《中州學(xué)刊》雜志簡(jiǎn)介

　　《中州學(xué)刊》Academic Journal of Zhongzhou(月刊)創(chuàng)刊于1979年，是綜合性人文社會(huì)科學(xué)理論學(xué)術(shù)期刊。以“崇尚科學(xué)、追求真理、提倡原創(chuàng)、打造精品”為辦刊理念，廣集百家睿智，編發(fā)精品力作，弘揚(yáng)中原文化，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，在學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)。本刊立足中原，面向全國(guó)，放眼世界，注意研究我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，刊載人文與社會(huì)科學(xué)研究的最新成果。主要刊登政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等學(xué)科學(xué)術(shù)論文。

　　《中州學(xué)刊》收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)、劍橋科學(xué)文摘社ProQeust數(shù)據(jù)庫(kù)收錄

　　《中州學(xué)刊》影響因子：

　　截止2015年萬(wàn)方：影響因子：0.627;總被引頻次：1811

　　截止2015年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.856;綜合影響因子：0.431

　　《中州學(xué)刊》欄目設(shè)置

　　當(dāng)代政治、社會(huì)問(wèn)題研究、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)比較研究、企業(yè)改革與管理、宋明理學(xué)研究、馮友蘭研究、宋史研究。

　　《中州學(xué)刊》雜志投稿須知：

　　一、本刊歡迎打印稿,并請(qǐng)?zhí)峁┸洷P。通過(guò)電子信箱投稿,請(qǐng)同時(shí)提供一份打印稿。

　　二、來(lái)稿請(qǐng)?zhí)峁┲杏⑽钠�名、摘�?300字左右)、關(guān)鍵詞(3-5個(gè)).若文章有資助背景,請(qǐng)標(biāo)明基金項(xiàng)目名稱(含代號(hào))。

　　三、請(qǐng)?zhí)峁┳髡咝彰�、性別、出生年份、籍貫、工作單位、職務(wù)職稱、學(xué)位、詳細(xì)通信地址。

　　四、注得用①②③……號(hào)表示,集中列于文末。

　　五、參考文獻(xiàn)用[1][2][3]……號(hào)表示,在文末按順序分行排版。體例如下。

　　1.中文專著、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告“主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)].出版地：出版者，出版年，起止頁(yè)碼.

　　2.中文期刊文章:主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[J].刊名.年,巷,期(號(hào)):起止頁(yè)碼.

　　3.中文報(bào)紙文章:主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[N].報(bào)名,出版年月日(版次).

　　4.外文譯著、譯文:[原作者國(guó)別]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)]中文譯者.中文本的出版地:中文出版者,出版年.起止頁(yè)碼.或中文報(bào)刊名.年卷期號(hào):起止頁(yè)碼.

　　5.論文集中的析出文獻(xiàn):析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者.析出文獻(xiàn)名[A].論文集主要責(zé)任者.論文集題名[C].出版地:出販者.出版年.析出文獻(xiàn)起止頁(yè)碼.

　　2018年《中州學(xué)刊》雜志03期投稿論文目錄：

　　春秋政治生態(tài)變遷與詩(shī)歌創(chuàng)作政治化傾向演化邵炳軍;

　　西晉洛下文士雅集對(duì)詩(shī)風(fēng)的啟引馮源;

　　文藝研究

　　純粹文學(xué)性與依存文學(xué)性:文學(xué)性新論范永康;

　　現(xiàn)代性場(chǎng)域下內(nèi)地青春電影的空間建構(gòu)周婧;

　　論文收錄：春秋政治生態(tài)變遷與詩(shī)歌創(chuàng)作政治化傾向演化

　　【摘要】：春秋時(shí)期政治生態(tài)由"王權(quán)"政治向"霸權(quán)"政治、"族權(quán)"政治、"庶人"政治的漸次變遷,促使詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容由以祭祀活動(dòng)為主向以現(xiàn)實(shí)生活為主轉(zhuǎn)變,從而使這一時(shí)期不同歷史階段的詩(shī)歌主旨具有明顯的政治化傾向:前期以"王權(quán)"為中心,關(guān)注點(diǎn)為王室興亡;中期以"霸權(quán)"為中心,關(guān)注點(diǎn)為公室興衰;后期以"族權(quán)"為中心,關(guān)注點(diǎn)為大夫?qū)��?quán);晚期以"庶民"為中心,關(guān)注點(diǎn)為"陪臣執(zhí)國(guó)命"。這種政治化傾向在不同歷史階段關(guān)注點(diǎn)的不同,正好反映出詩(shī)禮互動(dòng)內(nèi)涵不斷演化的歷史進(jìn)程。詩(shī)歌創(chuàng)作政治化傾向與禮制變革現(xiàn)實(shí)性關(guān)照的有機(jī)結(jié)合,正是詩(shī)禮文化創(chuàng)造性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

　　中州學(xué)刊雜志最新期刊目錄

全過(guò)程人民民主賦能基層減負(fù)的機(jī)理與路徑探析

摘要：治理民主強(qiáng)調(diào)把民主機(jī)制更加充分地融入具體治理過(guò)程中，通過(guò)民主達(dá)成善治，背后有著深層次的減負(fù)邏輯。全過(guò)程人民民主是有中國(guó)特色的治理民主模式，本身包含著深刻而系統(tǒng)的基層治理減負(fù)機(jī)理，表現(xiàn)為以民主選舉和民主決策實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)需求映射下的源頭性減負(fù)，以民主協(xié)商和民主溝通實(shí)現(xiàn)多元溝通協(xié)同下的過(guò)程性減負(fù)，以及以民主監(jiān)督和有效問(wèn)責(zé)實(shí)現(xiàn)權(quán)責(zé)匹配下的結(jié)果性減負(fù)。目前由于全過(guò)程人民民主在基層治理中依然不夠完善，民主理念淡薄...

科學(xué)社會(huì)主義視閾下中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新與突破

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化，是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度結(jié)合的歷史性成果，標(biāo)志著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在21世紀(jì)的重大實(shí)踐創(chuàng)新。要深刻理解其歷史方位與理論價(jià)值，必須將其置于科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展演進(jìn)的歷史譜系中進(jìn)行整體性把握。從科學(xué)社會(huì)主義的宏觀視閾來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化在理論與實(shí)踐的雙重維度實(shí)現(xiàn)了具有世界意義的創(chuàng)新突破：第一，開(kāi)創(chuàng)非資本主義現(xiàn)代化的后發(fā)國(guó)家發(fā)展新范式，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本文...

全面深化改革賦能黃河流域城市群高質(zhì)量發(fā)展的機(jī)制與路徑研究

摘要：黃河流域城市群高質(zhì)量發(fā)展是黃河流域區(qū)域重大戰(zhàn)略的支持引擎與重要增長(zhǎng)極，全面深化改革在促進(jìn)黃河流域城市群高質(zhì)量發(fā)展中意義重大。古典增長(zhǎng)理論與新古典增長(zhǎng)理論、結(jié)構(gòu)主義與新結(jié)構(gòu)主義理論、區(qū)位理論與區(qū)域一體化理論、流域經(jīng)濟(jì)理論，為全面深化改革促進(jìn)黃河流域城市群高質(zhì)量發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。結(jié)合改革歷史評(píng)析、改革歷程回溯等，可以闡釋中國(guó)推進(jìn)改革的歷史經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)代歷程與全面深化改革的近期要點(diǎn)。在總結(jié)黃河流域城市群及...

二輪再延包政策窗口期農(nóng)地細(xì)碎化治理的路徑探索

摘要：農(nóng)地細(xì)碎化治理是推進(jìn)農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，而二輪再延包為破解細(xì)碎化困境提供了重要的制度契機(jī)。細(xì)碎化治理的核心在于依據(jù)不同農(nóng)地交易性質(zhì)匹配相應(yīng)的治理方式。二輪再延包背景下，農(nóng)地交易性質(zhì)同時(shí)受到產(chǎn)權(quán)屬性與區(qū)域地形的影響，存在行政治理、自我治理、市場(chǎng)治理和混合治理四種治理方式。具體而言，高資產(chǎn)專用性、低交易頻率的農(nóng)地性質(zhì)適宜強(qiáng)控制型治理，反之宜適配強(qiáng)激勵(lì)型治理。從四個(gè)試點(diǎn)地區(qū)的典型實(shí)踐也可以看...

鄰里效應(yīng)是否有助于農(nóng)戶綠色施肥行為選擇?——基于魯、豫兩省968份蔬菜種植戶調(diào)研數(shù)據(jù)

摘要：綠色發(fā)展是保持生態(tài)平衡與實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，近年來(lái)我國(guó)積極探索農(nóng)業(yè)農(nóng)村綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型路徑。農(nóng)戶行為受政策導(dǎo)向、資本稟賦、個(gè)人能力等多種因素的影響，而在中國(guó)農(nóng)村這一強(qiáng)社區(qū)嵌入性和緊密關(guān)系為特征的背景下，鄰里效應(yīng)在農(nóng)村社區(qū)中發(fā)揮著不可忽視的作用。基于規(guī)范激活理論和感知價(jià)值理論，以山東省和河南省968份蔬菜種植戶調(diào)研數(shù)據(jù)為例，采用結(jié)構(gòu)方程模型，可探討鄰里效應(yīng)對(duì)農(nóng)戶綠色施肥行為的影響機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，在道德...

秩序負(fù)價(jià)值：中國(guó)刑法學(xué)自主知識(shí)體系的一個(gè)本源性概念

摘要：秩序負(fù)價(jià)值是可從中外刑事立法文本和刑事法理論中提煉出來(lái)的一個(gè)刑法學(xué)概念，是中國(guó)刑法學(xué)自主知識(shí)體系發(fā)展的概念創(chuàng)新。秩序負(fù)價(jià)值是指對(duì)社會(huì)秩序的背反性或危害性，其反面地構(gòu)成法秩序的價(jià)值根基，是刑法秩序的起始說(shuō)明。對(duì)應(yīng)著法益規(guī)范與倫理規(guī)范的刑法規(guī)范分類，秩序負(fù)價(jià)值可分為針對(duì)法益的秩序負(fù)價(jià)值和針對(duì)倫理的秩序負(fù)價(jià)值；對(duì)應(yīng)著存在形態(tài)，秩序負(fù)價(jià)值可分為主觀的秩序負(fù)價(jià)值和客觀的秩序負(fù)價(jià)值。秩序負(fù)價(jià)值不僅能夠全面地解...

“兩個(gè)結(jié)合”視域下的社會(huì)主義法治文化建設(shè)谫論

摘要：法治文化作為法治國(guó)家建設(shè)的精神底蘊(yùn)與核心支撐，其繁榮發(fā)展直接關(guān)系到國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的根基。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義法治文化建設(shè)正處于關(guān)鍵階段，必須深刻認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持把馬克思主義法治理論的基本原理同中國(guó)法治建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化精髓相結(jié)合，是構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色、實(shí)踐特色與時(shí)代特色的社會(huì)主義法治文化的必由之路。然而，審視現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義法治文化建設(shè)仍面臨若干亟待破解的難題，如...

數(shù)字智能驅(qū)動(dòng)基層治理的三重悖論及其調(diào)適

摘要：數(shù)字智能在提升基層治理效能的同時(shí)也產(chǎn)生了技術(shù)整合與協(xié)同失靈、科層慣性與公共性偏離、技術(shù)資本擴(kuò)張與人文關(guān)懷赤字的三重悖論。這些悖論并非單一因素所致，而是技術(shù)嵌入、制度適配、文化調(diào)適在動(dòng)態(tài)互構(gòu)中因協(xié)同失衡而產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性矛盾。要深入認(rèn)識(shí)矛盾，就須突破既往研究中存在的技術(shù)、制度、文化悖論分析的單一歸因局限，闡明三者交互作用的復(fù)雜機(jī)制。破解三重悖論，須以“黨建引領(lǐng)下的三維協(xié)同”為核心邏輯，通過(guò)構(gòu)建跨層級(jí)數(shù)據(jù)...

半地緣聯(lián)結(jié)：社區(qū)自組織提升基層治理效能的實(shí)現(xiàn)邏輯——基于S市D鎮(zhèn)村改居社區(qū)治理的考察

摘要：村改居社區(qū)作為城鄉(xiāng)融合發(fā)展交界的特殊地帶，既保留著基于地緣因素形成的鄰里群體，具有鄉(xiāng)土社會(huì)的底色，又享有城市公共服務(wù)權(quán)利，屬于城市社區(qū)，需要適應(yīng)城市發(fā)展需要。然而，村改居社區(qū)治理常常面臨土地權(quán)屬模糊、人口結(jié)構(gòu)倒掛、公共資源短缺等多重矛盾，治理效能亟待提升。如何在產(chǎn)權(quán)復(fù)雜、資源不足等條件約束下提升社區(qū)治理效能是當(dāng)前村改居社區(qū)治理面臨的核心議題。在實(shí)踐中，一些村改居社區(qū)自組織在黨建引領(lǐng)下通過(guò)強(qiáng)化自下而...

從法理遵循到特色彰顯：《慈善法》修法研究的回顧與展望

摘要：良法乃善治之前提，法治化是慈善事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，學(xué)術(shù)研究則是推動(dòng)法律完善的重要力量。圍繞我國(guó)《慈善法》的修訂，學(xué)術(shù)界展開(kāi)了廣泛且深入的探討。從應(yīng)然層面看，新《慈善法》既要遵循社會(huì)法法理邏輯，又要凸顯中國(guó)慈善事業(yè)的實(shí)踐特色。學(xué)者們圍繞慈善的形式、媒介、場(chǎng)域、環(huán)節(jié)等維度的具體規(guī)則提出了修法建議，多項(xiàng)共識(shí)被吸納進(jìn)新法條文。從實(shí)然層面看，新《慈善法》在法治理念、法治原則與法治能力上均有所突破。從實(shí)...

莊子“命”論新詮

摘要：莊子“命”論并非消極宿命論或儒家美德論，而是對(duì)宇宙“一化”之于個(gè)體的界說(shuō)。首先，“命”的內(nèi)涵通過(guò)“不得已”來(lái)揭示：“命”的根本特征是一種“必然的偶然性”。其次，“安命”的真正意涵在于“安于化”。但“命”與“化”二者視角有別：“化”是宇宙整體的衍變，“命”則是“化”作用于個(gè)體時(shí)所呈現(xiàn)的“切己性”面向。最后，“安于化”的問(wèn)題當(dāng)還原為如何安于“所待者”的問(wèn)題。任何個(gè)體都必然依賴(“待”)外物而存有，這種...

秦漢簡(jiǎn)牘所見(jiàn)“遝書”“征書”及其含義

摘要：秦漢簡(jiǎn)牘所見(jiàn)“遝”相關(guān)文書，均用于相關(guān)人員、檔案等不在審理地的獄案處理中，“遝”在此類文書中解釋為“相及”“論及”比較合適，此類文書大都不能歸為“遝書”。岳麓書院藏秦簡(jiǎn)所見(jiàn)“征書”應(yīng)是此類治獄程序的適用文書，表示將檔案文書或獄案相關(guān)人員由一地征至另一地。征書應(yīng)由正文和附件組成，附件部分記錄征召者的具體身份信息等內(nèi)容。秦末漢初，“遝”開(kāi)始逐漸有“逮捕”的意思，從“遝書”出現(xiàn)的具體語(yǔ)境看，其表達(dá)的主要...

論蘇軾詞的神仙書寫

摘要：蘇軾詞存在大量的神仙書寫。蘇軾在詞中嵌入仙傳，藉由仙事吟詠情懷，增加了詞的敘事性和故事性，在詞史上具有開(kāi)拓和創(chuàng)新意義。蘇軾借用神仙人物比擬友人和自己，是蘇詞雅化的重要方式，寄托了詞人的人格理想，有助于增強(qiáng)詞體的含蓄性、生動(dòng)性和表現(xiàn)力。蘇軾詞往往將人間和天上并置組合，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與仙境的自由往來(lái)。他將“天上”作為精神空間和理想世界，多賦歸去之思，具有謫仙意識(shí)。出于強(qiáng)烈的身份認(rèn)同，他在書寫李白“謫仙”形...

論清末民初小說(shuō)中的機(jī)器書寫

摘要：清末民初，機(jī)器成為小說(shuō)的重要書寫對(duì)象。這一時(shí)期的小說(shuō)通過(guò)描寫機(jī)器的使用效果、機(jī)器的創(chuàng)造制作以及人機(jī)融合等內(nèi)容，帶動(dòng)小說(shuō)在詞匯、空間、時(shí)間等形式層面出現(xiàn)了顯著變化，使小說(shuō)在發(fā)揮傳播科學(xué)知識(shí)、培育國(guó)家意識(shí)的社會(huì)功能的同時(shí)，也延續(xù)了“經(jīng)世致用”“以器求道”“道器合一”的傳統(tǒng)思想脈絡(luò)。清末民初小說(shuō)對(duì)機(jī)器的獨(dú)特呈現(xiàn)，留存了中國(guó)人最初的機(jī)器體驗(yàn)，而中國(guó)小說(shuō)家處理機(jī)器的嘗試，則體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)者調(diào)適外來(lái)概念以適應(yīng)...

全球南方視域下中非國(guó)際傳播自主知識(shí)體系建構(gòu)

摘要：隨著中國(guó)和非洲為代表的全球南方崛起，其要求提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的訴求更加強(qiáng)烈和直接，而中非作為南南合作的樣板與新型國(guó)際關(guān)系的典范，協(xié)力探索“去依附”的自主知識(shí)生產(chǎn)尤為重要。當(dāng)前，不均衡不公正的世界新聞格局仍然存在，中非構(gòu)建命運(yùn)共同體的迫切現(xiàn)實(shí)需要，以及中非關(guān)系的國(guó)際表達(dá)與顯著西方中心主義導(dǎo)向的國(guó)際傳播理論亟須更新，這構(gòu)成了建構(gòu)中非國(guó)際傳播自主知識(shí)體系的時(shí)代語(yǔ)境。這一自主知識(shí)體系的建構(gòu)，本質(zhì)上是以自主的國(guó)...

論中國(guó)引領(lǐng)和倡導(dǎo)的新型國(guó)際傳播全球敘事

摘要：伴隨著世界全球化發(fā)展進(jìn)入深度調(diào)整期，面對(duì)國(guó)際傳播的語(yǔ)境更迭與理念重構(gòu)，歷史上長(zhǎng)期由美國(guó)等西方國(guó)家壟斷的全球敘事體系的邏輯裂痕不斷加深，陷入難以逾越的解釋困境。作為全球南方的積極行動(dòng)主體之一，中國(guó)在對(duì)外講好中國(guó)故事的同時(shí)，為新型國(guó)際傳播全球敘事體系的探索帶來(lái)有效方向與切實(shí)方案。中國(guó)引領(lǐng)和倡導(dǎo)的新型全球敘事的核心內(nèi)涵至少包含促進(jìn)主體開(kāi)放自由交流的平等化敘事、彰顯民族魅力與多元表達(dá)的個(gè)性化敘事、網(wǎng)感語(yǔ)態(tài)...

《中州學(xué)刊》啟事

摘要：<正>《中州學(xué)刊》是河南省社會(huì)科學(xué)院主管、主辦的大型綜合性人文社會(huì)科學(xué)期刊。自1979年創(chuàng)刊以來(lái),《中州學(xué)刊》以“崇尚科學(xué)、追求真理、提倡原創(chuàng)、打造精品”為辦刊理念,堅(jiān)持正確的辦刊方向,廣集百家睿智,編發(fā)精品力作,弘揚(yáng)中原文化,關(guān)注學(xué)術(shù)前沿,聚焦重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,著力推出人文社會(huì)科學(xué)精品力作。《中州學(xué)刊》系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助期刊,河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助期刊,全國(guó)中文核心期刊,中...

論馮友蘭新理學(xué)中的“心”概念

摘要：當(dāng)前，學(xué)界對(duì)馮友蘭的新理學(xué)有一種誤解，認(rèn)為新理學(xué)的概念架構(gòu)與人生境界之間存在斷裂，無(wú)法契合。實(shí)際上，這種批評(píng)忽視了新理學(xué)中的心概念，而它恰是澄清誤解的突破口。故此，有必要對(duì)心概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行系統(tǒng)考察。從構(gòu)造的角度看，心由形上之理與形下之氣構(gòu)成；從屬性的角度看，心具有知覺(jué)靈明的屬性，人心的知覺(jué)靈明為覺(jué)解。這是心之內(nèi)涵。宋儒的道心、人心，屬于覺(jué)解之心的兩種狀態(tài)，而宇宙“底”心與宇宙的心又皆缺乏支撐...

人工智能對(duì)個(gè)人自主性的挑戰(zhàn)及其倫理治理

摘要：自主性是保障個(gè)人幸福的關(guān)鍵性因素之一，歷來(lái)受到倫理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的普遍關(guān)注。在世界各國(guó)與國(guó)際組織發(fā)布的人工智能倫理與政策文件中，自主性原則是核心倫理原則之一。人工智能既存在提升與增強(qiáng)個(gè)人自主性的潛力，也可能限制并威脅個(gè)人自主性，其具體影響及其程度取決于技術(shù)設(shè)計(jì)、使用場(chǎng)景、使用方式與用戶能力等多種因素。當(dāng)前人工智能對(duì)個(gè)人自主性的負(fù)面影響主要集中在干預(yù)與依賴導(dǎo)致的家長(zhǎng)主義風(fēng)險(xiǎn)、限制與操縱導(dǎo)致的黏性陷...

國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中意識(shí)形態(tài)效能的雙重檢驗(yàn)——以框架理論為視角的中國(guó)農(nóng)民群體考察

摘要：意識(shí)形態(tài)是國(guó)家治理的重要工具，意識(shí)形態(tài)效能反映了國(guó)家治理的效能。因此，中國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化的過(guò)程就是意識(shí)形態(tài)效能不斷彰顯的過(guò)程。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生產(chǎn)與傳播貫穿于不同歷史時(shí)期國(guó)家治理的主線，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，意識(shí)形態(tài)效能是其影響力的根本體現(xiàn)。對(duì)此，從中華人民共和國(guó)成立以來(lái)黨的重要思想的文本中可以看出，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在“文本框架”下呈現(xiàn)出話語(yǔ)變遷的適應(yīng)性和連續(xù)性特征...

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