道德與文明

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道德與文明 關注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級別：南大核心; 國內統一刊號：12-1029/B; 國際標準刊號：1007-1539; 主辦單位：天津社會科學院; 主管單位：天津社會科學院; 查看道德與文明近十年數據入口>>>; 上一本期雜志：政工導刊政工科學期刊; 下一本期雜志：貴州檔案檔案學期刊

　　《道德與文明》(雙月刊)創刊于1982年，是由中國倫理學會與天津社會科學院主辦的倫理學專業理論刊物。

　　《道德與文明》堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，貫徹落實科學發展觀，遵循宣傳、普及和研究馬克思主義倫理學與社會主義、共產主義道德,為三個文明建設服務的辦刊宗旨，設有倫理學基礎理論研究、中國倫理思想研究、西方倫理思想研究、公民道德建設、思想道德教育、現實問題研究、未成年人教育、婚姻家庭倫理、經濟倫理、政治與行政倫理、環境倫理等20余個欄目，對倫理道德和精神文明建設中的理論問題，以及構建和諧社會、樹立社會主義榮辱觀和公民道德建設等重大社會現實問題進行廣泛深入地探討。

　　《道德與文明》被北大1992版核心期刊、北大1996版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊。中國人文社會科學核心期刊要覽(2008年版)收錄。

　　道德與文明雜志欄目設置

　　企業倫理、科技倫理、普遍倫理、網絡倫理、中西倫理比較研究、中國倫理史研究、博士生論文選、婚姻家庭

　　道德與文明雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學引文索引)(含擴展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會科學核心期刊)國家圖書館館藏知網收錄(中)維普收錄(中)中國期刊全文數據庫(CJFD)

　　閱讀推薦：民主與科學

　　《民主與科學》雜志堅持弘揚民主與科學精神，為進一步改革開放，建設中國特色社會主義服務。《民主與科學》雜志致力于傳播科學精神、先進文化，促進社會主義民主與法制建設;注重思想性、科學性和可讀性;勇于探討社會熱點問題;努力在不斷改進和創新中形成《民主與科學》的鮮明特色風格。

　　道德與文明最新期刊目錄

從“單向控制”走向“人機共生”——人機關系模式的倫理反思

摘要：隨著人工智能技術的迅猛發展，人機關系從人—物關系向人—人關系轉變，如何處理人類與智能機器的自主能力關系開始成為人機關系的核心問題。針對這一問題，“價值對齊”思路建議將機器價值觀與人類價值觀對齊，確保人類在自主決策中的唯一主體地位；“強者為王”思路建議人類放棄決策權，將一切自主決策活動都交給能力更為突出的超級智能體。但是，人類價值的多元性和機器價值的頑固性，導致“價值對齊”只能成為部分人類控制論者的...

恢復古典的創制觀

摘要：<正>[美]蒂莫西·卡斯珀著林志猛王旭等譯內容介紹:本書細致入微地闡釋了西塞羅的經典著作《論法律》,是研究古典自然法的力作。作者深入闡明,西塞羅的“自然”尤其關注人的自然,法律植根于自然,即基于靈魂的自然和明智者的理性。西塞羅兼取了希臘與羅馬對法的理解:最好的法律既具有智慧的要素,又以政治和現實為依據,從而按人的自然本性做出恰當的分配,并激勵人追求心智的完善。西塞羅看似傾向于廊下派,實...

反思與重構：馬克思生態思想的幸福之維

摘要：馬克思生態思想強調人、自然、社會三者的和諧共生、動態平衡，以此來實現人類的持久幸福。馬克思從人的本質出發，追溯生態危機的根源至資本主義社會的批判場域，以歷史唯物主義視角觀察與反思生態與幸福的關系，進而尋求符合生態正義和社會公正的社會運行機制和政治實踐模式。其通過變革人與人的關系來改善人與自然關系的邏輯建構，為處理人與人、人與自然、人與社會的關系提供了新的維度。馬克思生態思想重構生態的幸福之維，超越...

不同文化模式下如何“做中國倫理學”

摘要：“做倫理學”的提出表明當代倫理學主體性的增強，意味著不再停留于分析、描述和證成現有理論，而是將倫理學視為一種行動方式或對社會生活的“介入”狀態。但是倫理學如何“做”又受到諸多因素的制約，文化模式的選擇就是其中之一。文化模式的選擇不是好壞的抉擇，而是適應性和適宜性的檢驗。目前主要有族文化、跨文化與超文化三種文化模式，分別對應著主體性倫理學、主體間性倫理學和去主體性倫理學，是單一推進還是交融互補與協調...

傳承、創新與轉化：中國現代倫理話語體系的歷史建構

摘要：話語不是符號的簡單再現，尤其是對于實踐科學的倫理學而言，倫理話語也不只是決定言語運用的表意系統，而是蘊含在民族倫理生活中活生生的話語實踐。以大傳統與小傳統的關系為框架，以創造性轉化與創新性發展為支點，探索中國現代倫理話語體系的歷史建構。這表現為，其一，近代以降以“天道”為大(德)的傳統天下倫理逐漸解體，作為歷史大傳統的“大德”話語通過五四運動、民族國家獨立的革命實踐，以“愛國主義”倫理話語得以傳承...

做倫理學：《哪吒2》與“反抗”的迷思

摘要：“反抗性”是《哪吒之魔童鬧海》的基調和主題。哪吒對自身和世界充滿血氣的反抗、申公豹對優績游戲的反抗、人—妖聯盟對玉虛帝國失敗治理的反抗，構成了電影刻畫“反抗性”的三個面向。我們時代的夢想與希望、愛恨與困惑，也在這三個維度的反抗中得到表達。以哲學倫理學的方式反思這部引起全球數億人情感共鳴的電影，有助于加深我們對自身命運和時代命運的理解

“集體”的新生——從具體的集體主義看《哪吒2》中的集體

摘要：在電影《哪吒之魔童鬧海》的集體主義敘事中，特別展現了陳塘關這一以“具體的集體主義”為特征的集體。從主角塑造的角度來看，影片強調集體對哪吒的塑造及其對集體的責任，與西方強調個人權利的敘事形成鮮明對比。“具體的集體主義”融合了儒家倫理的優秀內涵與馬克思主義倡導的集體主義精神，其具體性：一方面體現在人的具體性中，即人通過其特定的倫理關系與實踐活動，從而在集體中保持具體性；另一方面體現在價值的具體性中，即...

美好生活的倫理語義及其實踐邏輯

摘要：解讀美好生活的倫理語義，有助于澄清、分析和規范美好生活在語言和實踐中的意義與應用。美好生活既是對客觀生活狀態的事實判斷，亦是基于人類價值取向的核心訴求，承載著社會倫理道德的規制與人文慰藉功能，映射出個體與他人、社會、自然以及技術間多元關聯、歷史積淀與向往追求的深度融合。闡釋美好生活的倫理語義，需運用辯證思維，嚴謹剖析物質與精神、個體與整體、歷史與當代三重維度間的復雜倫理關系，并在中西文化語境的共殊...

朱子心統性情說與性善論的完成

摘要：人性論是中西倫理學的基礎問題。性善論之所以成為中國人性論的主流，其關鍵在于朱子心統性情說的提出。孟子的簡單性善論未能深究性情關系，荀子和莊子更深入的哲學討論對性與情的一致性提出疑問。漢宋之間的人性論針對性情之辨提出了陰陽方案、體用方案、善惡方案三種解決方式。朱子吸收了這三種方案的成果，但加入了“心”的概念作為道德主體。性是混淪天道自然，情是局部自然本能，善惡與否在于心的選擇與決定。這是朱子哲學的出...

朱子哲學中的智德與道德動力問題

摘要：在朱子哲學中，智德以及由智德主導的是非之知對于道德行動而言具有動力意義。作為性之四德之一的智德的發顯，是非之知所實行的是非判斷活動實則是基于對心靈自身本有的道德法則的自覺。進而，作為是非之知之根據的智德，相較于其它三德而言，更凸顯性理作為法則所具有的不可更易、截然分明的確定性，以及在主導心靈活動過程中所具有的方向性。正是智德的法則義和定向義為其它三德所引發的相應行動提供準則。最后，智德在心靈活動中...

康德敬重學說之重構

摘要：康德的敬重學說在其道德哲學中占據著重要的位置。在其前期思想中，康德明確提到敬重就是對道德法則的敬重和對因之而來的人格中的人性的敬重，是唯一的道德情感。但在《道德形而上學》中，他卻列舉了四個對一般義務概念的易感性之感性論先行概念，即道德情感、良知、人類之愛和敬重(特指自重),故其前后觀點需要協調；同時，他把敬重擴展到德性義務和德性理論之中時，卻是把這二者融合在一起論述的，故有些原則問題隱而不彰。所以...

存在基于欲望的理由嗎

摘要：人們通常認為，渴望、贊成和關切等一般被統稱為“欲望”的心理狀態解釋了我們的一部分規范性理由。然而，一些當代學者卻認為這類基于欲望的理由根本就不存在。這些當代學者之所以認為不存在這類理由，是因為他們把“欲望解釋理由”理解為一個一階的規范性主張。一旦我們把“欲望解釋理由”理解為一個二階的元倫理學主張，我們就可以為這類理由的存在找到合理的依據，并很好地回應相關的反對意見。因此，在理由和欲望的關系這一問題...

論情感的政治意義與倫理地位——基于亞當·斯密對契約論的批判的考察

摘要：斯密批判了契約論的歷史缺陷與理性的脆弱性，并提出了政府起源的“效用”原則和“權能”原則，進而論證了人們從社會進入國家的必然過程。契約論批判雖早已有之，但斯密的批判所依據的情感學說具有重要意義。斯密的情感學說雖從個體出發，卻包含了對理性個體之獨立地位的批評和國家所具有的情感地位的論證，他批判了政治理性的抽象性，批判了契約論國家學說在情感維度上的欠缺，進一步揭示了國家作為復雜共同體的情感維度與社會基礎...

價值的適合態度分析與錯誤種類的理由問題——布倫塔諾式的取消主義方案

摘要：錯誤種類的理由問題對于價值的適合態度分析提出了挑戰：我們有理由面向對象持有贊成或反對態度，但對象卻并不因此是好的或壞的。一種布倫塔諾式的取消主義可以有效地回應這個挑戰。對于情感態度，不存在錯誤種類的理由，那些看似錯誤種類的理由實際上是關于情感態度的二階理由；對于意志態度，所謂錯誤種類的理由等同于工具性的意志態度的理由。后者實質上不構成真實的意圖或者說取消了意圖，它至多是關于意志態度的二階理由，因此...

晚清民初家訓家書中的家國情懷

摘要：晚清民初家訓家書中的家國情懷，是在文化根脈的賡續、時代境遇的觸發、中西思想交融的催化等多重歷史背景下建構的倫理精神體系，具體表現為以國民責任勇擔救國重任，以自強立身砥礪報國之志，以兩性并進共紓危亡時艱，以職守精誠恪盡興邦之責等。這種家國情懷雖是對晚清民初危機時局的折射，但也起到了喚起國人全新的愛國主義意識的覺醒，推動“新民”理想人格的養成，促進民主平等家庭倫理關系的形成，助力職業道德沖破束縛發展的...

論笛卡爾和斯賓諾莎的德性概念

摘要：笛卡爾和斯賓諾莎的關系是哲學史上非常重要的話題，但各派哲學家對這一問題的關注往往集中于形而上學，而對二者的倫理學分析較少。笛卡爾和斯賓諾莎的倫理學體系是否如形而上學那樣具有極大的差異，學界的觀點并不一致。他們的倫理學均旨在克服激情等情感性因素的負面影響，以實現自由和幸福，其中德性正是達到這一目標的唯一途徑。因此，德性作為一個樞紐性的概念不僅在二者的倫理學體系中居于重要地位，而且是我們對比二者倫理學...

西方倫理學簡史

摘要：<正>[英]特倫斯·埃爾文著劉瑋譯內容介紹:本書概覽了西方倫理學2500余年的發展,全面討論了古代幸福論倫理學、中世紀基督教倫理學、現代早期的自然法倫理學、理性主義與情感主義倫理學的爭論、功利主義、康德倫理學,以及當代的元倫理學和規范倫理學的最新發展。作者強調西方倫理思想的連續性,很多看似是現代甚至當代的倫理學問題在古希臘和中世紀已有深入的討論,不同時代的倫理學家對于幸福、德性、美好生...

數智時代人的存在方式的倫理反思——基于角色倫理的視角

摘要：數智時代人的存在方式發生了深刻變革，人的角色定位也隨之調整與轉變。角色倫理以人的身份角色為邏輯前提，以人的社會關系為基本論域，以人的道德建構為價值取向，是審思數智時代人的存在方式的重要維度。從角色倫理來看，數智時代人的身份的多重性特征與角色的新定位，要求人在協調平衡自身自主性與依賴性中重構其社會角色；數智時代人際關系的拓展與人機關系的變化，要求人在把握數智技術帶來的社會不平等加劇與緩解中優化其社會...

人工智能時代勞動尊嚴的倫理審思

摘要：勞動是人的生命尊嚴和人格尊嚴獲得的根本進路。在前人工智能時代，人類通過辛勤勞動進行價值創造，確證自身價值、能力及存在意義。然而，在一個由人工智能構造的現代社會中，盡管各類人工智能機器以無與倫比的生產力和“逆分工”能力供養著現代人，但卻使現代人在物質資料生產過程中的角色從原先的主導者逐漸變成旁觀者、剩余者，喪失了對勞動解放、人的解放和美的精神追求，進而自覺或不自覺地淪為適應人工智能“座架”要求的無差...

新興信息技術下的道德相對主義及其應對

摘要：道德相對主義是一個持久的話題。伴隨著新興信息技術的發展，道德相對主義呈現出非理性、去中心化、極端化、虛偽化和碎片化等理論表征，其對當今我國社會主義核心價值觀的培育產生了諸多負面影響，如價值觀沖突引發的主流價值觀共識邊緣化，價值觀混亂帶來的主流價值觀導向作用弱化，市場邏輯滲透引發的價值觀虛無等。因此，深刻分析和把握技術表象下道德相對主義的諸多局限，對構建社會主義核心價值觀共識，發揮其凝聚力和引領力具...

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