【雜志簡(jiǎn)介】

　　《天府新論》是四川省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦的綜合性社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)雜志。它堅(jiān)持“二為”方向，貫徹“雙百”方針，鼓勵(lì)創(chuàng)新之見，以繁榮和發(fā)展社會(huì)科學(xué)為宗旨。本刊發(fā)表國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、文化、文學(xué)、歷史、科教等社會(huì)科學(xué)研究論文、書刊評(píng)論、觀點(diǎn)綜述，是了解國(guó)內(nèi)外社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)界的新思想、新觀點(diǎn)、新論證、新成果和新趨勢(shì)的重要窗口。學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性、探索性、綜合性為本刊主要特色。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄

　　ASPT來(lái)源刊

　　中國(guó)期刊網(wǎng)來(lái)源刊

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究、區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究、財(cái)稅問(wèn)題研究、哲學(xué)研究、法學(xué)研究、文學(xué)研究、歷史學(xué)研究、社會(huì)學(xué)研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　得魚在筌:中國(guó)政治思想史研究方法芻議 林存光

　　中國(guó)政治思想史研究中的歷史主義方法與現(xiàn)實(shí)關(guān)注 孫曉春

　　中國(guó)政治思想史“接著講”的兩種路向——以梁漱溟、牟宗三為例 任劍濤

　　資本主義國(guó)家理論:批判性分析 拉朱•達(dá)斯，劉娜娜

　　繼承與超越:平田清明市民社會(huì)理論初探 丁瑞媛，王兵

　　民國(guó)時(shí)期的唯物史觀史學(xué)與馬克思主義史學(xué) 謝輝元

　　經(jīng)學(xué)中的整全法結(jié)構(gòu) 杜維超

　　制度與儒家之間——思想史視域中的制度儒家 孫鐵根

　　“推延式”社會(huì)建構(gòu)——“禮”之社會(huì)學(xué)分析 楊家寧

　　論信賴原則的法社會(huì)學(xué)根基 劉躍挺

　　中國(guó)古代哲學(xué)中的實(shí)事求是思想 王玉樑

　　符號(hào)、儀式與認(rèn)同:民國(guó)時(shí)期的孔子誕辰紀(jì)念 朱文哲

　　中國(guó)大陸集體農(nóng)地產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)實(shí)困惑 程民選

　　經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不能促進(jìn)幸福嗎?——四十年“幸福悖論”的全球追蹤 熊謀林

　　統(tǒng)合協(xié)作:工資集體協(xié)商啟動(dòng)模式 王黎黎

　　刑事訴訟進(jìn)程失控的中國(guó)問(wèn)題及其理論反思 郭晶

　　云氣流水意象與中國(guó)藝術(shù)中的空間意識(shí) 劉泰然

　　自我身份的迷失與追尋——《挪威的森林》中的身份認(rèn)同建構(gòu) 柳曉輝，沈清連

　　外文學(xué)論文發(fā)表：《忽至森林深處》對(duì)種族與民族關(guān)系的隱喻

　　摘 要： 以色列著名作家阿摩司・奧茲用童話《忽至森林深處》隱喻：反猶主義是人類種族與民族關(guān)系極端惡化的表現(xiàn)。奧茲在小說(shuō)中暗示，和諧的種族關(guān)系與民族關(guān)系需要各方共同努力才能成功建構(gòu);尊重多樣性與差異性;以和平方式解決爭(zhēng)端。

　　關(guān)鍵詞： 外文學(xué)論文發(fā)表,阿摩司・奧茲,反猶主義,種族關(guān)系,民族關(guān)系

　　一、反猶主義是人類種族與民族關(guān)系極端惡化的表現(xiàn)

　　首先，反猶主義是對(duì)人類種族、民族、文化多樣性的否定與破壞。奧茲重點(diǎn)選擇村民中的被嘲弄、被排斥者進(jìn)行敘述，這些人因相信動(dòng)物存在而顯得與眾不同，成為少數(shù)：伊曼努埃拉給學(xué)生描述動(dòng)物，被學(xué)生嘲笑并在村子里找不到想要娶她的人;尼米講述自己夢(mèng)見了動(dòng)物;莉莉亞用碎面包喂不存在的魚和小鳥;瑪雅與馬提秘密尋找動(dòng)物并為此探索黑暗森林;漁夫阿爾蒙堅(jiān)信動(dòng)物會(huì)回來(lái)并給孩子們雕刻小動(dòng)物;吉諾姆曾鼓起勇氣尋找羊群;尼希憐憫動(dòng)物。村民們對(duì)動(dòng)物及動(dòng)物的消失情愿選擇沉默、否認(rèn)或裝作遺忘，對(duì)這些與眾不同的少數(shù)人進(jìn)行種種精神上的排斥與迫害。這種排斥與迫害隱喻西方世界對(duì)猶太民族的排斥與迫害。在兩千年的大流散過(guò)程中，猶太民族身處異質(zhì)文化中，因民族的、宗教的、文化傳統(tǒng)方面的差異性而被西方世界視為異己，屢遭迫害。反猶主義與其他種族主義、極端民族主義一樣，是部分人在民族、種族、文化方面利用排他性實(shí)現(xiàn)單一性，與良好種族關(guān)系、民族關(guān)系、文化生態(tài)的構(gòu)建背道而馳。

　　天府新論最新期刊目錄

從“第二個(gè)結(jié)合”看正確政績(jī)觀

摘要：“第二個(gè)結(jié)合”是理解與踐行正確政績(jī)觀的深層理論密鑰。正確政績(jī)觀是馬克思主義的人民立場(chǎng)、實(shí)踐品格、科學(xué)方法同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民為邦本、為政以德、功在長(zhǎng)遠(yuǎn)、知行合一等理念深度融合的原創(chuàng)性成果。立足“第二個(gè)結(jié)合”視野，正確政績(jī)觀在價(jià)值根基、精神境界、長(zhǎng)遠(yuǎn)導(dǎo)向三方面實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)建構(gòu)，形成了兼具理論底色、文化根脈與實(shí)踐品格的科學(xué)從政理念。少數(shù)干部政績(jī)觀錯(cuò)位，本質(zhì)是馬克思主義立場(chǎng)弱化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政德文化滋養(yǎng)...

指尖形式主義的類型學(xué)特征及防治策略——一項(xiàng)基于17個(gè)樣本的質(zhì)性元分析

摘要：在全黨開展樹立和踐行正確政績(jī)觀學(xué)習(xí)教育的背景下，指尖形式主義作為政績(jī)觀偏差在數(shù)字治理領(lǐng)域的典型表現(xiàn)，是技術(shù)賦能治理的異化產(chǎn)物，已演變?yōu)榧觿』鶎迂?fù)擔(dān)、侵蝕治理效能的核心梗阻。本研究采用質(zhì)性元分析方法，整合17個(gè)中國(guó)本土案例與訪談研究樣本，構(gòu)建“技術(shù)—制度—價(jià)值”三維分析框架，系統(tǒng)揭示了指尖形式主義的三種類型學(xué)特征及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。其一是技術(shù)懸浮型，以簡(jiǎn)略性與脫域性為基本特征，表現(xiàn)為工具形式嵌入?yún)s無(wú)法融入...

學(xué)術(shù)出版中生成式人工智能的使用規(guī)范及其邊界——基于全球主流學(xué)術(shù)引用體系的梳理分析

摘要：隨著生成式人工智能深度介入學(xué)術(shù)寫作過(guò)程，其在文獻(xiàn)檢索、語(yǔ)言潤(rùn)色與文本生成等環(huán)節(jié)的廣泛應(yīng)用，對(duì)既有學(xué)術(shù)引用規(guī)范與責(zé)任認(rèn)定機(jī)制提出了新的挑戰(zhàn)。圍繞生成式人工智能生成內(nèi)容在學(xué)術(shù)出版中的標(biāo)注、引用與披露問(wèn)題，國(guó)際主要學(xué)術(shù)規(guī)范體系已陸續(xù)做出回應(yīng)，但相關(guān)規(guī)則呈現(xiàn)出分散化與路徑差異并存的特征。在此背景下，系統(tǒng)梳理并比較不同學(xué)術(shù)引用規(guī)范對(duì)生成式人工智能生成內(nèi)容的處理方式，具有重要參考價(jià)值。本文基于文獻(xiàn)分析與規(guī)范比...

再遇敦煌

摘要：<正>作品介紹：作品創(chuàng)作的靈感來(lái)源于創(chuàng)作者對(duì)敦煌飛天意象的再思考。那些跨越千年的壁畫形象既屬于歷史，又仿佛始終處于“未完成”的流動(dòng)之中。這種時(shí)間上的延展性啟發(fā)創(chuàng)作者嘗試借助AIGC技術(shù)，讓飛天從靜態(tài)壁畫中被“再生成”，在數(shù)字語(yǔ)境中獲得新的存在形式，從而完成一次跨越時(shí)空的再相遇。作品以“敦煌壁畫風(fēng)格+輕量未來(lái)粒子/光效”作為主視覺(jué)方向，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與科技的融合表達(dá)

再建元認(rèn)知：廣義科學(xué)觀與比較政治學(xué)知識(shí)體系重構(gòu)

摘要：當(dāng)代比較政治學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)在追求“科學(xué)化”的進(jìn)程中已然深陷困境。研究方法日益精巧繁復(fù)，學(xué)科的理論洞察力與對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)能力卻未見精進(jìn)，甚而反顯疲態(tài)。其悖論根源在于支配學(xué)科發(fā)展的“狹義科學(xué)觀”使得比較政治學(xué)在“科學(xué)”的外衣下失去了理解復(fù)雜政治現(xiàn)實(shí)的活力。在“狹義科學(xué)觀”下，存在著自然主義與解釋主義兩種科學(xué)觀的持久對(duì)峙。前者以自然科學(xué)為模板，追求發(fā)現(xiàn)普適的因果規(guī)律；后者則強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意義建構(gòu)性，...

知識(shí)積累還是范式重構(gòu)?——中國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)研究近十年演進(jìn)與轉(zhuǎn)向

摘要：本研究以2016—2025年AMI或CSSCI收錄期刊所發(fā)表的1 563篇學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)研究論文為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分類、關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析與Louvain算法、時(shí)序突現(xiàn)探測(cè)等方法，考察近十年中國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)研究的演進(jìn)軌跡。研究發(fā)現(xiàn)，該領(lǐng)域整體呈現(xiàn)“知識(shí)積累”為主、“范式重構(gòu)”為輔的格局。以學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)和影響因子為代表的傳統(tǒng)量化研究仍是該領(lǐng)域最成熟且關(guān)聯(lián)最緊密的核心議題，而“價(jià)值理性”取向、“人本位”對(duì)象及...

巴蜀風(fēng)格在構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系中的作用

摘要：在建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)程中，巴蜀地區(qū)的巴蜀風(fēng)格擔(dān)當(dāng)了重要角色。巴蜀風(fēng)格既立足于千余年來(lái)的蜀學(xué)傳承與發(fā)展，亦體現(xiàn)在巴蜀社會(huì)發(fā)展過(guò)程中具體實(shí)踐賦予的異于他地的特質(zhì)，如國(guó)家戰(zhàn)略腹地、西南文化核心、民族宗教特色、四川創(chuàng)新實(shí)踐等。巴蜀風(fēng)格在構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系中發(fā)揮了學(xué)術(shù)根基作用，豐富了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的內(nèi)涵，巴蜀風(fēng)格的“開拓創(chuàng)新”特征推動(dòng)了中國(guó)哲學(xué)...

人工智能對(duì)公共治理的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)——基于制度分析與能力發(fā)展的跨國(guó)視角

摘要：人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展正重塑公共治理的制度基礎(chǔ)與能力架構(gòu)，傳統(tǒng)官僚制與既有新公共管理范式面臨數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)決策帶來(lái)的適應(yīng)性困境。據(jù)此，本文基于制度分析與能力發(fā)展的雙重視角，通過(guò)跨國(guó)比較，系統(tǒng)剖析人工智能技術(shù)嵌入公共治理的結(jié)構(gòu)性沖突與邏輯重構(gòu)。研究發(fā)現(xiàn)：AI技術(shù)不僅推動(dòng)治理工具革新，更觸發(fā)系列鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，由于不同國(guó)家在制度稟賦與能力基礎(chǔ)上的差異，形成了歐盟“倫理先導(dǎo)型”、美國(guó)“市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)型”與東亞“技術(shù)賦能型...

“哈貝馬斯與未完成的現(xiàn)代性”筆談

摘要：2026年3月15日，德國(guó)著名哲學(xué)家、社會(huì)理論家尤爾根·哈貝馬斯與世長(zhǎng)辭。哈貝馬斯將現(xiàn)代性視為“一項(xiàng)未完成的籌劃”，其交往理性、公共領(lǐng)域與商談理論，為我們審視現(xiàn)代社會(huì)、建構(gòu)民主規(guī)范提供了核心的思想框架。在工具理性膨脹、公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)型、技術(shù)深度介入生活的當(dāng)下，重新梳理哈貝馬斯留下的思想遺產(chǎn)，對(duì)于我們接續(xù)和推進(jìn)現(xiàn)代性事業(yè)具有重要的價(jià)值。為此，《天府新論》編輯部整理推出這組筆談，以更好地紀(jì)念這位跨時(shí)代的思...

全球治理倡議的正義邏輯：理論溯源、核心維度及實(shí)踐路徑

摘要：國(guó)家主席習(xí)近平在“上海合作組織+”會(huì)議上鄭重提出全球治理倡議，其蘊(yùn)含的深刻的正義邏輯為破解全球治理非正義問(wèn)題、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了中國(guó)方案。馬克思主義正義思想的理論支撐、中國(guó)外交思想中的正義理念傳承以及全球治理變革中催生的正義需求，為全球治理倡議的正義邏輯奠定了深厚的理論基石。全球治理倡議以奉行主權(quán)平等為依據(jù)夯實(shí)了主體正義，以遵守國(guó)際法治為準(zhǔn)繩保障了規(guī)則正義，以踐行多邊主義為原則實(shí)現(xiàn)了過(guò)程...

家庭、性別與倫理——論中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中的家務(wù)書寫

摘要：中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中的家務(wù)書寫與女性解放意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展關(guān)系密切。作為家庭的內(nèi)部事務(wù)，家務(wù)向來(lái)不被社會(huì)生產(chǎn)納入其中，幾乎不具備經(jīng)濟(jì)意義和社會(huì)價(jià)值�，F(xiàn)代以來(lái)女性主義思潮的發(fā)展令家務(wù)得以被看見，個(gè)別作家將家務(wù)納入文學(xué)書寫中。但受社會(huì)主流話語(yǔ)以及女性主義理論的影響，家務(wù)的意義卻被遮蔽，此種問(wèn)題尤其表現(xiàn)在21世紀(jì)以前的中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作中。在21世紀(jì)之前，中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)呈現(xiàn)的總體價(jià)值傾向?yàn)榧覄?wù)的價(jià)值薄弱，家...

平臺(tái)社會(huì)：數(shù)字時(shí)代的記憶建構(gòu)與變遷

摘要：伴隨數(shù)字技術(shù)全面嵌入日常生活，平臺(tái)不再只是信息分發(fā)的技術(shù)工具，而是成為深度介入個(gè)體與公共記憶生成、篩選與再現(xiàn)的重要裝置。平臺(tái)本質(zhì)上并非中立的技術(shù)載體，而是嵌入政治權(quán)力、資本力量與用戶結(jié)構(gòu)之中的復(fù)合性權(quán)力主體。通過(guò)算法推薦、情緒調(diào)度、內(nèi)容排序等功能，平臺(tái)不斷對(duì)公共記憶進(jìn)行重新編碼與塑形，從而引發(fā)記憶主權(quán)、倫理責(zé)任與文化多樣性等一系列問(wèn)題。數(shù)字平臺(tái)語(yǔ)境下的記憶建構(gòu)已不再是技術(shù)治理與平臺(tái)管理范疇，而是公...

蘇繡錦城

摘要：<正>短片介紹：在江南文化的基因里，蘇繡的絲理與園林的曲徑皆藏“針腳般細(xì)膩”的時(shí)空感。創(chuàng)作者試圖以AI復(fù)現(xiàn)這種東方美學(xué)——不是簡(jiǎn)單的風(fēng)格遷移，而是讓算法習(xí)得蘇繡的運(yùn)針邏輯與留白意境，從而串聯(lián)起絲竹、雕刻、煙火與當(dāng)代蘇州的疊影。創(chuàng)作過(guò)程：生成過(guò)程中，創(chuàng)作者以蘇繡實(shí)拍墊圖錨定底層質(zhì)感，在Midjourney、可靈等模型中反復(fù)“互墊”篩選，剔除過(guò)度平滑或?qū)憣?shí)的AI泛化傾向，保留刺繡的纖維感與...

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下詞元的性質(zhì)及對(duì)生產(chǎn)過(guò)程和市場(chǎng)邏輯的重構(gòu)

摘要：隨著人工智能技術(shù)的指數(shù)級(jí)發(fā)展，詞元(token)已超越單純的技術(shù)計(jì)量單位，成為數(shù)智化時(shí)代核心的生產(chǎn)要素與價(jià)值載體。雖然詞元經(jīng)濟(jì)的興起重塑了生產(chǎn)流程、商業(yè)模式與市場(chǎng)邏輯，但并未顛覆馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心邏輯。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角審視，詞元具有作為價(jià)值符號(hào)、計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與資本工具的屬性；詞元經(jīng)濟(jì)對(duì)勞資關(guān)系、生產(chǎn)過(guò)程與市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的深刻重構(gòu)，背后隱藏著資本邏輯的延續(xù)與深化；詞元經(jīng)濟(jì)可能引發(fā)能源與生態(tài)危機(jī)、金融化風(fēng)險(xiǎn)...

“斬殺線”議題設(shè)置與當(dāng)代美國(guó)研究的范式革新

摘要：本文以網(wǎng)絡(luò)熱詞“斬殺線”為切入點(diǎn)，剖析關(guān)于美國(guó)研究范式轉(zhuǎn)型的契機(jī)。長(zhǎng)期以來(lái)，以“美國(guó)夢(mèng)”為核心的宏大敘事構(gòu)成了美國(guó)軟實(shí)力的基石，傳統(tǒng)美國(guó)研究存在重宏大敘事輕生活細(xì)節(jié)、重靜態(tài)結(jié)構(gòu)輕動(dòng)態(tài)過(guò)程等局限，主流研究范式存在價(jià)值預(yù)設(shè)、脫離現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題，難以觸及美國(guó)社會(huì)的真實(shí)運(yùn)行邏輯�！皵貧⒕�”議題的興起形成了有效的議題設(shè)置，能夠引導(dǎo)學(xué)界對(duì)美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)開啟新的研究視角。美國(guó)新冠疫情期間出現(xiàn)的“低人權(quán)優(yōu)勢(shì)”概念成為大...

“斬殺線”討論與區(qū)域國(guó)別知識(shí)生產(chǎn)的“群眾路線”

摘要：中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于美國(guó)社會(huì)“斬殺線”的現(xiàn)象級(jí)討論，不僅是對(duì)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)生活脆弱性及“可負(fù)擔(dān)性危機(jī)”的研究，更標(biāo)志著中國(guó)網(wǎng)民在國(guó)際認(rèn)知上實(shí)現(xiàn)了從“仰視”到“平視”乃至“局部俯視”的視角轉(zhuǎn)換。新的議程設(shè)置也意味著舉證責(zé)任的重新分配，體現(xiàn)出認(rèn)知主體性的更新。這種由流量驅(qū)動(dòng)、自下而上的研究熱潮，有效打破了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體制的遲滯性與范式依賴，為專業(yè)研究提供了海量的微觀樣本與實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)。區(qū)域國(guó)別研究學(xué)者應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待這種...

文明論視野下的“斬殺線”問(wèn)題

摘要：當(dāng)代資本主義尤其是美國(guó)社會(huì)的“斬殺線”問(wèn)題，不僅呈現(xiàn)了個(gè)體因“信用”或“效用”價(jià)值耗竭被系統(tǒng)性排除出正常社會(huì)結(jié)構(gòu)的殘酷現(xiàn)實(shí)，也體現(xiàn)了資本主義制度的深度裂痕與文明危機(jī)�！皵貧⒕�”表現(xiàn)為中產(chǎn)階層易滑落、底層群體被永久性淘汰，其根源在于資本主義信用體系缺陷、技術(shù)進(jìn)步制造大量“無(wú)用者”,以及新自由主義轉(zhuǎn)向瓦解了社會(huì)緩沖機(jī)制。從文明論高度看，“斬殺線”構(gòu)成“文明斬殺線”,它背離了“把人當(dāng)人”的文明核心要義，...

市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型中陪診師的勞動(dòng)過(guò)程與勞動(dòng)困境研究

摘要：在我國(guó)人口老齡化加劇、異地就醫(yī)需求增大與醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型的背景下，陪診師作為一種新興職業(yè)迅速興起，吸引大量勞動(dòng)者加入。本研究基于勞動(dòng)過(guò)程理論，通過(guò)深度訪談，系統(tǒng)分析了陪診師在服務(wù)前、中、后期的勞動(dòng)內(nèi)容、困境及其應(yīng)對(duì)策略。研究發(fā)現(xiàn)，陪診勞動(dòng)呈現(xiàn)高度情感化、技能復(fù)合性與高風(fēng)險(xiǎn)特征，兼具“工具性勞動(dòng)”與“情感性勞動(dòng)”的雙重屬性。平臺(tái)在推動(dòng)行業(yè)市場(chǎng)化、規(guī)范化的同時(shí)，其算法控制、高比例抽成與責(zé)任轉(zhuǎn)嫁等機(jī)制...

農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)確權(quán)困境與機(jī)制創(chuàng)新研究——基于信托理論視角

摘要：產(chǎn)權(quán)界定是要素市場(chǎng)化配置的前提，農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)因其特殊屬性使經(jīng)典產(chǎn)權(quán)理論在確權(quán)實(shí)踐中遭遇產(chǎn)權(quán)界定失靈、市場(chǎng)交易失靈及權(quán)益分配失靈三重困境，嚴(yán)重限制了農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)的合規(guī)流轉(zhuǎn)與高效利用。本文基于信托理論，明確將農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織功能重塑作為擺脫農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)確權(quán)困境的核心路徑，創(chuàng)新構(gòu)建“信托理論賦能—集體組織轉(zhuǎn)型—確權(quán)機(jī)制落地”的邏輯框架。研究提出，應(yīng)構(gòu)建農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)分類分級(jí)治理體系，建立以權(quán)責(zé)利清晰為核心的數(shù)據(jù)信托機(jī)制，...

主體、范式與權(quán)力：生成式人工智能的知識(shí)生產(chǎn)邏輯及其社會(huì)意涵

摘要：生成式人工智能正在深刻改變?nèi)祟愔�識(shí)來(lái)源與知識(shí)生產(chǎn)方式，打破以人為中心的知識(shí)生產(chǎn)秩序，成為新的知識(shí)生產(chǎn)主體，進(jìn)而影響到人類社會(huì)的權(quán)力關(guān)系與價(jià)值觀念。在人機(jī)共存的數(shù)智時(shí)代，人工智能將實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)的四重轉(zhuǎn)變：一是知識(shí)生產(chǎn)主體實(shí)現(xiàn)從不同權(quán)力主體的人到不同發(fā)展階段人工智能的階段性演變，人機(jī)共生成為知識(shí)生產(chǎn)的主要方式；二是知識(shí)來(lái)源實(shí)現(xiàn)從身心經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)實(shí)踐到具身智能的自主知識(shí)生產(chǎn)，具身智能根據(jù)自身生成的知識(shí)進(jìn)行...

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