《齊齊哈爾師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》雜志簡(jiǎn)介

　　《齊齊哈爾師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2005年7月由《克山師專學(xué)報(bào)》變更為《齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》。2007年由季刊變更為雙月刊。(雙月刊)創(chuàng)刊于1981年，本刊及時(shí)宣傳黨的教育方針、政策，進(jìn)一步深化教學(xué)改革，及時(shí)準(zhǔn)確傳遞教育信息，研究探討師范教育的深層次問(wèn)題，掌握學(xué)科學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和前沿信息。編輯刊發(fā)高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，使學(xué)報(bào)成為廣大師生學(xué)習(xí)、研究和其他院校交流學(xué)術(shù)信息的理論陣地。于2007年1月由原來(lái)的季刊改為雙月刊�？�登教育教學(xué)等各方面(哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、歷史學(xué)、文化藝術(shù)以及地理、體育、交叉科學(xué))的學(xué)術(shù)論文，以及其他方面的論文。A4開(kāi)本，每期156頁(yè)，每逢單月25日出刊。

　　《齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》以反映本學(xué)�？蒲泻徒虒W(xué)成果為主的學(xué)術(shù)理論刊物，是開(kāi)展國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的重要陣地。學(xué)報(bào)立足為教學(xué)和科研服務(wù)，為繁榮學(xué)術(shù)服務(wù)，為振興地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為文明建設(shè)服務(wù)。堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表理論為指導(dǎo)，為教育和科研服務(wù)，傳播文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科技文化。貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)和文風(fēng)。注重對(duì)現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題的探討，與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化和地域文化的研究。

　　《齊齊哈爾師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)

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　　截止2014年萬(wàn)方：影響因子：0.171;總被引頻次：433

　　截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.130;綜合影響因子：0.058

　　《齊齊哈爾師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》欄目設(shè)置

　　語(yǔ)言文學(xué)、經(jīng)濟(jì)法律、研究生論壇、歷史地理、新聞傳媒、教育學(xué)心理學(xué)、現(xiàn)代教育技術(shù)、教學(xué)研究。

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　　1、文稿應(yīng)資料可靠、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、具有創(chuàng)造性、科學(xué)性、實(shí)用性。應(yīng)立論新穎、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)可靠，文責(zé)自負(fù)(嚴(yán)禁抄襲)，文字要精煉。

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　　5、為縮短刊出周期和減少錯(cuò)誤，來(lái)稿一律使用word格式，并請(qǐng)?jiān)敿?xì)注明本人詳細(xì)聯(lián)系方式。

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曹丕文學(xué)批評(píng)思想新探

摘要：曹丕是中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)史上第一位以文論家的主體意識(shí)和自覺(jué)精神開(kāi)展文學(xué)批評(píng)的文論家,他的文學(xué)批評(píng)思想主要集中在“品評(píng)才性”上,也就是對(duì)作家作品的批評(píng)上主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一是“文人”論,也就是作家論。曹丕的“文人”論受儒家和道家及漢魏時(shí)期“才性”論與人物品鑒的影響,著重對(duì)“文人”的“才性”進(jìn)行品評(píng)。其二是“文氣”論。曹丕的“文氣”論直接受到儒家和道家關(guān)于“氣”的思想影響,注重探討作家作品的生命...

飛翔的詩(shī) 飄香的文——《故鄉(xiāng)與故事》后記

摘要：詩(shī)一定要飛翔起來(lái),流暢是詩(shī),形象生動(dòng)是詩(shī),凝煉是詩(shī),優(yōu)美朦朧是詩(shī),詩(shī)是畫(huà),詩(shī)是音樂(lè)和歌聲。散文是一種中間文體,是一種很復(fù)雜的,或者說(shuō)內(nèi)容十分豐富的文體,散文要寫(xiě)出一種色彩,要寫(xiě)出一種飄香的味道

從“文學(xué)”社團(tuán)到文學(xué)“社團(tuán)”——從社團(tuán)的角度切入創(chuàng)造社研究(一)

摘要：從“文學(xué)”社團(tuán)的研究轉(zhuǎn)向文學(xué)“社團(tuán)”的研究,以人為中心,將雜志與文學(xué)主張等放在人的因素上來(lái)考察,從社團(tuán)特有的組織化集體化特征切入創(chuàng)造社研究,進(jìn)而從文學(xué)外部要素的研究考察中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的進(jìn)程,將為我們理解現(xiàn)代文學(xué)打開(kāi)嶄新的視野

解析影視藝術(shù)中邊緣愛(ài)情的敘事策略

摘要：愛(ài)情的浪漫是人類永恒的追求,但在現(xiàn)時(shí)代影視藝術(shù)創(chuàng)作中,其實(shí)現(xiàn)卻以邊緣愛(ài)情的方式表現(xiàn)出來(lái),江湖黑道人物成為愛(ài)神垂青的對(duì)象,他們以其野性與激情,超越庸俗破除羈絆的魄力,成為浪漫刺激的體現(xiàn)者

對(duì)國(guó)民性奴性心理的批判——魯迅與高爾基的文學(xué)共性

摘要：“國(guó)民性”亦可稱“民族性”,是由日語(yǔ)引入的名詞,意為一國(guó)或一民族的全體所共同具有的心態(tài)文化特征。人與社會(huì)的關(guān)系中的“為人生”是俄羅斯文學(xué)與中國(guó)文學(xué)共同的主張。關(guān)心民族與人民的命運(yùn),體現(xiàn)時(shí)代脈搏,也是中俄許多作家共同的追求。這種文學(xué)的共性本身就給魯迅與高爾基的文學(xué)比較提供了一個(gè)基點(diǎn)。本文就是從此出發(fā),結(jié)合特定的時(shí)代背景,從魯迅與高爾基的作品對(duì)國(guó)民性弱點(diǎn)的批判來(lái)進(jìn)行比較

感傷的浪漫主義——郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作的美學(xué)特征

摘要：郁達(dá)夫的小說(shuō)多以失意的青年知識(shí)分子為描寫(xiě)對(duì)象,常進(jìn)行大膽的自我暴露,在一定程度上反映了“五四”以后中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí),如實(shí)地寫(xiě)出了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和其他下層人民的痛苦,抒情性強(qiáng),富于浪漫主義的感傷氣息,在“五四”以來(lái)新文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中曾形成了別具一格的小說(shuō)流派

司馬遷的自白——《報(bào)任安書(shū)》的思想內(nèi)蘊(yùn)析

摘要：作為中國(guó)文化史上的奇人司馬遷,以一篇《報(bào)任安書(shū)》喊出了他內(nèi)心的苦悶,這是一個(gè)偉大靈魂向世人發(fā)出的自白。文中他以自我否定的方式肯定了自我,以發(fā)憤著書(shū)的方式進(jìn)行著美的抗衡,為此他不但超越了死亡,而且終于超越了自我。這是司馬遷為自己抒寫(xiě)的傳記,其中包含的人生意蘊(yùn)是極為深廣的�！秷�(bào)任安書(shū)》的思想內(nèi)蘊(yùn)必將“沾溉后人,其澤甚遠(yuǎn)”

魏晉風(fēng)度的現(xiàn)代審美意義

摘要：魏晉風(fēng)度“自由”和“解放”的本質(zhì)內(nèi)涵表現(xiàn)了一種活潑的生命力,支撐這種現(xiàn)象的根基是玄學(xué)思想,在這樣的思想下,魏晉文人表現(xiàn)出的對(duì)人的關(guān)注、人的意識(shí)的覺(jué)醒在現(xiàn)在依然具有審美意義

晚明傳記小品文折射出的文人心態(tài)及人格追求

摘要：本文從晚明傳記小品文的基本范式和手法——現(xiàn)實(shí)主義的范式與手法,理想主義的范式和手法,兼得于理想與理實(shí)之間的范式與手法三方面入手,來(lái)探討晚明文士的心態(tài)及其人格追求

中國(guó)古代文學(xué)作品中僧尼形象淺析

摘要：本文把中國(guó)古代文學(xué)作品中所出現(xiàn)的僧尼形象分成市儈僧、俠僧、邪僧、儒僧四種類型,并通過(guò)對(duì)這些形象的分析,揭示出中國(guó)古代文人在文學(xué)創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來(lái)的反佛教傾向

凱瑟琳——弗萊德里克·亨利從“男孩”到“男人”的引路人

摘要：《永別了武器》中的女主人公凱瑟琳是通常符合傳統(tǒng)道德規(guī)范的女性,其存在價(jià)值主要是“男人的審美對(duì)象”、“征服對(duì)象”,這是因?yàn)槿藗冎豢吹絼P瑟琳性格中溫柔的一面,而忽視了她性格中獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的另一面。凱瑟琳在亨利成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要的作用,凱瑟琳引導(dǎo)亨利思考,并使他懂得真愛(ài)。凱瑟琳及死產(chǎn)兒的死是有深意的,象征著亨利脫離了母體,從男孩蛻變?yōu)楠?dú)立的成熟的男人

漢語(yǔ)中“已經(jīng)”和“曾經(jīng)”的意義

摘要：本文旨在從“已經(jīng)”和“曾經(jīng)”的不同趨向,來(lái)說(shuō)明它們?cè)诰渥颖磉_(dá)中的語(yǔ)法意義,從而使時(shí)間概念更加明確,意義闡釋更加清晰,并利于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

淺談漢語(yǔ)古今詞義的發(fā)展變化

摘要：現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)有著繼承和發(fā)展的關(guān)系,幾千年來(lái)有些詞義一直沿用不來(lái),古今詞義相同,但更多的是詞義發(fā)生變化的現(xiàn)象。本文對(duì)詞義變化的規(guī)律進(jìn)行歸納,并加以簡(jiǎn)明扼要的舉例說(shuō)明,希望對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有所幫助

試談經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)推廣普通話的作用

摘要：推廣普通話的工作已經(jīng)走過(guò)了四十八個(gè)春秋,縱向相比確實(shí)取得了顯著的成績(jī),但這些成績(jī)的取得與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。從一九五六年開(kāi)始的推廣普通話工作經(jīng)歷了三年困難時(shí)期,又遭受了“文化大革命”的沖擊,推普工作幾乎處于停滯狀態(tài)。到了八十年代,我國(guó)實(shí)行了對(duì)外開(kāi)放政策,

漢語(yǔ)品牌英譯的縮略語(yǔ)形式及其歧義的認(rèn)知研究

摘要：漢語(yǔ)品牌英譯以縮略語(yǔ)形式出現(xiàn),帶來(lái)交際便利的同時(shí),也觸發(fā)了歧義問(wèn)題,影響交際的順利進(jìn)行。認(rèn)知語(yǔ)境是歧義生成的基礎(chǔ)。從認(rèn)知語(yǔ)境的角度,分析歧義的生成與消除,進(jìn)而指導(dǎo)漢語(yǔ)品牌的翻譯,將有助于對(duì)漢語(yǔ)品牌交際功能的理解和實(shí)現(xiàn)

品牌翻譯中數(shù)字文化負(fù)載詞的跨文化比較

摘要：品牌翻譯作為一種跨文化交際行為,不僅涉及到品牌的語(yǔ)義層面,更加關(guān)系到品牌的文化層面。數(shù)字詞是負(fù)載文化的一種特殊形式,具有豐富且細(xì)微的文化內(nèi)涵,容易導(dǎo)致不同文化語(yǔ)境中的消費(fèi)者對(duì)品牌的英漢語(yǔ)際翻譯的解讀產(chǎn)生偏差。從跨文化比較角度,對(duì)數(shù)字語(yǔ)義層面所蘊(yùn)含的文化信息進(jìn)行歷時(shí)與共時(shí)分析,凸現(xiàn)品牌翻譯的跨文化交際功能

英語(yǔ)的起源、發(fā)展及當(dāng)今地位

摘要：語(yǔ)言是人類交流的工具,它是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的。目前世界上大約有4000 至5000 種語(yǔ)言仍然在被使用。盡管數(shù)目很多,但是它們主要分屬于印歐語(yǔ)系、漢藏語(yǔ)系和閃含語(yǔ)系。英語(yǔ)因其影響最大,使用范圍最廣,加之使用人數(shù)眾多,因而在語(yǔ)言上被稱之為全球性語(yǔ)言,作為眾多語(yǔ)言中唯一享受此稱號(hào)的英語(yǔ)來(lái)自于印歐語(yǔ)系的日爾曼語(yǔ)族。它的起源、發(fā)展、當(dāng)今它在國(guó)際上的地位以及今后的發(fā)展趨勢(shì)是人們所關(guān)注的并加以研究的重要問(wèn)題

試論秘書(shū)工作的藝術(shù)性

摘要：隨著社會(huì)的向前發(fā)展,秘書(shū)工作日益成為現(xiàn)代社會(huì)興旺發(fā)達(dá)的職業(yè)之一。但其迅速發(fā)展變化的工作范圍、工作內(nèi)容和工作形式,對(duì)秘書(shū)人員提出了挑戰(zhàn),尤其在我國(guó)加入WTO 后,對(duì)外交往空前擴(kuò)大,對(duì)內(nèi)交往日益頻繁,秘書(shū)在輔佐領(lǐng)導(dǎo)工作中的承上啟下、溝通左右、聯(lián)系內(nèi)外、綜合協(xié)調(diào)的中介作用加強(qiáng)了。這就要求秘書(shū)人員除準(zhǔn)確掌握秘書(shū)工作的基本知識(shí)和技能外,還必須學(xué)會(huì)藝術(shù)地運(yùn)用

論隸書(shū)的變形與夸張

摘要：書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力就是變形與夸張。隸書(shū)上承篆書(shū)遺脈,下開(kāi)楷書(shū)之源,更能體現(xiàn)中國(guó)書(shū)法的變形與夸張。它使中國(guó)的象形文字徹底從象形化走向抽象化、符號(hào)化。文章分別從古隸和漢隸的用筆、結(jié)體、章法等方面闡述隸書(shū)的變形與夸張

東亞區(qū)域化的動(dòng)力:一種結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的分析

摘要：東亞的區(qū)域化是近年來(lái)人們比較關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題,而東亞地區(qū)由于歷史的原因缺乏核心國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)也是不爭(zhēng)的事實(shí)。從這一現(xiàn)實(shí)出發(fā),運(yùn)用肯尼思·N·華爾茲的新現(xiàn)實(shí)主義理論,或許可以為東亞區(qū)域化進(jìn)程尋找到新的動(dòng)力

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