《河南社會(huì)科學(xué)》(月刊)創(chuàng)刊于1993年，是河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦的社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)理論刊物，現(xiàn)為全國中文核心期刊，河南省一級(jí)期刊。本刊立足學(xué)術(shù)前沿，以應(yīng)用理論為主，兼顧基礎(chǔ)理論研究，密切關(guān)注社會(huì)科學(xué)方面的前沿性、應(yīng)用性成果，注重原創(chuàng)性、互動(dòng)性和應(yīng)用性。

　　河南社會(huì)科學(xué)雜志欄目設(shè)置

　　學(xué)術(shù)要覽 、專題研究、政治學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 、法學(xué)研究、文學(xué)研究、社會(huì)學(xué)研究、教育學(xué)研究

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　　2、《河南社會(huì)科學(xué)》來稿請附作者簡況(姓名、單位、學(xué)位、職稱、職務(wù)、通信地址、郵政編碼、聯(lián)系電話、電子郵箱等)，以便編輯部與作者溝通。

　　3、《河南社會(huì)科學(xué)》稿中以下項(xiàng)目應(yīng)完整：

　　篇名;作者署名(應(yīng)同時(shí)標(biāo)明作者單位全稱，所在省、城市名及郵政編碼);

　　摘要(應(yīng)能客觀地反映論文的主要內(nèi)容，具有獨(dú)立性和自含性，一般不超過300字);

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　　正文(文內(nèi)標(biāo)題應(yīng)簡短、明確、主標(biāo)題與各層次標(biāo)題以及各層次標(biāo)題之間應(yīng)有緊密的邏輯聯(lián)系，同一層次標(biāo)題盡可能“排比”，層次一般不超過4級(jí)，層次序號(hào)采用“一”、“(一)”、“1”、“(1)”的形式);

　　參考文獻(xiàn)(文中引用他人觀點(diǎn)必須注明，項(xiàng)目應(yīng)齊全。引用的專著應(yīng)依次標(biāo)明主要責(zé)任者、文獻(xiàn)題名、出版地、出版者、出版年、起止頁碼、引用的期刊文章應(yīng)依次標(biāo)明主要責(zé)任者、文獻(xiàn)題名、刊名、年、卷(期)、起止頁碼);

　　英文標(biāo)題;作者姓名的漢語拼音書寫及作者所在單位的英文名稱;英文摘要(應(yīng)與中文摘要信息量相當(dāng));

　　英文關(guān)鍵詞(與中文關(guān)鍵詞一一對應(yīng))。此外，應(yīng)在來稿首頁腳注位置標(biāo)注作者簡介(依次標(biāo)明第一作者姓名、出生年、性別、民族、籍貫、工作單位、職稱、學(xué)位、主要研究方向)。若為基金項(xiàng)目，還應(yīng)標(biāo)明項(xiàng)目來源及批準(zhǔn)號(hào)，并附明材料。

　　4、稿件應(yīng)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。嚴(yán)格禁止剽竊、抄襲行為，反對一稿多投。凡發(fā)現(xiàn)有此類行為者，十年內(nèi)不受理該作者的任何稿件。 5、囿于經(jīng)費(fèi)限制，恕不退稿，所投稿件三個(gè)月內(nèi)未得到采用通知，作者可自行處理。

　　閱讀推薦：江淮論壇

　　《江淮論壇》內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、文化、教育、歷史等學(xué)科。讀者對象為社會(huì)科學(xué)工作者和高校文科專業(yè)師生。獲獎(jiǎng)情況：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、華東地區(qū)優(yōu)秀期刊、安徽省優(yōu)秀期刊、國際交流期刊、中國人文社會(huì)科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊。

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論自然資源利用權(quán)利客體的價(jià)值化——基于改進(jìn)權(quán)利客體“類物化”思維的解釋

摘要：傳統(tǒng)權(quán)利客體理論以“有體物”為典型構(gòu)造，現(xiàn)行法律秩序基于“類物化”思維解釋自然資源利用權(quán)利客體難以適應(yīng)自然資源流動(dòng)性、整體性與生態(tài)關(guān)聯(lián)性的特點(diǎn)，解釋自然資源利用權(quán)利往往陷入“形式類比”與“實(shí)質(zhì)錯(cuò)位”的矛盾。自然資源利用權(quán)利客體的本質(zhì)是法律擬制的支配利益，其范圍由公權(quán)力動(dòng)態(tài)界定，并受生態(tài)閾值約束，這種支配利益束不僅包含經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還涵蓋生態(tài)價(jià)值，具有動(dòng)態(tài)性和多維性。界定自然資源利用權(quán)利客體應(yīng)更加注重其...

從“數(shù)字中國”邁向“智能中國”——由數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素形成談起

摘要：“十四五”期間我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展卓有成效，但有關(guān)數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素的基礎(chǔ)理論研究卻顯得不足。數(shù)據(jù)為何能成為生產(chǎn)要素？什么樣的數(shù)據(jù)才能成為生產(chǎn)要素？只有“市場化”的“大數(shù)據(jù)”才能成為生產(chǎn)要素，數(shù)據(jù)成為生產(chǎn)要素的動(dòng)力機(jī)制是虛擬集聚，數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素的載體是虛擬空間，數(shù)字化平臺(tái)創(chuàng)造了虛擬空間。數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素具有三層結(jié)構(gòu)：映射層、原生層和再生層。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全鏈數(shù)據(jù)是跨層的，三層結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征是虛擬空間與實(shí)體空間的雙空間...

黨的自我革命的理論邏輯及其與黨內(nèi)法規(guī)的關(guān)系論析

摘要：自我革命是中國共產(chǎn)黨經(jīng)由百余年探索而找到的跳出“歷史周期率”的第二個(gè)答案，是確保黨始終成為偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心并贏得歷史主動(dòng)、實(shí)現(xiàn)偉大社會(huì)革命的必然要求。作為馬克思主義革命觀在新時(shí)代的賡續(xù)創(chuàng)新，自我革命遵循馬克思主義唯物辯證法的基本精神，是馬克思主義政黨擔(dān)當(dāng)初心使命的內(nèi)在規(guī)定。黨內(nèi)法規(guī)是黨推進(jìn)自我革命的實(shí)踐產(chǎn)物，是將自我革命的抽象原則轉(zhuǎn)化為具體行為規(guī)范的關(guān)鍵介體。黨的自我革命為黨內(nèi)法規(guī)建構(gòu)了精神內(nèi)核...

國家治理現(xiàn)代化視域下黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力的鍛造邏輯

摘要：國家治理為黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力的鍛造提供了場域，二者內(nèi)在統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中。新時(shí)代新征程，推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化亟須鍛造強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力。中國共產(chǎn)黨一方面要繼承改革開放以來國家治理的經(jīng)驗(yàn)與成就，另一方面必須從中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯出發(fā)，直面改革開放以來國家治理的現(xiàn)有格局、未來情勢，在現(xiàn)有的治理資源結(jié)構(gòu)和治理體系條件下，進(jìn)一步鍛造思想引領(lǐng)力，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展；推進(jìn)黨政協(xié)同，打造執(zhí)行有力的黨政協(xié)同體系；以制度...

唯物史觀視域下中國式現(xiàn)代化國際傳播的邏輯理路

摘要：中國式現(xiàn)代化的國際傳播以其鮮活實(shí)踐突破了西方預(yù)設(shè)的敘事框架，深刻揭露了西式現(xiàn)代化的理論虛妄，為后發(fā)國家探索現(xiàn)代化路徑提供了具有實(shí)踐價(jià)值的道路指引與理論遵循。立足唯物史觀的理論基石與跨學(xué)科的研究范式，中國式現(xiàn)代化的國際傳播需以共生性生存本體論、共在性實(shí)踐交往論與共享性全球正義論為核心理論內(nèi)核，著力破解中華文化與世界文明的對話張力、價(jià)值共通與差異包容的辯證關(guān)系、主體自覺與他者借鑒的實(shí)踐矛盾。通過這一理...

漢字文明的現(xiàn)代使命與學(xué)科建設(shè)

摘要：漢字與中華文明相依相伴，是中華文明的重要形態(tài)和核心基因。在建設(shè)文化強(qiáng)國的新時(shí)代背景下，漢字成為解讀中華民族傳統(tǒng)文明的核心密碼和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要載體，從而形成“漢字文明學(xué)”新的學(xué)科范式。漢字文明學(xué)以漢字作為文化符號(hào)和文明基因，融合多學(xué)科思維方法，主要研究作為文化符號(hào)的漢字本體、以漢字為載體的文化現(xiàn)象和文明因素、“漢字”與“文明”的互動(dòng)關(guān)系，包括漢字文明的材料、屬性、傳承、傳播和應(yīng)用等多方面...

“非遺在社區(qū)”與“社區(qū)在非遺”——中國式現(xiàn)代化背景下非遺保護(hù)與社區(qū)營造的互動(dòng)與互構(gòu)

摘要：“社區(qū)”是非遺保護(hù)的實(shí)施主體。在現(xiàn)代化背景下，以“社區(qū)”為基點(diǎn)挖掘非遺保護(hù)與社區(qū)營造之間的耦合關(guān)系，以“非遺在社區(qū)”與“社區(qū)在非遺”兩個(gè)關(guān)鍵性概念分析非遺保護(hù)與社區(qū)營造的互動(dòng)與互構(gòu)，是貫徹落實(shí)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方針，探索具有中國特色的非遺保護(hù)模式的重要路徑。通過制度嵌入、結(jié)構(gòu)嵌入、產(chǎn)業(yè)嵌入、關(guān)系嵌入，社區(qū)為非遺提供了生存空間和發(fā)展方向，推動(dòng)非遺保護(hù)由扶持性向系統(tǒng)性轉(zhuǎn)型。通過交往空間的主體營造、...

服務(wù)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化對中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的促進(jìn)作用

摘要：加快服務(wù)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，促進(jìn)新舊動(dòng)能持續(xù)轉(zhuǎn)換，是中國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α８鶕?jù)服務(wù)業(yè)的規(guī)模、創(chuàng)新、溢出和為低技能勞動(dòng)力創(chuàng)造就業(yè)四個(gè)方面將服務(wù)業(yè)劃分為全球創(chuàng)新型服務(wù)業(yè)、技能密集型社會(huì)服務(wù)業(yè)、低技能可貿(mào)易服務(wù)業(yè)與低技能國內(nèi)服務(wù)業(yè)，探究中國不同類型服務(wù)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢及其對高質(zhì)量發(fā)展的作用。研究表明，2000—2020年中國全球創(chuàng)新型服務(wù)業(yè)占比明顯提升，但仍落后于G7國家平均水平，與此同時(shí)，制造業(yè)與...

充足主義的分配正義理論如何應(yīng)對門檻異議

摘要：作為一種分配正義理論，充足主義理論的核心理念是每個(gè)人都應(yīng)該處于充足門檻之上，一旦該目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，正義也就實(shí)現(xiàn)了。這種理論面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)是充足門檻具有任意性和模糊性。不少充足主義理論的支持者試圖從單一門檻和多重門檻這兩個(gè)方面來解決上述問題，然而，對充足門檻的設(shè)定離不開比較標(biāo)準(zhǔn)，這與充足主義理論試圖將自身呈現(xiàn)為一種非比較性的學(xué)說相背離。充足主義者設(shè)定的某些充足門檻仍然沒有擺脫要么太低、要么太高這一...

供應(yīng)鏈本地化經(jīng)貿(mào)政策重塑及我國因應(yīng)——以WTO合規(guī)性審查為視角

摘要：受新冠肺炎疫情及地緣政治競爭等多元因素影響，降低對中國供應(yīng)鏈產(chǎn)品的依賴并加強(qiáng)本國供應(yīng)鏈安全，已成為當(dāng)前美、歐、日、韓等的政治經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型方向。為實(shí)現(xiàn)供應(yīng)鏈回流而采取的本地化措施開始被多國頻繁援用，以實(shí)現(xiàn)“去中國化”和加強(qiáng)本國產(chǎn)業(yè)自給自足的雙重目的。但當(dāng)前多數(shù)供應(yīng)鏈本地化措施給予本地產(chǎn)品額外優(yōu)惠并對進(jìn)口產(chǎn)品帶來不公平競爭的歧視待遇，因而涉嫌違反WTO多邊貿(mào)易規(guī)則。我國等受供應(yīng)鏈本地化措施消極影響的...

雙重關(guān)聯(lián)視角下的“信念之謎”

摘要：信念之謎不僅是涉及推理有效性的邏輯難題，還是有關(guān)實(shí)體如何被表征以及屬性如何被歸屬的哲學(xué)追問。信念主體之所以對同一實(shí)體持有矛盾信念，根源在于其對該實(shí)體的不同表征之間缺乏有效的認(rèn)知關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)的建立依賴于對實(shí)體—實(shí)體共指關(guān)系及實(shí)體—屬性歸屬結(jié)構(gòu)的理解。“屬性外延化”策略可以在外延語境中維持語義一致，但不足以解釋信念歸屬中主體認(rèn)知狀態(tài)的復(fù)雜性。從言報(bào)道的內(nèi)涵語境并不預(yù)設(shè)信念主體對指稱對象之間同一性的...

“新中式”國際話語體系建構(gòu)的四維探賾

摘要：隨著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程持續(xù)加快和我國實(shí)力不斷增強(qiáng)，用超越西方話語的邏輯和方法建構(gòu)“新中式”國際話語體系，主動(dòng)闡釋好中國式現(xiàn)代化實(shí)踐和人類命運(yùn)共同體理念，破除西方話語霸權(quán)，提升中國國際話語權(quán)，推動(dòng)全球治理變革，成為我們當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)之需和應(yīng)然之舉。“新中式”國際話語體系的建構(gòu)要堅(jiān)持尊重規(guī)律與循序漸進(jìn)，主體間性與世界同構(gòu)，受眾本位與分眾傳播，凸顯“新”，突出“中”，重在“效”，通過彰顯傳統(tǒng)底蘊(yùn)，促進(jìn)文化...

制度理性與德性倫理耦合視角下黨內(nèi)法規(guī)倫理研究

摘要：在制度理性與德性倫理的耦合視角下，黨內(nèi)法規(guī)倫理是中國共產(chǎn)黨以黨內(nèi)法規(guī)為載體、以制度理性為基礎(chǔ)保障、以黨員德性培育為核心目標(biāo)構(gòu)建的兼具制度強(qiáng)制性和倫理自覺性的規(guī)范性價(jià)值體系。在厘清其與政治倫理、政黨倫理、法倫理及黨內(nèi)法規(guī)價(jià)值等概念邊界的基礎(chǔ)上，黨內(nèi)法規(guī)倫理具備價(jià)值引領(lǐng)、規(guī)范調(diào)節(jié)、德性培育等功能，能夠?yàn)辄h的建設(shè)和黨員發(fā)展提供支撐。在實(shí)踐路徑上，通過制度倫理化構(gòu)建價(jià)值理性的制度根基，通過倫理制度化實(shí)現(xiàn)德...

糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性的影響因素與提升策略

摘要：糧食安全是國家安全的基石，糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈的發(fā)展不僅關(guān)乎國家的穩(wěn)定和社會(huì)的和諧，同時(shí)還為國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，是國家糧食安全和民生福祉的重要保障。糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈具有其自身的內(nèi)涵邏輯，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸以及消費(fèi)環(huán)節(jié)中，各參與主體通過交易活動(dòng)所形成的相互依存、相互影響的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，具有自主可控性、安全高效性和持續(xù)發(fā)展性的總量特征，也具有完整性、供應(yīng)鏈韌性以及區(qū)域協(xié)同性的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征...

功能主義視角下的所有權(quán)保留

摘要：《民法典》與《擔(dān)保制度司法解釋》引進(jìn)了多處功能主義立法修訂，使所有權(quán)保留在設(shè)立、公示登記、優(yōu)先效力和變價(jià)執(zhí)行等方面具有與典型擔(dān)保物權(quán)相似的法律效果。然而，傳統(tǒng)的形式主義要素與新引進(jìn)的功能主義要素之間存在體系沖突。在功能主義視角下，所有權(quán)保留的特殊擔(dān)保性應(yīng)作如下解釋：《買賣合同司法解釋》第二十六條第一款對取回權(quán)的價(jià)款限制無法類推適用于擔(dān)保物權(quán)的實(shí)現(xiàn)程序或合同解除后的返還原物請求權(quán)；所有權(quán)保留合同解除...

高質(zhì)量發(fā)展階段產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估指標(biāo)體系的構(gòu)建

摘要：在全球經(jīng)濟(jì)格局深度調(diào)整與新一輪科技革命交織共振的背景下，維護(hù)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐。深入貫徹總體國家安全觀，遵循系統(tǒng)集成、動(dòng)態(tài)適配、精準(zhǔn)分層、可操作等原則，構(gòu)建科學(xué)合理的產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估指標(biāo)體系，可擺脫傳統(tǒng)評(píng)估中“碎片化應(yīng)對”“靜態(tài)化分析”“同質(zhì)化施策”等實(shí)踐困境，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)安全治理從被動(dòng)響應(yīng)向主動(dòng)防控的范式轉(zhuǎn)變。按照基礎(chǔ)領(lǐng)域保障、涉外風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)韌性、核心技術(shù)自主...

“復(fù)雜情境”何以實(shí)現(xiàn)“差距彌合”：地方政府適應(yīng)性治理創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯——以龍港行政執(zhí)法體制改革為例

摘要：在當(dāng)前綜合行政執(zhí)法體制改革領(lǐng)域，既有研究圍繞部門分化與協(xié)作整合的管理悖論側(cè)重探討科層內(nèi)部的條塊關(guān)系，但忽視了地方政府運(yùn)行過程中對復(fù)雜情境差距的彌合情況。基于復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論構(gòu)建“情境-結(jié)構(gòu)-技術(shù)”框架，結(jié)合龍港縣域綜合行政執(zhí)法體制改革案例，探究復(fù)雜情境中組織適應(yīng)性治理的演化邏輯。研究發(fā)現(xiàn)：組織自適應(yīng)面臨外源目標(biāo)壓力、內(nèi)部運(yùn)行沖突、技術(shù)功能障礙等多重復(fù)雜情境，其背后蘊(yùn)含著“情境適應(yīng)、結(jié)構(gòu)適合、技術(shù)適...

從“君子之辯”看荀子的辯學(xué)思想及邏輯學(xué)貢獻(xiàn)

摘要：通過對荀子“君子之辯”研究現(xiàn)狀的評(píng)析，探討了荀子整合諸家論辯方法、精于辯學(xué)技巧的歷史背景和前提條件；對“君子之辯”的邏輯思想及其形式進(jìn)行了比較翔實(shí)的論證；將荀子有關(guān)名學(xué)的內(nèi)容整合到荀子辯學(xué)的研究中，構(gòu)成了完整的邏輯思想的整體框架；從基本概念、方法、目的等方面對“君子之辯”與“小人之辯”進(jìn)行比較研究，揭示了荀子辯學(xué)思想的代表性特征以及在邏輯形式及其創(chuàng)新方面的貢獻(xiàn)，具有一定的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

嚴(yán)復(fù)解讀莊子的多維視界

摘要：與其他近代哲學(xué)家一樣，嚴(yán)復(fù)將莊子置于全球多元的歷史背景和文化語境中進(jìn)行解讀。大致說來，嚴(yán)復(fù)對莊子的解讀從儒學(xué)視界、佛學(xué)視界、西學(xué)視界和老學(xué)視界展開。四個(gè)維度相互作用，既直觀呈現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)莊子觀的近代風(fēng)尚，又生動(dòng)展示了嚴(yán)復(fù)莊子觀的鮮明個(gè)性。有鑒于此，透視嚴(yán)復(fù)解讀莊子的多維視界，既有助于直觀感受嚴(yán)復(fù)厚重的西學(xué)素養(yǎng)，又有助于深切感悟嚴(yán)復(fù)對莊子的推崇備至

新時(shí)代以優(yōu)良黨風(fēng)引領(lǐng)社風(fēng)民風(fēng)的機(jī)理與機(jī)制探析

摘要：以優(yōu)良黨風(fēng)引領(lǐng)社風(fēng)民風(fēng)是堅(jiān)持習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想、堅(jiān)持黨的作風(fēng)建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅(jiān)持加強(qiáng)黨的自身建設(shè)以及推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求。優(yōu)良黨風(fēng)推動(dòng)黨以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，為社風(fēng)民風(fēng)優(yōu)化提供根本動(dòng)力；促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展，為社風(fēng)民風(fēng)優(yōu)化涵養(yǎng)文化氛圍；影響人民群眾的思想和行為，為社風(fēng)民風(fēng)優(yōu)化提供示范導(dǎo)向。黨風(fēng)建設(shè)推動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的開展，為社風(fēng)民風(fēng)優(yōu)化拓展實(shí)踐途徑。新時(shí)代新征程，...

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