北方論叢

所屬欄目：政治法律期刊熱度：時間：

北方論叢 關注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級別：北大核心; 國內統一刊號：23-1073/C; 國際標準刊號：1000-3541; 主辦單位：哈爾濱師范大學; 主管單位：哈爾濱師范大學; 上一本期雜志：毛澤東思想研究思想政治雜志; 下一本期雜志：天津社會科學社科核心期刊

　　《北方論叢》核心期刊，創刊于1959年，是由哈爾濱師范大學主管主辦的哲學社會科學學術刊物。

　　《北方論叢》重視開展不同學術觀點的爭鳴,重視黑龍江省歷史和現狀的理論研究,以文學、歷史、教育研究為重點。主要內容有《紅樓夢》研究、古典文學研究、東北現代文學研究、黑龍江少數民族民間文學研究、東北地方史研究、中國近代史研究、教育理論研究等。本刊是首屆全國百強社會科學學報，黑龍江省優秀社會科學期刊。

　　《北方論叢》被北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊、中國人文社會科學核心期刊要覽(2008年版)收錄，是中國人文社會科學核心期刊。

　　北方論叢雜志欄目設置

　　文學、歷史、哲學、法律、語言文化

　　北方論叢雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學引文索引)(含擴展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會科學核心期刊)國家圖書館館藏知網收錄(中)維普收錄(中)Caj-cd規范獲獎期刊中國人文社科學報核心期刊全國中文核心期刊全國百強社科學報社科雙效期刊

　　北方論叢雜志社征稿要求

　　1論文標題

　　論文標題應言簡意賅，準確反應論文所寫的內容，一般不應超過20個字，盡量避免出現標點符號及非公知、公用的縮略詞、代號等。須有論文標題的英譯文。

　　2作者

　　應依次寫出作者姓名及相應的工作單位、所在省市、郵政編碼。在篇首頁寫明第一作者出生年、性別、籍貫、最后畢業學校及學歷、現職稱(職務)、研究方向。須有作者姓名的拼音和工作單位的英譯文。

　　3基金項目

　　如論文系某科研基金資助項目，須注明基金名稱、項目名稱、項目負責人、項目編號。

　　4摘要及關鍵詞

　　摘要不得少于300字，以第三人稱對全文內容進行準確概括，包括研究目的、方法、結論等，禁用“本文”、“筆者”等主語。關鍵詞不得少于4個，應選擇能反映論文主要內容的單詞、詞組或術語。須有摘要和關鍵詞的英譯文。

　　5正文

　　論文內容應接觸學科前沿，做到論點新穎、明確，論據充分、可靠，語言通順，文字簡煉。須包括引言、相關研究述評、研究主體、結論。論文篇幅以10000～15000字為宜。請作者仔細校正文字，保證語言通順、流暢。

　　6圖表及公式

　　論文中所用圖表應清晰、美觀，表意清楚，單位及符號齊全。圖表均須編號，并有題目的中英文、資料來源。圖表中文字必須用中文。表中數字最多保留小數點后3位，同一表中小數位數盡量保持一致。公式及正文的變量應使用斜體表示，并在第一次出現時給出具體含義，杜絕同一字母兩種含義的現象。行文中需用到的公式應統一順序編號。

　　閱讀推薦：統一論壇

　　《統一論壇》政法雜志，是中國和平統一促進會主辦的，以反映海峽兩岸統一進程為主要內容的政治、經濟、社會文化綜合性雙月刊雜志，其宗旨是堅持“和平統一、一國兩制”的方針。呼吁中華兒女齊心協力，盡早結束兩岸分離狀態，迎接中華民族的光輝未來。海峽兩岸社會、經濟制度不同，人們的思維方式和價值觀念及生活方式也有差異。但謀國這道雖殊，興邦之心則一。本刊將遵循向前看，再認識多探索互補互益相互理解的精神，充分反映祖國大陸和臺灣的社會，經濟文化等各方面的發展及相互交流;反映關心祖國統一的呼聲，以推動和平統一的進程早日實現祖國統一。

　　北方論叢最新期刊目錄

中國區域國別學的理論內涵與方法實踐

摘要：區域國別學被列入教育部《急需學科專業引導發展清單(2022)》，表明其已成為服務國家戰略的重要新興學科。文章在梳理相關研究的基礎上嘗試提出區域國別學的核心命題，即區域國別學是研究“有效分配各國資源，服務人類命運共同體建設”的學問。基于這一認識，文章從時代背景、理論基礎、方法體系和實踐路徑等層面展開論述，認為區域國別學應當成為連接學科建設、人才培養與智庫服務的重要平臺，為國家重大戰略、東北亞合作、海...

反思、重構與引領：論中國式現代化的倫理向度

摘要：現代化進程與倫理文明建構具有內在辯證關系，二者相互塑造、彼此成就。中國式現代化始終堅持以人民至上的價值立場超越資本邏輯的主導，以全過程人民民主的政治原則揚棄“代議制”的局限，以“文明交流互鑒”的文明觀駁斥“文明優越論”的偏見，系統構建起具有鮮明中國特色社會主義性質的倫理體系。中國式現代化通過思想引領力、精神凝聚力、價值感召力與國際影響力得到充分展現，不僅為中華民族偉大復興提供了價值支撐，也為全球治...

政務大模型應用的內在機理、風險衍生與治理進路——以“高效辦成一件事”為場景

摘要：以政務大模型為代表的人工智能技術正深度融入我國政務服務改革中，其基于“數據→知識→場景→學習”的技術邏輯，為實現“高效辦成一件事”提供從數據理解、跨界整合到迭代升級的系統性支持，顯著提升政務服務的智能化與響應能力。但政務大模型實現“高效辦成一件事”的過程伴隨多維度的風險挑戰，在“數據理解”層面面臨法律法規滯后與技術迭代之間的張力，在“跨界整合”過程中遭遇權責結構模糊與信任機制缺失的困境，在“迭代升...

生育倫理的“中道”平衡：低生育率困境的儒家倫理反思

摘要：立足于低生育率這一重大現實挑戰，文章系統論證其深層本質是現代性語境下的倫理困境，核心矛盾在于個體權利本位與社會責任訴求的失衡。研究創造性運用儒家“中庸”哲學智慧，構建包含宏觀戰略平衡、中觀價值整合、微觀權責統一及過程系統協調的“中道”倫理框架，旨在實現人口再生產與物質再生產、個體家庭社會三方利益、生育權利責任、“生”“育”環節的辯證統一。進而提出，經由審慎實踐“中道”平衡所獲得的道德情感體驗——“...

國際價值轉移的政治經濟學分析：本質、實現機制與邏輯框架

摘要：文章運用馬克思主義政治經濟學中社會再生產的基本框架，分析得出國際價值轉移的本質是資本所有權壟斷下對國別價值的攫取，由資本主義主導控制下的世界生產關系所決定。生產決定了國際價值轉移的根源，分配和交換是國際價值轉移的兩大基本實現機制，而消費則決定了國際價值轉移整個環節的最終完成。同時，貨幣作為一種價值形式異化力量，附著于社會再生產過程，成為國際價值轉移的又一重要實現機制。國際價值轉移蘊含在社會再生產的...

全國統一大市場培育與新質生產力發展的耦合機制及實現路徑

摘要：在新時代背景下，全國統一大市場被定位為破解市場分割、提升要素配置效率的制度基礎，而新質生產力則是實現高質量發展的核心動力，二者具有高度協同的內在邏輯。全國統一大市場通過消除制度壁壘，推動數據、人才、資本等關鍵要素自由流動，為新質生產力提供發展沃土;新質生產力則以技術創新為引擎，催生新業態、新需求，反哺市場制度優化。耦合機制體現在三個方面:一是，要素配置協同，打破空間與制度限制，提升全要素生產率;二...

“以美盡性”——梁啟超的“盡性主義”及其美育意涵

摘要：“盡性”以《禮記·中庸》和《周易·說卦傳》為經典源頭，傳統儒學的相關詮釋以德性為中心。梁啟超的“盡性主義”借助柏格森的生命哲學，將“盡性”闡釋為個人天賦的充分實現，蘊含著積極進取、自由創造的精神，為該觀念賦予了契合現代社會的新質。但與此同時，梁啟超又意識到柏格森哲學的局限，故而以傳統儒學為思想資源，闡釋出“因小通大”與“推肉合靈”的心物調和之路，并以之為“盡性”的具體內涵。在梁啟超看來，情感與趣味...

建構中國自主的敘事學“知識體系”——傅修延對敘述奧秘的探尋

摘要：傅修延對敘述奧秘的探尋，可為敘事學界建構中國自主知識體系的代表。其探尋大致有三個方面:一是探尋小說“可能世界”的敘述奧秘;二是探尋小說外敘事藝術的奧秘;三是探尋敘事傳統的奧秘。這三個方面的探尋，由小說文本拓展到實際生活，再拓展到敘事傳統，從橫向和縱向兩個維度開闊了視野，讓敘述奧秘由小說“可能世界”的奧秘演變為古往今來所有敘事的奧秘，既為當前的敘事學研究提供了一個方向，又在探尋奧秘的過程中建構了自己...

十七年“典型”理論的本質主義傾向與概念化難題

摘要：十七年時期高度重視典型理論，對于典型的定義是通過個性表現共性，通過現象表現本質。典型表面上看都強調個性與共性的統一，但實際上更加強調共性與本質的一面，認為典型的概括程度越高，其意義就越大，這是一種本質主義的典型觀，很容易導致典型的概念化。之所以特別強調典型反映本質規律的一面，是因為當時非常重視文學的認識功能與教育功能。如要克服概念化，就須改變本質主義的典型觀，而要改變這種典型觀，就須改變認識論與工...

雙法典背景下生態環境損害預防性民事救濟請求權基礎研究

摘要：生態環境損害預防性民事救濟需以實體法上的請求權基礎為規范依據。以侵權與物權、人格權三類請求權觀察，《民法典》第1234條、第1235條之生態環境損害賠償請求權需以損害發生為前提，第236條之防御性物上請求權歸屬私主體，兩者均無法作為預防性環境民事公益訴訟的請求權基礎;又因無法從法人人格權中延伸出環境人格權，第997條也無法作為公益性人格權禁令之訴的規范依據。故《民法典》中沒有直接對生態環境損害進行...

基于圖爾敏模型的立法必要性論證研究

摘要：立法應當針對確有必要性或者必要性更為緊迫的事項展開，立法必要性論證是圍繞某一項立法是否具有必要性而進行的具體證明活動。加強立法必要性論證旨在規制立法機關的恣意行為、更為恰當地分配立法資源，最終實現科學立法。圖爾敏模型包含主張、根據、保證、支撐、反駁和限定詞六個要素，為立法必要性論證提供了清晰的論證結構。任何一項立法的必要性都不會是毫無爭議或者顯而易見的，因而需要探索“主張”成立的“根據”，秩序需求...

生成式大語言模型輔助下的民族史詩程式探論——以摩蘇昆英雄史詩為例

摘要：民族史詩研究自口頭詩學理論確立以來，始終將“程式”視為理解史詩生成與記憶機制的核心概念。然而，在具體研究實踐中，程式研究往往停留于個案例證層面，其在長篇史詩文本中的系統分布、功能分工及敘事作用，仍缺乏具有可操作性的分析路徑。文章從帕里—洛德對程式的經典界定出發，引入法國功能語言學的解釋視角，從語言學層面澄清程式的概念屬性，考察程式在講唱型摩蘇昆英雄史詩中的實際機制。研究選取了五篇具有明確講唱結構的...

漢代書法藝術的美學辯證法

摘要：漢代書法家在《易》、道家、儒家等諸多思想的影響和作用下，形成兼容并蓄、多元化的審美觀念，創造出漢代獨有的書法氣象和品格。漢代書法藝術的美學辯證法，主要體現在筆、書勢、審美韻味和審美情感等多方面的書法藝術理論和實踐中。在漢代書法藝術中，筆不僅是書寫工具，更是承載宇宙大道的神奇之物;勢，是從無勢到有勢，再從有勢到無勢的自由書寫;美，呈現出不拘一格的審美韻味;情，是俯仰天地與洞察神明的敬畏之情

馬克思分配正義思想及其當代價值

摘要：馬克思的分配正義思想根植于其對資本主義私有制本質的深刻揭露，這一理論建構以歷史唯物主義方法論為基礎，最終指向人類解放的崇高目標。在馬克思的批判視野中，資本主義制度因其生產資料私有制的本質缺陷，注定無法實現人的真正解放，當分配過程以私有制為起點時，其結果必然背離正義原則。馬克思指出，生產資料所有制關系是決定分配正義的核心要素，只有將分配原則建立在公有制基礎之上，才能實現按勞分配與按需分配的有機統一。...

美麗中國形象的國際傳播：目標、挑戰與策略

摘要：國家形象反映一個國家的軟實力。基于習近平總書記關于美麗中國和國家形象相關論述，美麗中國形象包含自然景觀、全球治理、精神文化、社會制度和心理情感五重維度:即構建生態環境良好、山河秀美的東方大國形象;全球環境治理引領者的負責任大國形象;崇尚人與自然和諧共生的生態文化的文明國家形象;在中國共產黨的領導下建設生態文明的社會主義大國形象;可愛可親、和平友好的美麗中國形象。美麗中國形象國際傳播面臨西方話語霸權...

馬克思正義范疇的三重特質

摘要：圍繞“馬克思與正義”的爭議，通過“從抽象到具體”的研究方法，在范疇與歷史的辯證關系中把握正義原則，凸顯正義范疇的前提性、歷史性與超越性的三重特質，能夠為理解正義論題提供新的理論視角。前提性是抽象范疇具體化的中介環節，揭示了任何正義范疇都根植于特定的歷史前提與社會關系。歷史性展現了正義從原始社會道德要求到資本主義法權意識的動態演變，批判了資本主義永恒正義觀。超越性能夠前瞻地把握正義的發展方向，既擺脫...

中國式現代化生態觀的文明選擇與正義實踐

摘要：立足中西現代化比較視域，以“淺綠”思潮為內核的西方生態資本主義，實際上仍以資本增殖為底層邏輯，內蘊反生態性。生態資本主義的具象展現、運行特征和內在限度昭示著其本質上是資本宰制下的生態烏托邦幻象。中國式現代化生態觀從理念突圍、模式重置、價值轉向和認知圖式革新上實現了對生態資本主義的全面超越，強調必須在全球范圍內踐行和推進生態正義、技術正義和發展正義，以構建全球生態治理新形態、重塑全球技術治理格局和引...

“全世界受苦的人”——馬克思主義經典文本與漢字美學傳統相融合的范例

摘要：《國際歌》“les damnés”的中譯，由含“詛咒”義的“受罪人”改譯為“受苦人”，是馬克思主義經典文本與漢字美學傳統相融合的范例。“苦”字直指人肉體與精神上的勞苦;“罪”本字為“辠”，意以金屬利器施加肉刑。“苦”“辠”等漢字圖象所表征的，正是世界歷史上人因戰爭、犯罪、破產等原因成為奴隸的現象。由此，《義勇軍進行曲》呼應《共產黨宣言》“全世界無產者，聯合起來”的反抗精神，及《國際歌》“全世界受苦...

最簡方案：把“莫”統一分析為“否定副詞”

摘要：上古漢語“莫”的詞性問題，一直存在著爭論。現在，多數學者傾向于認為“莫”是“無定代詞”。但是，“無定代詞”說很難回答如下兩個問題:“莫”在現代漢語中不用作“無定代詞”，“無定代詞”用法是從什么時候、怎么消失的;“莫”在上古漢語中并非全部都理解為“無定代詞”，它還有否定副詞用法，我們如何區分這兩種用法。在比較研究“莫—nothing”和“或—莫”的基礎上，我們提出假說，“把‘莫’統一分析為否定副詞”...

從安大簡《詩》看《毛詩》經典化過程中的重要參與者

摘要：古籍的經典化，保證了中國文化的連續性。作為中國文化典型代表的《詩經》在漢代完成經典化過程，定于一尊。但從西周初年至漢代漫長的時間段里，由于材料缺乏，我們并不十分清楚《詩》是如何完成其經典化過程的，安大簡《詩》的發現為我們深入認識這一問題提供了新材料。從安大簡《詩》與《毛詩》章次、詩句比較可知，兩者大同小異，戰國時期，《詩》的文本已趨于穩定。秦漢之際，儒家學派的經師們進行了最后的潤色改定，從而形成了...

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