清華大學學報

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清華大學學報 關注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：11-3596/C; 國際標準刊號：1000-0062; 主辦單位：清華大學; 主管單位：教育部; 查看清華大學學報(哲學社會科學版)近十年數據入口>>>; 上一本期雜志：《西南大學學報》哲學社科論文; 下一本期雜志：《西北師大學報》社會學論文

　　雜志簡介

　　《清華大學學報》(哲學社會科學版)創刊于1986年，是教育部主管、清華大學主辦的國內外公開發行的綜合性學術期刊。編輯部現有編輯5人(博士生導師1人，高級職稱4人，博士2人)，現任主編曹德本教授。國內統一刊號：cn11-3596/C，國際標準刊號：ISSN1000-0062。

　　該刊刊登人文社會科學及交叉學科等方面的學術論文。主要內容有：哲學研究、歷史研究、文學研究、語言學研究、美術研究、社會學研究、法學研究、經濟學研究、科技與社會研究、公共政策與管理研究等。并開辟了院士寄語、海外學者論壇和當代學人與學術等欄目。

　　本刊現為全國中文核心期刊、“中文社會科學引文索引(CSSCI)”來源期刊、中國人文社會科學核心期刊、中國人文社科學報核心期刊、“中國學術期刊綜合評價數據庫”、“中國人文社會科學引文數據庫”來源期刊，全國高校百強社科學報，“中國學術期刊(光盤版)”、“中國期刊網”全文收錄。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　全國中文核心期刊、“中文社會科學引文索引(CSSCI)”來源期刊、中國人文社會科學核心期刊、中國人文社科學報核心期刊、“中國學術期刊綜合評價數據庫”、“中國人文社會科學引文數據庫”來源期刊，全國高校百強社科學報，“中國學術期刊(光盤版)”、“中國期刊網”全文收錄。

　　欄目設置

　　主要內容有：哲學研究、歷史研究、文學研究、語言學研究、美術研究、社會學研究、法學研究、經濟學研究、科技與社會研究、公共政策與管理研究等。并開辟了院士寄語、海外學者論壇和當代學人與學術等欄目。

　　雜志優秀目錄參考：

　　1. 數理視野中的西方本體論與先驗論勞承萬藍國橋12-44

　　2. 誰的荊軻———荊軻形象論之一張海明45-55

　　3. 藝術話語的思想脈絡與中國藝術話語問題的提出時勝勛56-68

　　4. 唐代葬法與杜審言夫妻合葬問題———據杜甫《盧氏墓志》考察謝思煒69-80

　　5. 中國近代史研究的早期開展: 以清華學人為中心———兼論新史學的權勢網絡及治史形態劉超81-94

　　6. 意識生態: 當代新儒學之真精神———儒家思想與當代世界的相關性西蒙娜.德拉圖爾凱文.德拉圖爾95-105

　　7. 平等主義者的追求應是消除非自愿的劣勢———G. A. 科恩的“優勢獲取平等”主張及其對德沃金的批評段忠橋106-114

　　8. 《資本論》創作史再研究: 新文獻與新視野劉新剛115-121

　　9. 近年國內外關于馬克思梅因筆記的研究周文華郗芊蕊122-128

　　10. 思想政治教育治理體系和治理能力現代化探析徐艷國129-132

　　11. 變“中國模式”為“中國思想”: 來自“俄羅斯理念”的啟示林精華133-142

　　12. 公立產業技術研究院與新興工業化經濟體技術能力躍遷———來自臺灣工業技術研究院的經驗吳金希143-152

　　13. “組織主人翁”還是“組織公民”———基于中國社會文化的員工行為分析視角楊百寅梅哲群153-160

　　14. 村干部的三重角色及政策思考———基于征地補償的考察付英318-327

　　中級職稱論文：淺論亞里士多德的幸福觀及其現實意義

　　論文摘要幸福是一個永恒的話題，同時也是古希臘倫理學的一個重要范疇。本文首先闡述亞里士多德關于幸福概念的內涵，即幸福就是至善，是靈魂合乎德性的現實活動，是靈魂合乎德性的現實活動，需要遵循中道原則;其次分析亞里士多德關于幸福觀的論證，即從目的、功能、實踐三個方面論證了幸福觀;最后論證亞里士多德幸福觀對于我們構建新時期下的幸福觀具有重要的借鑒和指導意義。

　　論文關鍵詞亞里士多德,幸福,德性,中道中級職稱論文

　　亞里士多德作為古希臘著名哲學家、倫理學家，對幸福的問題不僅給予了經驗性的描述，而且還作出了規范性的界定。當下對亞里士多德幸福觀的反思有著十分重要的現實意義。

　　清華大學學報最新期刊目錄

明代中后期邊鎮糧餉折銀數量的再考察

摘要：明代邊鎮糧餉存在本色實物、折色銀不同的收支方式,為了保證統計口徑一致,明代中后期邊鎮歲報冊會將糧餉全部折銀會計。明代督撫奏議、戶部政書中記載了嘉靖至崇禎朝(1531—1631)邊鎮糧餉的系統數據,經過考證數據史源及產生時間,選取不同時空糧料時估為折價,同時注意到主、客兵餉的不同,可以得出明中后期邊鎮糧餉折銀數量。萬歷以前,九邊糧餉的供應以民運為主,萬歷以后,京運超過民運成為邊鎮糧餉的首要來源,同時...

晚清徽州洋莊茶號經營與收益探析——基于福生和號商業賬簿的考察

摘要：晚清徽州茶商江耀華在家鄉開設茶號,積極從事洋莊茶業經營。現由歙縣檔案館收藏的15冊不同類型的福生和號商業賬簿,時間連貫,內容豐富,詳細地記載了該茶號連續多年的資本規模、茶葉收購與精制、箱茶運輸與銷售以及實際營利等情況。通過這批商業賬簿,發現福生和號8個年份的平均資本數額為10 042.173兩,為其后續經營奠定了資金基礎。通過自主設莊與產區茶行,該茶號收購了大批毛茶,精制后經由上海茶棧拆分售與各家...

中文核心期刊的數據特征——基于北京大學《中文核心期刊要目總覽》

摘要：北京大學圖書館在1992—2023年期間累計發布了10個版本的《中文核心期刊要目總覽》,這些迭代更新的核心期刊數據全面揭示了中文核心期刊的文獻計量特征、學科分布規律及動態演進趨勢。通過對這些核心期刊數據的研究表明:中文核心期刊體系具有顯著的穩定性和繼承性,各版本核心期刊平均繼承率超過90%;核心期刊在國家級基金論文比、被摘量和被引量等基礎計量指標上貢獻率達70%—80%,呈現出典型的“核心效應”;...

斯文：從普世而多元的“文”的世界主義到“國語”的東亞——東南亞史以及全球史視角的重審

摘要：近代以前的漢字圈是一個普世而多元的、多中心的“文”的世界主義網絡,該網絡的參與者有其個體主體性以及對“斯文”世界的認同感。世界主義被認為是有著一定的普世性要素但又包容多元性的立場,是超越了民族、國家等特定共同體的文化與思想。歷史上“文”或漢字網絡恰恰有此一普世而多元的世界主義性質。“普世而多元的‘文’的世界主義網絡”概念,既有謝爾登·波洛克(Sheldon Pollock)的“梵文世界主義”以及呼...

文明互鑒的發展取向、榮耀心理與尊重渴望

摘要：文明互鑒是一個流行甚廣、但學理分析不足的命題。在政策話語與學術話語之間,文明互鑒存在需要認真對待的學理問題。從文明史的視角看,文明互鑒一是在杜絕野蠻的基礎上顯示其意義的,二是在文明體之間的相互借鑒意義上呈現其作用的。前者為文明互鑒設立基本準則,后者為文明互鑒提供現實驅動力。文明體互鑒需要承諾發展的基調。先發與高階文明體需要確立更高發展目標,后發與低階文明體需要在追趕的過程中確立現代文明模式。前者的...

希中文明互鑒視野下的古代印度洋世界與漢代對羅馬認識的知識考古

摘要：在東漢有關羅馬帝國的知識形成過程中,有兩個里程碑事件:一是公元98年,甘英出使羅馬并停留在波斯灣;二是公元120年,有來自地中海的表演者伴隨撣國使者來華。前一事是東漢王朝在塔里木盆地與貴霜帝國之間戰役勝利的結果,漢朝通過對貴霜及印度洋的貿易,接觸到印度洋視野下的關于羅馬的知識。后一事則是東漢王朝將哀牢國納入版圖,通過南方絲綢之路打通了和印度洋貿易聯系的結果。這兩個事件顯示,東漢有關羅馬帝國的知識源...

羅宗強的《文心雕龍》研究

摘要：羅宗強的《文心雕龍》研究是以求真為目的,以文學審美為核心,以經典研究與文學思潮史研究為路徑,從而達到從整體上揭示《文心雕龍》的內涵。其《魏晉南北朝文學思想史》共用三分之一的篇幅論述《文心雕龍》,不僅全面論述該書的理論范疇與重要創獲,尤其側重對其文章學的屬性與追求辭采、情感、性靈與審美等主導傾向的探討。其《讀文心雕龍手記》一書,則采取以點帶面的方法對該書的重要范疇、術語與關鍵詞進行深入的探討,從而顯...

語言模型與明集考辨方式的返本開新——以李夢陽的七律辨體為例

摘要：“李何之爭”是明代文學的核心議題,過去學界主要從文學批評、文學思想入手解釋李、何復古路徑的差異。近數年來,深度學習語言模型方法進展顯著,為從微觀的作品批評入手理解文學復古的創作實踐提供了新方案。以李夢陽七律辨體為例,六分法的風格分類模型更接近李夢陽本人的辨體認識,并且能夠有效地描述李夢陽七律風格的多樣性。經過對模型輸出結果進行逐一校驗,再將作品的風格標簽與編年結合,得到精度更高、更可靠的風格史證據...

戲劇大眾化的理論與演劇貢獻

摘要：在理論層面,左翼劇人對“大眾”主體性內涵建構做出了有別于“左聯”作家的理論探索:左翼戲劇發軔初期受外來理論影響,將“大眾”界定為無產階級并強調戲劇革命的啟蒙功能,存在理論與實踐脫節的傾向;1932年后,“大眾”范疇被擴展至勞苦群體、都市小市民,且通過制度保障與實踐反饋完成理論調適。在舞臺實踐層面,左翼劇人通過藍衣劇團、移動演劇等形式的工人演劇活動深入工廠與郊區,以方言劇、生活化題材聯結大眾,與熊佛...

走出秦檜時代：紹興更化與南宋皇權政治轉型

摘要：從紹興二十五年到淳熙八年,南宋政治進入了無權相主政、無劇烈黨爭的“全盛期”。高宗推動的紹興更化,正是南宋政治走出秦檜植黨怙權時代、走向無權相皇權政治的開端。高宗在秦檜死后確立了恢復君主攬權、防范宰執植黨怙權的更化“國是”,大力拔擢因不附秦檜而沉抑州縣的官僚士大夫入朝,并以官僚群體之“公議”作為支持君主攬權的支柱。此舉得到更化新進官僚群體的廣泛擁護,他們通過提倡“公議”爭取自身參政空間,以期恢復皇帝...

欲罷難休：論晚清民國時期割股療親的終結

摘要：割股療親興起于唐宋,興旺于明清,漸衰于民國,真正的終結卻是在1949年以后。晚清民國時期割股療親事件層出不窮,各方對此態度復雜,總體說來晚清多贊賞揄揚,民初在贊賞之外,逐漸產生了更多質疑、嘲諷和理性的分析。觀割股史始終,贊成者與反對者一直都存在,并爭議不休。明清官方和大多學者對此態度曖昧不清,既認為不合于經不可為訓,又認為孝心可憫,有益道德教化。清廷的大量旌表使得清中后期的割股療親事件泛濫,進入民...

AI語料庫獲取作品數據行為的版權規制：現實爭議與路徑抉擇

摘要：人工智能(AI)語料庫作為大模型數據訓練的核心資源,需要海量“數據投喂”以保障語料的真實性與準確性。由于作品與數據的二元重疊,AI語料庫獲取的數據中不乏版權法所保護的作品數據。實踐中,各國對于AI語料庫作品數據獲取行為的版權規制方案未達成一致,市場調節或制度調適的路徑抉擇仍存在爭議。有鑒于此,有必要借助利益平衡理論,系統分析以一般許可為核心的市場調節路徑和以合理使用為核心的制度調適路徑,從宏觀的國...

構成休謨道德論主線的四個問題

摘要：有四個問題構成我們把握休謨道德思想的主線。第一個問題是:在“是(經驗事實)”與“應當(價值規范)”之間有怎樣的“鴻溝”?這里需要先做出一些語義的澄清。再考慮到人文社會事實的特殊性和道德規范的必要性,即便在休謨那里,這兩者之間也并沒有一個絕對的“鴻溝”。而在兩者關系中他更強調的道德“應當”還是受到“是”的限制。休謨的道德論述是以制度的倫理(正義)為中心的,由此引出的第二個問題是:正義意味著什么?休謨...

數字時代失落了的“社區情理”——兼評“社區情理”對社區研究的意義

摘要：社區情理是社區研究的基礎性概念,也是認識社會性的具體化概念,它還是數字時代探索“社會何以可能”以及“好的社會該如何建設”問題的突破口。它強調當地的民俗民情民心,具有濃厚的在地化特征。社區情理就是一種社會具體性,而非抽象性。這個具體性就是一種地方性、局部性,而非空洞性、全局性。無論是莫斯的從社會出發提出的禮物之靈力,還是潘光旦的從人出發提出的鄉土知識,都強調了在地性、具體化的知識在劇烈變遷時代,對于...

傳統生態知識的創新實踐與可持續發展——以岷江上游地區為例

摘要：傳統生態知識作為地方性知識的重要組成部分,蘊含豐富的生態智慧與可持續發展理念。岷江上游地區作為多民族聚居的典型區域,獨特自然生態與文化傳統孕育了獨具特色的傳統生態知識體系。以岷江上游地區為研究范疇,系統梳理傳統生態知識的內涵特征、表現形式與實踐邏輯,分析其在當代社會中的動態創新及對可持續發展的普適性價值,具有重要的學術和現實意義。在岷江上游地區傳統生態知識的認知、實踐與倫理層面的動態創新中,可以發...

新內生視野下青海循化道幃鄉的教育期望——村晚：集中構建共識的場景

摘要：“教育強國”是中國式現代化的先導任務,而民族教育發展是教育強國的重要內容。在國家有關支持性政策確立的情況下,民族教育發展的重要問題是地方動力機制的建構,其中,人們的教育期望是一個核心要素。位于甘青交界的道幃鄉是青海省循化縣的一個以藏族為主的聚居鄉,它是青海省的一個教育高地,村民突出的高教育期望是這里教育發展動力的重要因素。這一高教育期望來自外部資源的支持及其與內生資源的互動、耦合。在外部資源的背景...

北京大學詞章學課程與黃侃《文心雕龍札記》再議

摘要：黃侃1914年秋受聘北京大學講授詞章學。1913年民國政府頒布的《大學規程令》始將“詞章學”作為大學中文系的課程名稱,而其前身則是此前清廷《京師大學堂章程》中的“歷代名家論文要言”和“周秦至今文章名家”,黃侃正是據此撰寫《文心雕龍札記》作為詞章學課程教材,故北京大學詞章學課程實涵蓋了古代文論、作品講評和寫作指導三個方面的內容。1917年秋季北京大學北大文科改革,詞章學課程被替換為中國文學概論和中國...

負熵：人類學本體勞動與人文意識的起源

摘要：“人文”與人工智能為代表的技術系統的對立統一,已成為當代人類行為的核心結構。人—機結構的根基是人類學及其人文意識,這一傳統課題需要深度刷新。生產方式的唯物史觀結合物質世界最新科學理論,對人類學本體與人文的起源可有新的理解。熵與信息理論對人類學本體的勞動的說明是:勞動對世界建構秩序與賦予意義的活動,正是抗衡蕪雜熵流的負熵方向,整體增熵大于局域負熵的不對稱處境,勢必發展出自覺強化負熵方向的人文意識。人...

國家化視域下的房捐及云南征管（1912—1949）

摘要：民國房捐一定程度上是中國歷史上房屋租稅的延續。晚清“試辦房捐”,由戶部敕令地方征收,對民國房捐制度產生明顯影響。1912年后,為增加財政收入,北洋政府視“改革稅制”為國家治本之策,初步完成了對房屋等不動產征稅的制度構建,即從房產調查入手,將房捐納入政府財政預算,擬定征收細則,對審計、稅收入庫及使用等都有相關規定。南京政府又不斷調適和完善相關法令和規則,在全國范圍推進征收房捐,并使其成為市縣級財政職...

水之為“利”：明清以來山西昌源河流域水利組織中商業性的形成

摘要：在對于以山西為代表的明清華北社會的研究中,水利社會史與商業史是兩個極具影響力的學術范式,但二者間的實質性對話并不多見。盡管水利與商業看似分屬不同的社會領域,卻存在著諸多的內在聯系。以山西昌源河流域為例,當地水利組織中的水權單位以股份形式存在,大體可分為普通股份與特殊股份兩類。明清以來,在自然環境變化、村際關系調整、居民生計轉型與村社勢力消長等多種因素共同作用下,水利組織逐漸產生了營利機制與“分利”...

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