《天府新論》TianFuNewIdea(Bimonthly)(雙月刊)1985年創(chuàng)刊，是四川省社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦的綜合性社會科學(xué)學(xué)術(shù)雜志。它堅持“二為”方向，貫徹“雙百”方針，鼓勵創(chuàng)新之見，以繁榮和發(fā)展社會科學(xué)為宗旨。

　　《天府新論》發(fā)表國內(nèi)外經(jīng)濟、政治、法律、社會學(xué)、哲學(xué)、文化、文學(xué)、歷史、科教等社會科學(xué)研究論文、書刊評論、觀點綜述，是了解國內(nèi)外社會科學(xué)學(xué)術(shù)界的新思想、新觀點、新論證、新成果和新趨勢的重要窗口。學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性、探索性、綜合性為本刊主要特色。

　　天府新論雜志簡介欄目設(shè)置經(jīng)濟問題研究、區(qū)域經(jīng)濟研究、財稅問題研究、哲學(xué)研究、法學(xué)研究、文學(xué)研究、歷史學(xué)研究、社會學(xué)研究。

　　天府新論雜志簡介收錄國家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫收錄

　　1、中文核心期刊：中文核心期刊(2011)

　　2、南大核心期刊：CSSCI中文社會科學(xué)引文索引(2012—2013)來源期刊(含擴展版)

　　3、數(shù)據(jù)：MARC數(shù)據(jù)、DC數(shù)據(jù)

　　4、圖書館藏：國家圖書館館藏、上海圖書館館藏

　　5、影響因子：

　　截止2015年萬方：影響因子：0.419;總被引頻次：680

　　截止2015年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.584;綜合影響因子：0.340

　　閱讀推薦：四川黨的建設(shè)

　　《四川黨的建設(shè)(城市版)》(月刊)1993年創(chuàng)刊，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以推進“三個轉(zhuǎn)變”為重點，堅持正確的輿論導(dǎo)向，全面準(zhǔn)確及時地宣傳黨在新時期的路線方針政策和四川省委的重要工作部署，為我省全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)發(fā)展新跨越作出貢獻。堅持為社會主義服務(wù)的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴謹學(xué)風(fēng)，傳播先進的科學(xué)文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　天府新論最新期刊目錄

從“第二個結(jié)合”看正確政績觀

摘要：“第二個結(jié)合”是理解與踐行正確政績觀的深層理論密鑰。正確政績觀是馬克思主義的人民立場、實踐品格、科學(xué)方法同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民為邦本、為政以德、功在長遠、知行合一等理念深度融合的原創(chuàng)性成果。立足“第二個結(jié)合”視野，正確政績觀在價值根基、精神境界、長遠導(dǎo)向三方面實現(xiàn)系統(tǒng)建構(gòu)，形成了兼具理論底色、文化根脈與實踐品格的科學(xué)從政理念。少數(shù)干部政績觀錯位，本質(zhì)是馬克思主義立場弱化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政德文化滋養(yǎng)...

指尖形式主義的類型學(xué)特征及防治策略——一項基于17個樣本的質(zhì)性元分析

摘要：在全黨開展樹立和踐行正確政績觀學(xué)習(xí)教育的背景下，指尖形式主義作為政績觀偏差在數(shù)字治理領(lǐng)域的典型表現(xiàn)，是技術(shù)賦能治理的異化產(chǎn)物，已演變?yōu)榧觿』鶎迂摀?dān)、侵蝕治理效能的核心梗阻。本研究采用質(zhì)性元分析方法，整合17個中國本土案例與訪談研究樣本，構(gòu)建“技術(shù)—制度—價值”三維分析框架，系統(tǒng)揭示了指尖形式主義的三種類型學(xué)特征及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。其一是技術(shù)懸浮型，以簡略性與脫域性為基本特征，表現(xiàn)為工具形式嵌入?yún)s無法融入...

學(xué)術(shù)出版中生成式人工智能的使用規(guī)范及其邊界——基于全球主流學(xué)術(shù)引用體系的梳理分析

摘要：隨著生成式人工智能深度介入學(xué)術(shù)寫作過程，其在文獻檢索、語言潤色與文本生成等環(huán)節(jié)的廣泛應(yīng)用，對既有學(xué)術(shù)引用規(guī)范與責(zé)任認定機制提出了新的挑戰(zhàn)。圍繞生成式人工智能生成內(nèi)容在學(xué)術(shù)出版中的標(biāo)注、引用與披露問題，國際主要學(xué)術(shù)規(guī)范體系已陸續(xù)做出回應(yīng)，但相關(guān)規(guī)則呈現(xiàn)出分散化與路徑差異并存的特征。在此背景下，系統(tǒng)梳理并比較不同學(xué)術(shù)引用規(guī)范對生成式人工智能生成內(nèi)容的處理方式，具有重要參考價值。本文基于文獻分析與規(guī)范比...

再遇敦煌

摘要：<正>作品介紹：作品創(chuàng)作的靈感來源于創(chuàng)作者對敦煌飛天意象的再思考。那些跨越千年的壁畫形象既屬于歷史，又仿佛始終處于“未完成”的流動之中。這種時間上的延展性啟發(fā)創(chuàng)作者嘗試借助AIGC技術(shù)，讓飛天從靜態(tài)壁畫中被“再生成”，在數(shù)字語境中獲得新的存在形式，從而完成一次跨越時空的再相遇。作品以“敦煌壁畫風(fēng)格+輕量未來粒子/光效”作為主視覺方向，實現(xiàn)傳統(tǒng)與科技的融合表達

再建元認知：廣義科學(xué)觀與比較政治學(xué)知識體系重構(gòu)

摘要：當(dāng)代比較政治學(xué)的知識生產(chǎn)在追求“科學(xué)化”的進程中已然深陷困境。研究方法日益精巧繁復(fù)，學(xué)科的理論洞察力與對重大現(xiàn)實問題的回應(yīng)能力卻未見精進，甚而反顯疲態(tài)。其悖論根源在于支配學(xué)科發(fā)展的“狹義科學(xué)觀”使得比較政治學(xué)在“科學(xué)”的外衣下失去了理解復(fù)雜政治現(xiàn)實的活力。在“狹義科學(xué)觀”下，存在著自然主義與解釋主義兩種科學(xué)觀的持久對峙。前者以自然科學(xué)為模板，追求發(fā)現(xiàn)普適的因果規(guī)律；后者則強調(diào)社會現(xiàn)實的意義建構(gòu)性，...

知識積累還是范式重構(gòu)?——中國學(xué)術(shù)評價研究近十年演進與轉(zhuǎn)向

摘要：本研究以2016—2025年AMI或CSSCI收錄期刊所發(fā)表的1 563篇學(xué)術(shù)評價研究論文為研究對象，綜合運用文獻分類、關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析與Louvain算法、時序突現(xiàn)探測等方法，考察近十年中國學(xué)術(shù)評價研究的演進軌跡。研究發(fā)現(xiàn)，該領(lǐng)域整體呈現(xiàn)“知識積累”為主、“范式重構(gòu)”為輔的格局。以學(xué)術(shù)期刊評價和影響因子為代表的傳統(tǒng)量化研究仍是該領(lǐng)域最成熟且關(guān)聯(lián)最緊密的核心議題，而“價值理性”取向、“人本位”對象及...

巴蜀風(fēng)格在構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系中的作用

摘要：在建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)的進程中，巴蜀地區(qū)的巴蜀風(fēng)格擔(dān)當(dāng)了重要角色。巴蜀風(fēng)格既立足于千余年來的蜀學(xué)傳承與發(fā)展，亦體現(xiàn)在巴蜀社會發(fā)展過程中具體實踐賦予的異于他地的特質(zhì)，如國家戰(zhàn)略腹地、西南文化核心、民族宗教特色、四川創(chuàng)新實踐等。巴蜀風(fēng)格在構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系中發(fā)揮了學(xué)術(shù)根基作用，豐富了中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的內(nèi)涵，巴蜀風(fēng)格的“開拓創(chuàng)新”特征推動了中國哲學(xué)...

人工智能對公共治理的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對——基于制度分析與能力發(fā)展的跨國視角

摘要：人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展正重塑公共治理的制度基礎(chǔ)與能力架構(gòu)，傳統(tǒng)官僚制與既有新公共管理范式面臨數(shù)據(jù)驅(qū)動決策帶來的適應(yīng)性困境。據(jù)此，本文基于制度分析與能力發(fā)展的雙重視角，通過跨國比較，系統(tǒng)剖析人工智能技術(shù)嵌入公共治理的結(jié)構(gòu)性沖突與邏輯重構(gòu)。研究發(fā)現(xiàn)：AI技術(shù)不僅推動治理工具革新，更觸發(fā)系列鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，由于不同國家在制度稟賦與能力基礎(chǔ)上的差異，形成了歐盟“倫理先導(dǎo)型”、美國“市場驅(qū)動型”與東亞“技術(shù)賦能型...

“哈貝馬斯與未完成的現(xiàn)代性”筆談

摘要：2026年3月15日，德國著名哲學(xué)家、社會理論家尤爾根·哈貝馬斯與世長辭。哈貝馬斯將現(xiàn)代性視為“一項未完成的籌劃”，其交往理性、公共領(lǐng)域與商談理論，為我們審視現(xiàn)代社會、建構(gòu)民主規(guī)范提供了核心的思想框架。在工具理性膨脹、公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)型、技術(shù)深度介入生活的當(dāng)下，重新梳理哈貝馬斯留下的思想遺產(chǎn)，對于我們接續(xù)和推進現(xiàn)代性事業(yè)具有重要的價值。為此，《天府新論》編輯部整理推出這組筆談，以更好地紀念這位跨時代的思...

全球治理倡議的正義邏輯：理論溯源、核心維度及實踐路徑

摘要：國家主席習(xí)近平在“上海合作組織+”會議上鄭重提出全球治理倡議，其蘊含的深刻的正義邏輯為破解全球治理非正義問題、推動構(gòu)建人類命運共同體提供了中國方案。馬克思主義正義思想的理論支撐、中國外交思想中的正義理念傳承以及全球治理變革中催生的正義需求，為全球治理倡議的正義邏輯奠定了深厚的理論基石。全球治理倡議以奉行主權(quán)平等為依據(jù)夯實了主體正義，以遵守國際法治為準(zhǔn)繩保障了規(guī)則正義，以踐行多邊主義為原則實現(xiàn)了過程...

家庭、性別與倫理——論中國當(dāng)代小說中的家務(wù)書寫

摘要：中國當(dāng)代小說中的家務(wù)書寫與女性解放意識和社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展關(guān)系密切。作為家庭的內(nèi)部事務(wù)，家務(wù)向來不被社會生產(chǎn)納入其中，幾乎不具備經(jīng)濟意義和社會價值。現(xiàn)代以來女性主義思潮的發(fā)展令家務(wù)得以被看見，個別作家將家務(wù)納入文學(xué)書寫中。但受社會主流話語以及女性主義理論的影響，家務(wù)的意義卻被遮蔽，此種問題尤其表現(xiàn)在21世紀以前的中國當(dāng)代小說創(chuàng)作中。在21世紀之前，中國當(dāng)代小說呈現(xiàn)的總體價值傾向為家務(wù)的價值薄弱，家...

平臺社會：數(shù)字時代的記憶建構(gòu)與變遷

摘要：伴隨數(shù)字技術(shù)全面嵌入日常生活，平臺不再只是信息分發(fā)的技術(shù)工具，而是成為深度介入個體與公共記憶生成、篩選與再現(xiàn)的重要裝置。平臺本質(zhì)上并非中立的技術(shù)載體，而是嵌入政治權(quán)力、資本力量與用戶結(jié)構(gòu)之中的復(fù)合性權(quán)力主體。通過算法推薦、情緒調(diào)度、內(nèi)容排序等功能，平臺不斷對公共記憶進行重新編碼與塑形，從而引發(fā)記憶主權(quán)、倫理責(zé)任與文化多樣性等一系列問題。數(shù)字平臺語境下的記憶建構(gòu)已不再是技術(shù)治理與平臺管理范疇，而是公...

蘇繡錦城

摘要：<正>短片介紹：在江南文化的基因里，蘇繡的絲理與園林的曲徑皆藏“針腳般細膩”的時空感。創(chuàng)作者試圖以AI復(fù)現(xiàn)這種東方美學(xué)——不是簡單的風(fēng)格遷移，而是讓算法習(xí)得蘇繡的運針邏輯與留白意境，從而串聯(lián)起絲竹、雕刻、煙火與當(dāng)代蘇州的疊影。創(chuàng)作過程：生成過程中，創(chuàng)作者以蘇繡實拍墊圖錨定底層質(zhì)感，在Midjourney、可靈等模型中反復(fù)“互墊”篩選，剔除過度平滑或?qū)憣嵉腁I泛化傾向，保留刺繡的纖維感與...

政治經(jīng)濟學(xué)視角下詞元的性質(zhì)及對生產(chǎn)過程和市場邏輯的重構(gòu)

摘要：隨著人工智能技術(shù)的指數(shù)級發(fā)展，詞元(token)已超越單純的技術(shù)計量單位，成為數(shù)智化時代核心的生產(chǎn)要素與價值載體。雖然詞元經(jīng)濟的興起重塑了生產(chǎn)流程、商業(yè)模式與市場邏輯，但并未顛覆馬克思勞動價值論的核心邏輯。從政治經(jīng)濟學(xué)視角審視，詞元具有作為價值符號、計價標(biāo)準(zhǔn)與資本工具的屬性；詞元經(jīng)濟對勞資關(guān)系、生產(chǎn)過程與市場結(jié)構(gòu)的深刻重構(gòu)，背后隱藏著資本邏輯的延續(xù)與深化；詞元經(jīng)濟可能引發(fā)能源與生態(tài)危機、金融化風(fēng)險...

“斬殺線”議題設(shè)置與當(dāng)代美國研究的范式革新

摘要：本文以網(wǎng)絡(luò)熱詞“斬殺線”為切入點，剖析關(guān)于美國研究范式轉(zhuǎn)型的契機。長期以來，以“美國夢”為核心的宏大敘事構(gòu)成了美國軟實力的基石，傳統(tǒng)美國研究存在重宏大敘事輕生活細節(jié)、重靜態(tài)結(jié)構(gòu)輕動態(tài)過程等局限，主流研究范式存在價值預(yù)設(shè)、脫離現(xiàn)實等問題，難以觸及美國社會的真實運行邏輯。“斬殺線”議題的興起形成了有效的議題設(shè)置，能夠引導(dǎo)學(xué)界對美國社會結(jié)構(gòu)開啟新的研究視角。美國新冠疫情期間出現(xiàn)的“低人權(quán)優(yōu)勢”概念成為大...

“斬殺線”討論與區(qū)域國別知識生產(chǎn)的“群眾路線”

摘要：中國互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于美國社會“斬殺線”的現(xiàn)象級討論，不僅是對美國中產(chǎn)階級生活脆弱性及“可負擔(dān)性危機”的研究，更標(biāo)志著中國網(wǎng)民在國際認知上實現(xiàn)了從“仰視”到“平視”乃至“局部俯視”的視角轉(zhuǎn)換。新的議程設(shè)置也意味著舉證責(zé)任的重新分配，體現(xiàn)出認知主體性的更新。這種由流量驅(qū)動、自下而上的研究熱潮，有效打破了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體制的遲滯性與范式依賴，為專業(yè)研究提供了海量的微觀樣本與實時數(shù)據(jù)。區(qū)域國別研究學(xué)者應(yīng)嚴肅對待這種...

文明論視野下的“斬殺線”問題

摘要：當(dāng)代資本主義尤其是美國社會的“斬殺線”問題，不僅呈現(xiàn)了個體因“信用”或“效用”價值耗竭被系統(tǒng)性排除出正常社會結(jié)構(gòu)的殘酷現(xiàn)實，也體現(xiàn)了資本主義制度的深度裂痕與文明危機。“斬殺線”表現(xiàn)為中產(chǎn)階層易滑落、底層群體被永久性淘汰，其根源在于資本主義信用體系缺陷、技術(shù)進步制造大量“無用者”,以及新自由主義轉(zhuǎn)向瓦解了社會緩沖機制。從文明論高度看，“斬殺線”構(gòu)成“文明斬殺線”,它背離了“把人當(dāng)人”的文明核心要義，...

市場化轉(zhuǎn)型中陪診師的勞動過程與勞動困境研究

摘要：在我國人口老齡化加劇、異地就醫(yī)需求增大與醫(yī)療服務(wù)市場化轉(zhuǎn)型的背景下，陪診師作為一種新興職業(yè)迅速興起，吸引大量勞動者加入。本研究基于勞動過程理論，通過深度訪談，系統(tǒng)分析了陪診師在服務(wù)前、中、后期的勞動內(nèi)容、困境及其應(yīng)對策略。研究發(fā)現(xiàn)，陪診勞動呈現(xiàn)高度情感化、技能復(fù)合性與高風(fēng)險特征，兼具“工具性勞動”與“情感性勞動”的雙重屬性。平臺在推動行業(yè)市場化、規(guī)范化的同時，其算法控制、高比例抽成與責(zé)任轉(zhuǎn)嫁等機制...

農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)確權(quán)困境與機制創(chuàng)新研究——基于信托理論視角

摘要：產(chǎn)權(quán)界定是要素市場化配置的前提，農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)因其特殊屬性使經(jīng)典產(chǎn)權(quán)理論在確權(quán)實踐中遭遇產(chǎn)權(quán)界定失靈、市場交易失靈及權(quán)益分配失靈三重困境，嚴重限制了農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)的合規(guī)流轉(zhuǎn)與高效利用。本文基于信托理論，明確將農(nóng)村集體經(jīng)濟組織功能重塑作為擺脫農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)確權(quán)困境的核心路徑，創(chuàng)新構(gòu)建“信托理論賦能—集體組織轉(zhuǎn)型—確權(quán)機制落地”的邏輯框架。研究提出，應(yīng)構(gòu)建農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)分類分級治理體系，建立以權(quán)責(zé)利清晰為核心的數(shù)據(jù)信托機制，...

主體、范式與權(quán)力：生成式人工智能的知識生產(chǎn)邏輯及其社會意涵

摘要：生成式人工智能正在深刻改變?nèi)祟愔�識來源與知識生產(chǎn)方式，打破以人為中心的知識生產(chǎn)秩序，成為新的知識生產(chǎn)主體，進而影響到人類社會的權(quán)力關(guān)系與價值觀念。在人機共存的數(shù)智時代，人工智能將實現(xiàn)知識生產(chǎn)的四重轉(zhuǎn)變：一是知識生產(chǎn)主體實現(xiàn)從不同權(quán)力主體的人到不同發(fā)展階段人工智能的階段性演變，人機共生成為知識生產(chǎn)的主要方式；二是知識來源實現(xiàn)從身心經(jīng)驗與社會實踐到具身智能的自主知識生產(chǎn)，具身智能根據(jù)自身生成的知識進行...

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