江蘇社會科學(xué)雜志

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江蘇社會科學(xué)雜志 關(guān)注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級別：南大核心; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：32-1312/C; 國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1003-8671; 主辦單位：江蘇社會科學(xué)雜志社; 主管單位：江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)界聯(lián)合會; 查看江蘇社會科學(xué)近十年數(shù)據(jù)入口>>>; 上一本期雜志：黑龍江省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)雜志論文須知; 下一本期雜志：江蘇省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)雜志論文要求

　　《江蘇社會科學(xué)》雜志簡介

　　《江蘇社會科學(xué)》Jiangsu Social Sciences(雙月刊)1980年創(chuàng)刊，人文社會科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)刊物�？侨宋纳鐣茖W(xué)領(lǐng)域的最新研究成果，注重學(xué)術(shù)性、理論性、探索性。讀者對象為社會科學(xué)工作者、高校文科專業(yè)師生、黨政干部和黨校學(xué)生。

　　《江蘇社會科學(xué)》堅(jiān)持為社會主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　《江蘇社會科學(xué)》收錄情況

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　　《江蘇社會科學(xué)》影響因子：

　　截止2016年萬方：影響因子：0.54;總被引頻次：1644

　　截止2016年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.828;綜合影響因子：0.483

　　《江蘇社會科學(xué)》欄目設(shè)置

　　哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、江蘇發(fā)展論壇等。

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　　1、來稿要求論點(diǎn)明確、數(shù)據(jù)可靠、邏輯嚴(yán)密、文字精煉，每篇論文必須包括題目、作者姓名、作者單位、單位所在地及郵政編碼、摘要和關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和第一作者及通訊作者(一般為導(dǎo)師)簡介(包括姓名、性別、職稱、出生年月、所獲學(xué)位、目前主要從事的工作和研究方向)，在文稿的首頁地腳處注明論文屬何項(xiàng)目、何基金(編號)資助，沒有的不注明。

　　2、論文摘要盡量寫成報(bào)道性文摘，包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論4方面內(nèi)容(100字左右)，應(yīng)具有獨(dú)立性與自含性，關(guān)鍵詞選擇貼近文義的規(guī)范性單詞或組合詞(3～5個(gè))。

　　3、文稿篇幅(含圖表)一般不超過5000字，一個(gè)版面2500字內(nèi)。文中量和單位的使用請參照中華人民共和國法定計(jì)量單位最新標(biāo)準(zhǔn)。外文字符必須分清大、小寫，正、斜體，黑、白體，上下角標(biāo)應(yīng)區(qū)別明顯。

　　4、文中的圖、表應(yīng)有自明性。圖片不超過2幅，圖像要清晰，層次要分明。

　　5、參考文獻(xiàn)的著錄格式采用順序編碼制，請按文中出現(xiàn)的先后順序編號。所引文獻(xiàn)必須是作者直接閱讀參考過的、最主要的、公開出版文獻(xiàn)。未公開發(fā)表的、且很有必要引用的，請采用腳注方式標(biāo)明，參考文獻(xiàn)不少于3條。

　　6、來稿勿一稿多投。收到稿件之后，5個(gè)工作日內(nèi)審稿，電子郵件回復(fù)作者。重點(diǎn)稿件將送同行專家審閱。如果10日內(nèi)沒有收到擬用稿通知(特別需要者可寄送紙質(zhì)錄用通知)，則請與本部聯(lián)系確認(rèn)。

　　7、來稿文責(zé)自負(fù)。所有作者應(yīng)對稿件內(nèi)容和署名無異議，稿件內(nèi)容不得抄襲或重復(fù)發(fā)表。對來稿有權(quán)作技術(shù)性和文字性修改，雜志一個(gè)版面2500字，二個(gè)版面5000字左右。作者需要安排版面數(shù)，出刊日期，是否加急等情況，請?jiān)卩]件投稿時(shí)作特別說明。

　　江蘇社會科學(xué)雜志最新期刊目錄

中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)倫理基礎(chǔ)及其完善

摘要：經(jīng)濟(jì)倫理基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)倫理理念、經(jīng)濟(jì)倫理制度供給和經(jīng)濟(jì)倫理環(huán)境條件的集合體，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值支撐和持續(xù)動能。中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)倫理基礎(chǔ)旨在為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供道義邏輯、對經(jīng)濟(jì)行為主體進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)、對經(jīng)濟(jì)行為規(guī)則作出規(guī)范性判斷。增進(jìn)公共利益以實(shí)現(xiàn)美好生活的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的、拋棄理性自利及扭曲財(cái)富價(jià)值觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念、防止效率崇拜和效用“分配冷漠”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，說明了中國式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)倫理基礎(chǔ)的必要性。完善中國式...

資本主義現(xiàn)代性問題的“共鳴”診療方案及其局限

摘要：在資本主義社會加速的背景下，技術(shù)理性與資本邏輯的耦合在創(chuàng)造效率神話的同時(shí)導(dǎo)致了時(shí)間自主性的深層悖論：預(yù)期中的自我解放異化為結(jié)構(gòu)性的時(shí)間貧困。羅薩將此異化現(xiàn)象診斷為現(xiàn)代性關(guān)系的斷裂，即在加速邏輯的挾制下，主體不僅遭遇與他者的疏離化危機(jī)，更陷入與物質(zhì)世界、自我存在關(guān)系的失序狀態(tài)，進(jìn)而呈現(xiàn)多維的新異化現(xiàn)象。為突破社會加速的新異化圖景，羅薩提出以“共鳴”為核心的關(guān)系重塑方案，通過水平軸重構(gòu)主體間的情感共同...

建構(gòu)生態(tài)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：伯克特對馬克思生態(tài)思想的重釋

摘要：西方主流生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋現(xiàn)代性生態(tài)困境時(shí)逐漸顯露其理論缺陷，無法洞察生態(tài)危機(jī)的結(jié)構(gòu)性根源與現(xiàn)實(shí)出路。由此，保羅·伯克特通過回歸馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、批判生態(tài)社會主義回答了生態(tài)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出場何以可能、何以必要，在對前分析觀點(diǎn)、自然價(jià)值問題、可持續(xù)發(fā)展的三維辨析中回答了生態(tài)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)何以超越西方主流生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。伯克特的這一理論工作，廓清了馬克思資本批判的原初生態(tài)語境，回應(yīng)了馬克思并無生態(tài)思想的詰難，同時(shí)...

習(xí)近平文化思想引領(lǐng)數(shù)智時(shí)代文化建設(shè)

摘要：數(shù)智時(shí)代技術(shù)的革命性突破觸發(fā)文化范式的根本性重構(gòu)。技術(shù)賦能文化建設(shè)，在文化傳播、文化創(chuàng)作和文化生活三方面帶來革新機(jī)遇；技術(shù)異化影響文化建設(shè)，在意識形態(tài)、文化主權(quán)與文化生產(chǎn)三方面帶來深層挑戰(zhàn)。習(xí)近平文化思想回應(yīng)數(shù)智時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，引領(lǐng)文化建設(shè)的理論創(chuàng)新，推動實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”的理論范式創(chuàng)新，技術(shù)哲學(xué)視域下的馬克思主義文化理論重構(gòu)，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的話語生態(tài)變革與理論體系升維，文化生產(chǎn)以人民為中心、以社會...

論當(dāng)代資本主義精神權(quán)力批判

摘要：精神權(quán)力作為當(dāng)代資本主義批判的全新面向，針對后工業(yè)時(shí)代生命政治解釋力不足的問題，就資本主義社會權(quán)力運(yùn)行與治理模式提出了不同的分析進(jìn)路，其核心是揭示權(quán)力對象從生物性生命轉(zhuǎn)向精神領(lǐng)域。斯蒂格勒在其后期的技術(shù)批判中將后工業(yè)社會資本主義的增殖方式描述為記憶技術(shù)深度操縱意識從而在消費(fèi)市場支配主體行為的過程，他認(rèn)為資本與技術(shù)合謀所誕生的精神權(quán)力是在21世紀(jì)審視資本主義異化問題的重要入口。韓炳哲則試圖改寫自�？�...

形與思：熊秉明雕塑的跨文化轉(zhuǎn)譯及對中國傳統(tǒng)美學(xué)的價(jià)值發(fā)現(xiàn)

摘要：身處兩種文化之間的旅法藝術(shù)家熊秉明由東方觀西方，由西方回望東方。他既是現(xiàn)代主義者，也是中國傳統(tǒng)文化的承續(xù)者。在東西方的互視中，熊秉明一方面將書法內(nèi)化為一種結(jié)構(gòu)法則與世界觀，建構(gòu)出以書法為核心的雕塑抽象語言，另一方面通過雕塑將哲學(xué)思辨，特別是關(guān)于存在的意義轉(zhuǎn)化為視覺結(jié)構(gòu)。熊秉明的雕塑實(shí)踐作為一種文化轉(zhuǎn)譯，通過一種更加內(nèi)在的、隱性的、精神性的路徑參與深層的民族文化認(rèn)同建構(gòu)，并重新發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的世...

基層協(xié)商民主的嵌入機(jī)制及其影響因素分析

摘要：基層協(xié)商民主是中國協(xié)商民主體系中最具特色與活力的部分，是實(shí)踐全過程人民民主的重要形式。基層協(xié)商民主深度嵌入地方社會關(guān)系和制度環(huán)境，其運(yùn)行顯著受制于社會結(jié)構(gòu)、政治體制、文化觀念和專業(yè)認(rèn)知四種制度環(huán)境因素。依據(jù)制度因素的自主性程度，基層協(xié)商民主實(shí)踐衍生出實(shí)體嵌入與形式嵌入兩種路徑。實(shí)體嵌入作為主流，依賴社會組織、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府、群眾情感信任及治理共同體的支撐。在基層社會更具創(chuàng)新性的形式嵌入，則主要依托基...

在聚焦發(fā)展全過程人民民主中優(yōu)化人民代表大會制度

摘要：聚焦發(fā)展全過程人民民主，要抓住作為發(fā)展全過程人民民主重要制度載體的人民代表大會制度，并且堅(jiān)持好、完善好、運(yùn)行好人民代表大會制度。抓住了人民代表大會制度也就抓住了聚焦發(fā)展全過程人民民主的根基與靈魂，從根本政治制度上為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化保駕護(hù)航。這就需要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一中不斷優(yōu)化人民代表大會制度，通過選舉民主與協(xié)商民主協(xié)同發(fā)展的方式使人民代表大會制度得到進(jìn)一步的發(fā)展，在健...

垂裳而治：唐宋服飾禮制文化的傳播與東亞文化圈的響應(yīng)

摘要：唐宋時(shí)期以衣為媒的禮制文化傳播，是中華文明體系化輸出的核心路徑，是通過形制、色彩、面料的復(fù)合符號系統(tǒng)構(gòu)建起的“禮-法-俗”三位一體的傳播范式。服飾的視覺表征系統(tǒng)不僅承載著“辨尊卑、明貴賤”的禮法內(nèi)核，更在織造技術(shù)、紋飾規(guī)制與著裝倫理層面形成精密的文化編碼，使“垂裳而治”的治國理念具象化為可操作的制度實(shí)踐。兩宋時(shí)期禮制下沉與理學(xué)思辨的深度介入，促使服飾演變趨向成為融合道德規(guī)訓(xùn)與審美教化的治理工具，其...

中國式現(xiàn)代化視域下適度勞動的人文意蘊(yùn)

摘要：勞動是人類社會持存和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對實(shí)現(xiàn)美好未來生活愿景和促進(jìn)人類整體文明繁榮具有重要意義。作為一種理想生活方式，適度勞動是勞動的合理狀態(tài)，能夠有效提升社會個(gè)體自我認(rèn)同與自尊，在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中具有深遠(yuǎn)的人文價(jià)值與實(shí)踐意義。適度勞動以馬克思主義勞動價(jià)值論為理論基礎(chǔ)，基于剩余價(jià)值批判是破解資本異化的現(xiàn)實(shí)選擇，立足人的解放理論推動現(xiàn)代化本質(zhì)的價(jià)值回歸，提供人類文明新形態(tài)的中國方案。適度勞動通過提升...

間接民主和直接民主的融合：全過程人民民主實(shí)踐的新超越

摘要：現(xiàn)代民主政治的本質(zhì)是人民主權(quán)，現(xiàn)代民主政治的高級形態(tài)應(yīng)該是將人民主權(quán)落實(shí)為人民治權(quán)即人民當(dāng)家作主，而要落實(shí)人民治權(quán)就必須保障民眾直接管理國家事務(wù)的權(quán)利。以代議制為核心的間接民主將民主局限在選舉上，導(dǎo)致了虛化人民主權(quán)的后果。全過程人民民主以協(xié)商為基本技術(shù)程序，將直接民主嵌入間接民主之中從而實(shí)現(xiàn)直接民主和間接民主的結(jié)合，改變了西方國家民主政治實(shí)踐中的間接民主取代直接民主的趨勢，在落實(shí)人民治權(quán)、保障人民...

數(shù)智時(shí)代江蘇文學(xué)出海：雙軌驅(qū)動的特色話語與協(xié)同傳播

摘要：在數(shù)智時(shí)代，江蘇文學(xué)的“走出去”戰(zhàn)略呈現(xiàn)“雙軌”模式，即名家名作的外譯與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播。前者從自發(fā)走向自覺，借助影視作品和官方支持，通過“江蘇文學(xué)名家名作”外譯項(xiàng)目，成功地將江蘇的地域文化和時(shí)代特色傳遞給國際讀者。后者則依托多渠道的平臺，推送玄幻、言情等多種類型的文學(xué)作品，融合古今價(jià)值觀，借助神話和歷史展現(xiàn)東方文化的魅力。兩者共同構(gòu)建了中國當(dāng)代文學(xué)融入世界文學(xué)的三大特色話語：獨(dú)特地域文化深耕空...

技術(shù)嵌入與制度吸納：居家養(yǎng)老服務(wù)平臺化轉(zhuǎn)型的底層邏輯

摘要：居家養(yǎng)老服務(wù)平臺化轉(zhuǎn)型，是以數(shù)智技術(shù)賦能養(yǎng)老服務(wù)效能的關(guān)鍵策略，現(xiàn)有研究對其實(shí)際運(yùn)行狀況及潛藏的制度困境探究存在不足。基于對江蘇多地智慧居家養(yǎng)老服務(wù)平臺的調(diào)研，構(gòu)建“技術(shù)嵌入-制度吸納”分析框架，闡釋平臺技術(shù)的引入如何與既有養(yǎng)老服務(wù)體系相契合，以及現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)和制度邏輯如何影響平臺化轉(zhuǎn)型過程。研究發(fā)現(xiàn)，居家養(yǎng)老服務(wù)平臺化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)數(shù)據(jù)賦能流于理念、考核僵化服務(wù)內(nèi)卷、市場失靈供給封閉等特征。技術(shù)嵌入...

城鄉(xiāng)融合發(fā)展的數(shù)智治理邏輯與路徑優(yōu)化

摘要：作為新質(zhì)生產(chǎn)力的核心驅(qū)動力，數(shù)智技術(shù)正在深刻重塑城鄉(xiāng)治理范式，為破解城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、不充分問題提供新的契機(jī)與路徑。研究表明，數(shù)智技術(shù)通過技術(shù)賦權(quán)效應(yīng)、制度調(diào)適機(jī)制和場景革新路徑的協(xié)同作用，有效推動了城鄉(xiāng)要素的雙向流動，促進(jìn)了多元主體的協(xié)同共治，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)空間形態(tài)的重構(gòu)。然而，數(shù)智賦能城鄉(xiāng)融合發(fā)展的實(shí)踐仍面臨技術(shù)迭代與制度慣性之間的結(jié)構(gòu)性張力、技術(shù)普及與數(shù)字鴻溝的實(shí)踐悖論，以及工具理性與價(jià)值理性在治...

清初明孝陵陵戶賦役征蠲與秩序重構(gòu)——從《奉旨蠲免三則碑》釋讀出發(fā)

摘要：南京鐘山南麓下馬坊公園所存《奉旨蠲免三則碑》為清廷刻立于明孝陵的一通政府公文碑。碑文內(nèi)容與明清之際的陵戶管理、賦稅征免、漕船營造等諸項(xiàng)政策多有關(guān)涉。清廷入關(guān)后，統(tǒng)治者利用賦稅減免政策，有意識地對前代帝王陵寢及相關(guān)人員施加恩澤，不僅順利地繼承了前明政治遺產(chǎn)，而且較為快速地重建了穩(wěn)定的社會治理機(jī)制。此碑一方面顯示了清廷對明孝陵陵戶的優(yōu)待，另一方面是其推進(jìn)滿漢文化認(rèn)同、緩和民族矛盾的重要見證

構(gòu)建數(shù)字責(zé)任新形態(tài)：技術(shù)工具與社會價(jià)值的協(xié)同

摘要：數(shù)字化時(shí)代誕生了企業(yè)社會責(zé)任的新形態(tài)——數(shù)字責(zé)任，也引發(fā)了企業(yè)數(shù)字責(zé)任缺失與異化現(xiàn)象。通過系統(tǒng)梳理現(xiàn)有文獻(xiàn)和發(fā)展動態(tài)，明確企業(yè)數(shù)字責(zé)任的概念內(nèi)涵，提出兼顧數(shù)字技術(shù)工具屬性與價(jià)值負(fù)荷的企業(yè)數(shù)字責(zé)任分析框架，明確企業(yè)數(shù)字責(zé)任實(shí)施方向，超越既有理論范式難以驗(yàn)證與操作的局限性，形成兼顧理論性與操作性的企業(yè)數(shù)字責(zé)任構(gòu)面。通過對小米集團(tuán)的案例分析，展示企業(yè)在實(shí)踐中如何運(yùn)用這一框架來提升其數(shù)字責(zé)任表現(xiàn)，豐富了企...

“不法原因給付返還排除規(guī)則”的局限與替代方案

摘要：關(guān)于我國民法是否有必要確立不法原因給付返還排除規(guī)則的討論，核心問題在于，該規(guī)則帶來的法律效果爭議能否得到合理解決。不法原因給付規(guī)則的適用可能帶來“不法即合法”，以及“一方先給付”案件中雙方當(dāng)事人利益有失公平的問題。主要有兩種方案解決這兩個(gè)難題：一是基于不法原因給付規(guī)則一般預(yù)防的目的，對該規(guī)則的適用進(jìn)行目的性限縮；二是歸納羅馬法不法原因給付規(guī)則的適用范圍，為現(xiàn)代民法中該規(guī)則的適用設(shè)定門檻。然而，這兩...

全民所有自然資源資產(chǎn)損害賠償?shù)闹贫葮?gòu)建

摘要：健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度是“進(jìn)一步全面深化改革”的重要內(nèi)容。當(dāng)下，全民所有自然資源資產(chǎn)面臨損害救濟(jì)不充分的結(jié)構(gòu)性矛盾，在主體、方式、目的三個(gè)維度上存在“權(quán)責(zé)競合、銜接不暢、價(jià)值抵牾”的碎片化困境。在整體性治理視角下，建立兼顧財(cái)產(chǎn)權(quán)益與生態(tài)環(huán)境權(quán)益的自然資源資產(chǎn)損害賠償制度具有理論自洽性與實(shí)踐合理性。具體規(guī)則的設(shè)計(jì)與塑造，宜依托全民所有自然資源資產(chǎn)所有權(quán)委托代理機(jī)制確定索賠主體，再結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)確定自...

唐代官刻碑文所見治水書寫與國家權(quán)威建構(gòu)

摘要：唐代官方碑文中的治水書寫，具有重要政治象征意義和信息傳遞功能。與宋元之后的水利碑文相比，唐代碑文中的治水書寫并未詳記水利工程的興修過程、經(jīng)費(fèi)來源以及洪患治理等史實(shí)，而是通過文學(xué)性語言敘述洪水肆虐、民生凋敝的社會場景，強(qiáng)調(diào)國家平定水患后的治理成效，凸顯執(zhí)政者治水為民的正面形象。因此，唐代官方碑刻更多情況下是一種展現(xiàn)國家權(quán)威的政治符號，其中的治水書寫則是建構(gòu)與傳承符合官方意圖的治水記憶，強(qiáng)調(diào)國家在治水...

論黨內(nèi)法規(guī)在行政訴訟中的司法適用

摘要：黨內(nèi)法規(guī)的司法適用并非個(gè)例，其已多層次、多方面地進(jìn)入司法裁判中。對396份援引黨內(nèi)法規(guī)的行政裁判文書進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn)，黨內(nèi)法規(guī)在行政訴訟中的適用具有一定的時(shí)代性、地域性與主體特殊性。黨內(nèi)法規(guī)承擔(dān)了輔助解釋和說明行政法規(guī)范，提供背景資料作為說理參考，適當(dāng)補(bǔ)充和細(xì)化法律、法規(guī)內(nèi)容等功能。不過，當(dāng)前存在黨內(nèi)法規(guī)的司法適用邊界不明確、法官對當(dāng)事人的援引主張回應(yīng)不足、黨政聯(lián)合制定黨內(nèi)法規(guī)的附帶審查不足等問題。未...

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