《青海民族研究》(季刊)1989年創(chuàng)刊，本刊系民族學類學術刊物。主要發(fā)表有關民族學、社會人類學、宗教學、歷史學、藏學、蒙古學、民族語言學、民族民俗學、民族經(jīng)濟學、民族教育等方面的研究論文和調(diào)查報告.特別注重對青海高原諸世居民族歷史和現(xiàn)狀的研究。歡迎學風嚴謹、育之有理有據(jù)、論證嚴密、文字精確流暢的學術論文投寄本刊。

　　《青海民族研究》堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學與科研的學術風氣，為教學與科研服務。

　　青海民族研究收錄情況/影響因子

　　國家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、龍源期刊網(wǎng)、中文社會科學引文索引收錄

　　1、中文核心期刊：

　　2004-2011年連續(xù)3屆北大核心期刊(北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊、北大2011版核心期刊)

　　2、CSSCI中文社會科學引文索引(2012—2013)來源期刊(含擴展版)、CSSCI(2014-2015)來源期刊

　　3、數(shù)據(jù)：MARC數(shù)據(jù)、DC數(shù)據(jù)

　　4、圖書館藏：國家圖書館館藏、上海圖書館館藏

　　5、影響因子：

　　截止2014年萬方：影響因子：0.308;總被引頻次：364

　　截止2014年知網(wǎng)：復合影響因子：0.508;綜合影響因子：0.273

　　6、青海民族研究雜志榮譽：

　　2003年獲首屆《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀獎

　　青海民族研究欄目設置

　　西部開發(fā)研究、民族文化、民族文學、民族教育、民族歷史、民族宗教、伊斯蘭文化研究、法學研究等欄目。

　　閱讀推薦：西北民族論叢

　　《西北民族論叢》于是應運而生。它將以“西北民族”為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。從學科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學中的民族史、中外關系史、歷史地理、歷史文獻學、科技史、文物考古等學科;而且也涉及民族學、社會學、地理學、法學、經(jīng)濟學等人文社會大學科，反映了海內(nèi)外相關領域的最高研究水平。

　　青海民族研究最新期刊目錄

“生產(chǎn)團結(jié)”：直播電商勞動過程中的民族交融機制研究——以內(nèi)蒙古自治區(qū)X電商公司為例

摘要：在數(shù)字經(jīng)濟時代，直播電商這一新型的商業(yè)業(yè)態(tài)為多民族交往交流交融開辟了新途徑。X電商公司通過直播銷售民族特色產(chǎn)品的數(shù)字化生產(chǎn)勞動實踐，將蒙古族與漢族員工組織起來，并營造不同民族之間和諧共事的局面，從而呈現(xiàn)出一種超越民族邊界的“生產(chǎn)共同體”面相。基于X電商公司的民族志研究表明，蒙古族員工和漢族員工之間圍繞直播電商及與之關聯(lián)的電商業(yè)務展開分工與合作，在制度、利益和情感這三重機制的逐步作用下，最終形塑出一...

民族數(shù)字互嵌社區(qū)研究

摘要：在技術革新、社會需求和政策推動的三維驅(qū)動下，民族數(shù)字互嵌社區(qū)得以形成。民族數(shù)字互嵌社區(qū)是數(shù)字化時代多民族互嵌式社區(qū)治理與數(shù)字平臺有機結(jié)合的產(chǎn)物，展現(xiàn)出系統(tǒng)性、虛擬性、互嵌性和開放性的特征。在民族互嵌社區(qū)治理數(shù)字化、促進各民族交往交流交融以及推動民族團結(jié)進步等方面功能顯著。然而，民族數(shù)字互嵌社區(qū)仍面臨技術困境、民族認同、制度滯后的挑戰(zhàn)，需從發(fā)展數(shù)字技術、凝聚共識和優(yōu)化治理模式和建立健全制度等方面發(fā)力...

新時代鄉(xiāng)村振興的理論邏輯、時空場域與路徑——基于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的分析范式

摘要：實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)關系、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的宏觀戰(zhàn)略籌劃與路徑選擇。鄉(xiāng)村振興作為國家層面的戰(zhàn)略舉措，是關涉國計民生的根本性、全局性問題，“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的扎實布展在中國式現(xiàn)代化的展開圖式中具有里程碑式的意義。可是，“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”在當代中國社會場域中依然尚未“退場”，并成為影響中國經(jīng)濟、社會進一步發(fā)展的阻滯性因素。在此境遇下，亟須以“三農(nóng)”問題為重要抓手，完善城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制，紓解城鄉(xiāng)關系...

黨支部領辦合作社的邏輯與功能錯位

摘要：村黨支部領辦合作社一度作為實踐經(jīng)驗在全國很多地區(qū)推廣，遺憾的是推廣的黨支部領辦合作社實踐大沒有不成功。原因在于合作社是面向市場的企業(yè)法人，為防止市場風險和道德風險，村黨支部領辦合作社就必須要有更加復雜的制度設計，進而會涉及更高的制度成本，結(jié)果就是更加缺少市場競爭力，從而在市場經(jīng)營中容易失敗。與黨支部領辦合作社所不同的是村支部領導村集體，其利用村集體資源優(yōu)勢建設村莊公共品，實現(xiàn)治理有效，從而為村民建...

沿邊開放與近代云南蠶桑業(yè)變遷(1902-1937年)

摘要：云南是近代中國典型的沿邊開放省份。由于云南出口的生絲主要來自四川，云南地方政府力圖推進云南蠶桑事業(yè)，提高云南本省蠶絲產(chǎn)出，從而改變對緬生絲出口中云南只是“過境”的不利局面。但受區(qū)域地理環(huán)境和時代因素的制約，云南蠶桑業(yè)的推廣效果并不理想，產(chǎn)出非常有限，沒有改變云南出口生絲主要來自四川的情況。因此，隨著川絲經(jīng)云南大量出口緬甸，云南與四川的經(jīng)濟聯(lián)系進一步密切，川滇貿(mào)易成為近代云南省際貿(mào)易的主要對象

交往交流交融助力共同富裕的實證研究——基于恩和俄羅斯族民族鄉(xiāng)的個案考察

摘要：各民族共同富裕是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支撐，交往交流交融何以助力共同富裕是當前民族學領域的研究議題之一。恩和俄羅斯族民族鄉(xiāng)作為多民族共居地，從民族文化、經(jīng)濟、社會等層面的交往互動，探索出一條交往交流交融助力共同富裕的實踐路徑，即以文旅融合作為切入點，經(jīng)濟協(xié)作驅(qū)動文化交融，社會信任凝聚發(fā)展共識，形成民族交往交流交融與共同富裕的良性互動格局。這能為邊疆多民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識和實現(xiàn)現(xiàn)代化提...

考古文化背景下的青藏高原人群古DNA研究進展

摘要：青藏高原人群的起源形成歷史及其適應性演化過程一直是國內(nèi)外學術研究的焦點。近年來，相關考古學和古DNA研究已取得多項進展。系統(tǒng)梳理考古遺址的考古學文化背景和考古學文化變遷過程有助于更清晰、準確地解讀古DNA研究所揭示的人群起源和混合過程。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，宗日遺址古人等四五千年前的古代人群與現(xiàn)代高原人群的遺傳結(jié)構(gòu)已很接近，前者可視為后者的直接祖源。近5000年來，高原不同區(qū)域間發(fā)生了多批次、多方向和多歷史...

四十年來青藏高原現(xiàn)生人群人體測量學研究的回顧與展望

摘要：青藏高原族群的體質(zhì)特點、體質(zhì)類型及特殊的高原環(huán)境對人體質(zhì)的影響一直是中國人體測量學重要的研究方向之一。文中搜集了從1984—2024年國內(nèi)學者發(fā)表的青藏高原現(xiàn)生人群人體測量學文獻，從頭面部、體部、體型、體成分、膚紋、舌運動類型、不對稱行為特征等方面，對青藏高原藏族、西藏4個族群、青海5個族群、四川4個族群的人體測量學研究成果加以概括與總結(jié)，并提出今后青藏高原現(xiàn)生人群人體測量學研究的方向

實踐與認知：“中國法律儒家化”命題反思

摘要：中國法律儒家化命題是20世紀早期的法學、史學與社會學領域的知識精英，面對東西文明交匯及民族文化危機的歷史情境，建構(gòu)和表達的一項文化立場和集體意識，其經(jīng)由當代學界對該命題的接納和傳播而延續(xù)。由于該命題的主旨在于凸顯中國固有法制文明的精神特質(zhì)及文化個性，這使得它在立論上呈現(xiàn)出本質(zhì)化、概念化的認知傾向，它掩蓋了作為實踐的中國法律文化傳統(tǒng)中的多樣性、差異性及豐富性，這恰恰是值得反思之處

合內(nèi)外之道：中國宗族實踐的儒學人類學面向

摘要：作為儒學的一種禮儀形態(tài)，宗族實踐理應結(jié)合儒學的角度來思考。儒學中的“禮”是人類共性的表現(xiàn)，它貫通著古今中外紛繁復雜的社會文化，是一個超出“社會”和“文化”內(nèi)涵的概念，它提醒研究者應在更為宏大的宇宙論場景中來考察宗族。“禮”又是“道”的表現(xiàn)形式，道不僅貫通萬物，還統(tǒng)合內(nèi)外，而“心性”是統(tǒng)合內(nèi)外的樞紐，甚至有“心即宇宙”的說法。這些思想為彌合現(xiàn)代學術中常見的二元裂痕提供了啟示。基于上述理論邏輯，“禮”...

鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設的廣西實踐

摘要：各種類型的示范創(chuàng)建活動是極具中國特色的社會治理現(xiàn)代化的重要形式之一。2021年中央民族工作會議之后，各地興起鑄牢中華民族共同體意識示范創(chuàng)建活動熱潮。廣西建設鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)，是新時代繼續(xù)發(fā)揮好示范帶動作用的重大探索和積極實踐。它的實施具有牢固的歷史根基和扎實的現(xiàn)實基礎，可為鑄牢中華民族共同體意識理論體系建設、推進新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展提供生動的案例

易地搬遷安置社區(qū)社會轉(zhuǎn)型與生活秩序?qū)崿F(xiàn)機制——基于涼山州的調(diào)研

摘要：民族地區(qū)易地搬遷安置社區(qū)生活秩序由地方政府與農(nóng)民家庭合力推動實現(xiàn)。安置社區(qū)居民通過“一家三制”達成代際合力，是促進家庭擴大再生產(chǎn)的內(nèi)在基礎，地方政府主導公共品供給是保障安置社區(qū)正常運轉(zhuǎn)的外部條件。基于易地搬遷安置社區(qū)治理事務的混合性，需要激活多元主體的治理功能。通過縣鄉(xiāng)干部下沉、職業(yè)化的社區(qū)干部和社區(qū)非正式治理資源，建構(gòu)起安置社區(qū)完整有效的治理結(jié)構(gòu)，是安置社區(qū)生活秩序?qū)崿F(xiàn)的治理基礎

制造耦合：村民理事會參與項目治理的實踐路徑與機制——基于桂東T村的討論

摘要：項目制作為鄉(xiāng)村公共品供給的主要方式，面臨著供需脫離、難以精準的現(xiàn)實問題。通過對一個村莊村民理事會參與項目治理的經(jīng)驗案例研究，發(fā)現(xiàn)項目進村需要彌合行政邏輯與鄉(xiāng)村既有自治邏輯之間的張力，自主空間留存、合法身份賦予、治理規(guī)則適配、目標價值同構(gòu)等機制實現(xiàn)項目治理中行政與自治的耦合，并將村民理事會納入項目治理過程，構(gòu)建起以自下而上的訴求表達與自上而下的項目分配為核心的“上下共治”項目分配方式，保證公共品的精...

乾隆朝新疆邊缺考論

摘要：新疆邊缺是清代邊缺體系的重要組成部分，創(chuàng)制于乾隆朝，屬于清代邊缺體系中的陜甘沿邊缺，具備清代邊缺的一般特點，同時又有自己的特色，不僅有實缺，還有虛缺，更加強調(diào)沖繁疲難，誕生了專任滿缺，沒有邊疆久任現(xiàn)象等。這些特點反映出新疆邊缺的產(chǎn)生處于清代邊缺制度發(fā)展的后期，朝廷對邊缺的態(tài)度從寬泛到逐步收緊。對于虛缺官員的管理，督撫等地方大員自行決定，吏部一般不干預，然而對于實缺官員的任命，雖說由督撫題補，但是要...

防范與聯(lián)合：清中期芒市土司的互嵌式社會結(jié)構(gòu)與共同體樣態(tài)

摘要：通過對清中期芒市土司境內(nèi)資源和權(quán)力分配問題的探討，進而揭示土司的互嵌式社會結(jié)構(gòu)和共同體樣態(tài)。在資源和權(quán)力分配過程中，“波竜”和“山頭人”成為土司、頭目防范與聯(lián)合的對象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與土司社會結(jié)構(gòu)有關。土司境內(nèi)存在三類社會結(jié)構(gòu)，不同族群通過加入社會組織，獲得參與競爭的成員資格。每一類結(jié)構(gòu)，都是多元族群的結(jié)合體，因而是互嵌式社會結(jié)構(gòu)。不同組織結(jié)構(gòu)的成員，與土司關系不同，“波竜”成為合作與競爭的對象...

家庭第一代大學生身份影響新生適應的中介機制研究——基于某頂尖大學醫(yī)學生數(shù)據(jù)的實證分析

摘要：利用某頂尖大學中國醫(yī)學生培養(yǎng)與發(fā)展（CMSS）2023級新生基線調(diào)查數(shù)據(jù)，對家庭文化資本對于新生適應的影響及其中介機制進行實證分析。結(jié)果表明，家庭第一代大學生在學習適應、社交適應與情緒適應等方面的得分都顯著低于非一代大學生，但是在控制個人特質(zhì)、家庭經(jīng)濟資本和高中經(jīng)歷等變量后，家庭第一代大學生身份只對學習適應產(chǎn)生顯著的負面影響；對社交適應與情緒適應雖有負面影響，但沒有達到統(tǒng)計學意義上的顯著水平，后者...

清代西南地區(qū)義學教育中民族共同體意識的文化境遇與實現(xiàn)路徑——以義學碑刻文獻為中心

摘要：西南地區(qū)義學教育碑刻文獻雖是一種物質(zhì)文化，但承載著內(nèi)涵豐富的中華民族共同體意識。清代西南地區(qū)義學教育中民族共同體意識的文化境遇表現(xiàn)在凸顯國家意識、實現(xiàn)“同文”之治、強調(diào)“崇儒重道”、主動“移風易俗”等方面，極大地延展了清政府在西南地區(qū)的教化網(wǎng)絡，其實現(xiàn)路徑在于中央政府高度重視、地方官員倡建與施行和當?shù)孛癖娕浜现С?/p>

白馬藏族形成史的分子人類學探索

摘要：白馬藏族是現(xiàn)代藏族人群的一個分支，主要分布在甘肅與四川交界處的山地區(qū)域，其起源傳說、風俗習慣和文化傳統(tǒng)極具地方特色。民族史學界認為，遠古氐羌人群向外擴散形成古今藏緬語人群，白馬藏族中可能包含遠古氐羌人群留駐原地的直接后裔，該人群是研究“氐羌族系”形成歷史的重要對象。然而，關于白馬藏族的早期起源和形成過程，學界尚未形成共識。九寨溝地區(qū)白馬藏族的父系可分成三類：高比例的藏族羌族共享成分、與緬甸克倫人（...

裕固族戶族起源新解——基于分子人類學視角

摘要：裕固族是河西走廊特有民族之一，具有人口少、多語并用、族源復雜等特征，是民族學、歷史學和語言學等學科重點關注的對象。目前關于裕固族的形成存在“一源說”“兩源說”和“多源說”，厘清裕固族的形成過程對于理解裕固族的文化特質(zhì)、性格特征及社會結(jié)構(gòu)等至關重要。裕固族的組成基礎是戶族（姓氏），戶族是裕固族人身份認定、婚姻許可、族屬認同等的依據(jù)和條件，戶族的演化歷史構(gòu)成了裕固族形成史的主要部分。從姓氏和家族的角度...

宗族作為一種場域:從布爾迪厄?qū)嵺`人類學出發(fā)的中國理解

摘要：宗族研究自從落進由實踐人類學開辟出來的視界花園之時，就擺脫了進化論、結(jié)構(gòu)—功能論、歷史情境主義、現(xiàn)代化變遷論和各種要素主義范式的囚禁，恢復實踐者的主體地位，改變了宗族被孤立觀察的境地。宗族藉由人構(gòu)成，是面對實踐者而存在的一個開放的待定社會空間和場域，不是一個兀然獨立且固化或先天固有的社會實在。實踐者奔向場域的同時，也由歷史性情的傾向性把自己變成場域的一部分。因而，宗族建造是內(nèi)生于宗族場域里的實踐者...

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