》與《密德拉什》的敘事與釋經(jīng)中。以《申命記》“美貌女俘”律法的闡釋為例，拉比將希臘化文化威脅隱喻為危險(xiǎn)的外邦女性，揭示了拉比猶太教在拒斥異教文化的同時(shí)，無(wú)意識(shí)地吸納其敘事模式的雙重性

“耶路撒冷中的雅典”：古希臘與古希伯來(lái)文明交匯初探

摘要：中國(guó)學(xué)術(shù)界有“二希”文化乃西方文明重要源頭之說(shuō)，但關(guān)于“二希”文化或文明之間關(guān)系的系統(tǒng)研究并不多見(jiàn)。相比之下，西方學(xué)術(shù)界在這一領(lǐng)域的研究則成果眾多，且以希伯來(lái)與希臘、雅典與耶路撒冷、《圣經(jīng)》與荷馬為代表的二元論模式曾占主流之位。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界嘗試從跨文化視角突破這一二元論模式。從歷史發(fā)展進(jìn)程、文化經(jīng)典翻譯、“二希”文明的交互影響、學(xué)術(shù)史演變等維度切入，以此探討“二希”文明在古代世界的相遇、交鋒與交...

詮釋的變遷：中國(guó)注疏傳統(tǒng)與西方漢學(xué)互動(dòng)中的《詩(shī)經(jīng)》

摘要：《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)注疏傳統(tǒng)與西方漢學(xué)研究的互動(dòng)中，不斷地被重新發(fā)現(xiàn)與塑造。中國(guó)傳統(tǒng)研究中，以孔子詩(shī)教和漢代《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》為代表的闡釋體系，為《詩(shī)經(jīng)》賦予了深厚的道德與政治內(nèi)涵。宋代朱熹將焦點(diǎn)從作者意圖轉(zhuǎn)移至讀者意圖。20世紀(jì)初，法國(guó)漢學(xué)家葛蘭言跳出了文本的道德訓(xùn)誡范式，揭示了其作為“表演性”口頭文學(xué)的特質(zhì)。在中西研究的互動(dòng)中，《詩(shī)經(jīng)》作為宗教文獻(xiàn)與神話(huà)文獻(xiàn)的價(jià)值、其結(jié)構(gòu)與修辭所奠定的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、其對(duì)“智...

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