政治思想史

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政治思想史 關注(): 期刊周期：季刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：12-1419/D; 國際標準刊號：1674-8662; 主辦單位：天津師范大學; 主管單位：天津師范大學; 上一本期雜志：哲學分析哲學期刊; 下一本期雜志：當代國外馬克思主義評論省級期刊

　　《政治思想史》政治期刊征稿，創刊于2010年，是由天津師范大學主辦的思想政治刊物。連續被評為天津市一級期刊。

　　《政治思想史》雜志前身為《中西政治文化論叢》輯刊(2001年創辦，到2009年共計出版了7輯)，2010年正式改為期刊出版發行，并更名為《政治思想史》，由天津師范大學政治文化與政治文明建設研究院承辦。

　　《政治思想史》以批判性地繼承中西政治思想傳統中的合理因素，促進中國傳統政治文化的現代轉化和東西方文化的融合，推動中國特色社會主義政治理論創新和政治文明建設為宗旨;主要刊發以下內容的學術論文：中西傳統政治思想史研究、中西政治文化比較研究、當代西方政治哲學與政治思潮研究，以及社會主義思想史研究;同時也刊發相關主題的譯文、評論、書評等。

　　政治思想史雜志欄目設置

　　教改論談、教法與學法、命題研究、能力培養、資料薈萃、英語角

　　政治思想史雜志榮譽

　　萬方收錄(中)上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網收錄(中)維普收錄(中)中國學術期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　政治思想史雜志社征稿要求

　　1、文稿應資料可靠、數據準確、具有創造性、科學性、實用性。應立論新穎、論據充分、數據可靠，文責自負(嚴禁抄襲)，文字要精煉。

　　2、姓名在文題下按序排列，排列應在投稿時確定。作者姓名、單位、詳細地址及郵政編碼務必寫清楚，多作者稿署名時須征得其他作者同意，排好先后次序，接錄稿通知后不再改動。

　　3、文章要求在2000-2400字符，格式一般要包括：題目、作者及單位、郵編、內容摘要、關鍵詞、正文、參考文獻等。文章標題字符要求在20字以內。

　　4、文章中的圖表應具有典型性，盡量少而精，表格使用三線表;圖要使用黑線圖，繪出的線條要光滑、流暢、粗細均勻;計量單位請以近期國務院頒布的《中華人民共和國法定計量單位》為準，不得采用非法定計量單位。

　　5、為縮短刊出周期和減少錯誤，來稿一律使用word格式，并請詳細注明本人詳細聯系方式。

　　6、編輯部對來稿有刪修權，不同意刪修的稿件請在來稿中聲明。我刊同時被國內多家學術期刊數據庫收錄，不同意收錄的稿件，請在來稿中聲明。

　　閱讀推薦：毛澤東思想研究

　　《毛澤東思想研究》雜志自1983年創刊以來，始終堅持正確的辦刊宗旨和方針，不斷提高刊物的質量，先后入選CSSCI來源期刊、全國中文核心期刊、中國人文社科核心期刊并榮獲四川省優秀期刊稱號。此次又榮獲國家期刊獎百種重點期刊稱號，成為四川省入選本屆國家期刊獎的唯一社科類學術期刊。

　　政治思想史最新期刊目錄

商業社會與人民主權的結合——重思西耶斯的國民制憲權理論

摘要：商業社會或市場經濟原則與人民主權原則是現代國家的兩大支柱，但這兩大原則面臨內在的張力。西耶斯的國民制憲權理論實現了對斯密式商業社會與盧梭式人民主權的綜合。一方面，西耶斯否認自發演進實現社會變革的可能性，主張通過人民主權重塑商業社會，排除特權階級，經由國民制憲行動，將商業社會轉化為具有正當身份和行動能力的政治統一體；另一方面，西耶斯反對不受限制的直接民主制，主張通過商業社會重塑人民主權，即把分工原則...

法共“人道主義之爭”在中國的譯介與反響（1956-1966）

摘要：1956-1966年間法國共產黨在內部各流派之間以及黨內與黨外學者之間，就馬克思主義與人道主義關系的問題展開了激烈論爭。我國在譯介這類論爭時，體現出機構完備、刊物豐富、人員專業、追蹤及時的特點，同時也通過撰寫編譯按語、出版說明和原創文章展開評論和批駁。這一爭論無論就法共爭鳴還是中國譯介、無論就開展動機還是實際影響，都更多關乎意識形態和政治功用，而非學術研究和理論推進

異文與世變：《春秋》學背景下的西漢梁孝王事件

摘要：《春秋》作為常經，多滲入各類古代文獻，紀事之書亦不能外，而其內在義理分歧及流變也使不同史撰對同一事件的描述和理解存在微妙差異。西漢梁孝王劉武謀反一事首見《史記》。褚少孫所補細節反映出昭宣時期基于儒學地位對漢初歷史的重新想象。而《資治通鑒》在書寫這段史事時，進一步給予增減。這種修改服務于帝王之學所要求的鑒戒性和規范性，隱含了《公羊傳》和《谷梁傳》對讓德的不同態度，也顯示出漢、宋學問的不同氣質。雖在唐...

國王詹姆士一世的君主寶鑒——“君權神授”論及其反對者

摘要：自詹姆士一世進入英格蘭，雙方沖突持續不斷。這既是實際利益糾葛，也是思想理論沖突。其中所涉諸多問題至今仍未得到澄清。通過《國王的天賦》等君主寶鑒性質作品，能重構詹姆士一世對君權神授和父權制的三重論證，進而解析其對英格蘭普通法傳統造成的沖擊。對此，以柯克為代表的廷臣在理論話語上無力還擊。他們雖在實際論辯中不占優勢，但作為有別于法庭的另一斗爭主體的議會逐漸成熟起來。雙方觀念的持續矛盾與力量對比的不斷變化...

“威”與中國早期政治的審美建構

摘要：“威”在古代社會中占有重要地位，它對于個人的塑造乃至社會、國家的形成都有著重要的意義。上古時代，女持鉞之“威”表示把兵刑殺戮融入到持鉞儀式中，以展現一種兼具審美與暴力的政治意蘊。自西周以來“威”字的審美意義發生了轉變，由展現“武”的暴力威懾感轉向了代表著“文”的身體道德美感，形成一種威儀觀。“威”感的塑造主要是通過身體與服飾兩個方面，并不斷地在個人、社會與國家的發展中深化與內化，成為中國傳統禮樂文...

修昔底德“人性不變”與“實質主義”析論

摘要：修昔底德在《伯羅奔尼撒戰爭史》中提出了“人性不變”的論斷。他不僅通過描述戰爭中人類的心理與行為展現了人性的特征，而且通過歷史敘事傳達了“人性不變”的觀點。修昔底德認為，不變的人性是存在于變化的歷史事件背后的一般性原則，他嘗試從“人性不變”的角度理解歷史發展，并試圖憑此解釋人類反復遭受苦難的原因。雖然“人性不變”是他重要的歷史認識，但他過分執著于“人性”，從而走向了柯林武德所批評的“實質主義”。具有...

《希耶羅》的修辭學特色與君主鏡鑒傳統

摘要：國際古典學界長期以來圍繞色諾芬《希耶羅》性質展開的學術爭論，反映了這篇對話獨具一格的寫作特色。在《希耶羅》中，色諾芬運用了自己精心設計的角色互換、信息屏蔽與內容反復等修辭學手段，以實現勸諭君主追求蘇格拉底哲學語境下至高的善的終極目的。色諾芬在對話中先后借希耶羅與西蒙尼德斯之口指出，實行王政乃是僭主擺脫苦惱、實現個人幸福的最佳捷徑。《希耶羅》很可能還借用了古希臘抒情詩、史學與演說術中的大量元素，從而...

1930年代施特勞斯的霍布斯闡釋——回應卡爾·施米特

摘要：施米特和施特勞斯在1930年代的互動是近年來許多學者關心的問題。在思考施米特的霍布斯解讀的過程中，施特勞斯推翻了《斯賓諾莎的宗教批判》中闡釋霍布斯時強調的物理學和人類學的二分對立，突出了霍布斯哲學中“虛榮”這種人性激情的地位，并最終在《霍布斯的政治哲學》中認為霍布斯政治哲學的真正基礎是虛榮和恐懼的二分對立。《霍布斯的政治哲學》中關于霍布斯哲學的核心論斷，應理解為施特勞斯為了在更高層面上回應施米特而...

描述抑或規范：施米特“敵友劃分”的現象學闡述

摘要：施米特筆下的“敵友劃分”可以為靜態的政治現象學提供框架，然而，施米特混淆了“敵友劃分”這個概念的描述性維度與規范性維度。胡塞爾現象學能夠幫助解決這一混淆：通過把“敵友劃分”轉變為意向本質，其規范性便可以被排除。在現象學視角中，政治與戰爭的關系能夠被闡釋為客體化行為與非客體化行為的奠基關系；在質料的層面，交互主體性現象學能澄清“敵人”的條件，而“盟友”也可以獲得補足。最后，正是在對敵友的想象變更中，...

全球視域中的空間與政治——施米特論陸地、海洋與Nomos（法）

摘要：空間因素是施米特系統全面地闡述政治與法學理論的核心。施米特在20世紀40年代提出的空間歷史哲學，針對的是英美國家主導的理想普世主義和蘇聯主導的布爾什維克世界革命的東方普世主義所帶來的雙向挑戰。施米特既不想遵循實證主義的范式，也不打算延續自然法的老路。他認為任何一種基本秩序都是一種空間秩序，企圖通過秩序與空間的關聯為國際秩序立法，并希望出現新的全球秩序

浪漫主義與政治哲學消亡論

摘要：在施克萊對政治哲學消亡問題的分析中，浪漫主義占據了中心位置。這源于她對浪漫主義、烏托邦信仰以及政治哲學的命運三者關系的具體判斷。但無論是浪漫派對政治的敵意，還是其具體的政治哲學方案，都缺乏足夠的說服力，因此浪漫主義不應成為政治哲學消亡問題的分析焦點。研究浪漫主義政治思想的主要意義在史學和社會學等層面

自由主義的現實主義轉向——兼評馬特·斯利特《自由現實主義》

摘要：隨著多元主義的發展，西方自由主義經歷了兩次轉向，并呈現出明顯的現實主義特征。第一階段的轉向是從自由主義的一元論轉向現實主義的自由主義，主要以羅爾斯的政治自由主義、施克萊的免于恐懼的自由主義、格雷的“權宜之計”自由主義為代表；第二階段的轉向則是從現實主義的自由主義轉向自由現實主義，主要以威廉斯和斯利特為代表。其中斯利特的《自由現實主義》一書作為第二階段轉向的產物，在闡明政治現實主義之要義的基礎上，呈...

政學不輟新舊繼江山長管古今愁——評張舒著《儒家傳統與共和時刻》

摘要：<正>傳統儒家的現代轉型問題，不僅關乎儒家本身的現代命運，也事關當下中華民族深層文化自信的建構。以列文森為代表的“博物館化”、余英時的“游魂說”、蔣慶的“儒教論”，乃至更新的陳明的“帝國論”，種種關于儒家的敘事無論是認為儒家早已成明日黃花，還是提供的“復興方案”，又或是“詮釋現實”，多少都離開了近現代歷史發展的基本趨向，因而很大程度上忽視了儒家傳統對近代中國共和政治之強大影響。張舒的《...

阿倫特：“政治”的思考者

摘要：<正>2025年是阿倫特逝世50周年。作為20世紀最重要的政治理論家之一，阿倫特的政治思想在很長一段時間內都受到學界的高度關注。與羅爾斯相比，阿倫特并未建立起完整的理論體系。這種理論空間的開放性反而為創造性闡釋她的思想留下了充足的空間。自阿倫特逝世以來，對她思想的挖掘、闡釋，乃至重構出現在審議民主、激進民主、女性主義、政治判斷、環境政治等諸多領域

約稿啟事

摘要：<正>一、《政治思想史》雜志前身為《中西政治文化論叢》輯刊（2001年創辦，到2009年共計出版了7輯），2010年正式改為期刊出版發行，更名為《政治思想史》，由天津師范大學政治文化與政治文明建設研究院承辦，2017年進入《中文社會科學引文索引》（CSSCI）擴展版來源期刊；本刊為季刊，每季末月10日出版

哈特對傳統“自然法權”學說的反思

摘要：“自然法”的古老版本聲明了超驗領域對人類社會規范的絕對主宰，而啟蒙時代的“自然權利”理論與之密切相關，它聲言存在著基于人之本性、超越實定法且具有普適性的“自然權利”。哈特指出“自然法”的謬誤不僅在于對規范性與描述性領域的混淆，更在于對社會法則的演進作目的論理解而忽視其發生機制的偶然性。哈特通過援引康德“法權義務”論述，將“自然權利”簡化為平等的自由分配原則，并通過“特殊權利-一般權利”清晰地刻畫出...

政治理論視野中的愛國主義（筆談）

摘要：<正>主持人按：這組筆談的主要內容整理自2024年7月23日“政治學人·大學問”組織的圓桌論壇。在國家理論愈發獲得人們重視的過程中，愛國主義理論也重新引發了人們的關注。在愛國主義理論中，有一些重要的問題值得引起人們的關注，例如，什么是愛國主義？愛國主義的起源和發展呈現出怎樣的脈絡？不同時期的愛國主義具有什么樣的典型特征與表現形式？一個積極的、健康的愛國主義應該如何界定？本組筆談主要圍繞...

“政者正也”——中國傳統思想對政治的融貫性理解

摘要：在中國古代政治思想與實踐中，“政者正也”是最核心的原則，它使中國古代政治具有明顯的道德面向。古代政治思想與實踐堅持道德與政治原則的“一以貫之”，通過強調為政以德、以正治國，以及政治中的上行下效，保證了政治與道德的統一性，使中國古代政治在規范上成為一種以正向引導為主的以德化民的政治

《貞觀政要》中“為政以德”與“無為而治”的深度融合——中國帝制時代君主治國理想范式的分析

摘要：中國傳統時代有著系統豐富的國家治理思想，其中儒家的“為政以德”和道家的“無為而治”具有重要的典范意義。李世民等貞觀君臣創造了把“為政以德”和“無為而治”融合起來的國家治理思想，一方面自覺弘揚“為政以德”，以儒家理想的君臣角色激勵和規范自己；另一方面又在具體治理舉措上貫徹“無為而治”，強調道家的輕徭薄賦、簡政無為等。貞觀君臣“以儒為主，儒道融合”的國家治理思想創造了盛世的治理效果，至今仍有重要的借鑒...

從郭嵩燾到嚴復：中國傳統程式觀念的現代轉型

摘要：19世紀70年代，少數知識精英開始零星地學習介紹公法程式，直到1890年前后，康有為以自然科學和社會知識為實理，通過公理方法推導出公法，中國才發生從傳統天理程式觀向公理程式觀的轉變。戊戌變法前后，陳熾所表現的程式觀以公理為基礎，譚嗣同以數學方程式論證公理公法程式的普遍性。清末新政，科舉天理程式觀衰落，嚴復翻譯《穆勒名學》從邏輯上強化了公理程式的正當性。公理程式觀以現代知識之公理取代儒家經典之天理，...

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