《天津音樂學(xué)院學(xué)報(天籟)》音樂雜志，創(chuàng)刊于1985年，是由天津音樂學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)刊物。

　　《天津音樂學(xué)院學(xué)報(天籟)》堅持為社會主義服務(wù)的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索高等音樂教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　《天津音樂學(xué)院學(xué)報(天籟)》被劍橋科學(xué)文摘社ProQeust數(shù)據(jù)庫收錄。

　　天津音樂學(xué)院學(xué)報:天籟雜志欄目設(shè)置

　　音樂史學(xué)、體系音樂學(xué)、民族音樂研究、音樂表演理論與教學(xué)、研究報告、文獻(xiàn)綜述、簡報、專題研究

　　天津音樂學(xué)院學(xué)報:天籟雜志榮譽

　　萬方收錄(中)上海圖書館館藏劍橋科學(xué)文摘國家圖書館館藏維普收錄(中)中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　天津音樂學(xué)院學(xué)報:天籟雜志社征稿要求

　　1.天津音樂學(xué)院學(xué)報:天籟文章標(biāo)題：一般不超過300個漢字以內(nèi)，必要時可以加副標(biāo)題，最好并譯成英文。

　　2.圖表：文中盡量少用圖表，必須使用時，應(yīng)簡潔、明了，少占篇幅，圖表均采用黑色線條，分別用阿拉伯?dāng)?shù)字順序編號，應(yīng)有簡明表題(表上)、圖題(圖下)，表中數(shù)字應(yīng)注明資料來源。

　　3.基金資助：獲得國家基金資助和省部級科研項目的文章請注明基金項目名稱及編號，按項目證明文字材料標(biāo)示清楚.

　　4.天津音樂學(xué)院學(xué)報:天籟作者姓名、工作單位：題目下面均應(yīng)寫作者姓名，姓名下面寫單位名稱(一、二級單位)、所在城市(不是省會的城市前必須加省名)、郵編，不同單位的多位作者應(yīng)以序號分別列出上述信息。

　　5.天津音樂學(xué)院學(xué)報:天籟來稿勿一稿多投。收到稿件之后，5個工作日內(nèi)審稿，電子郵件回復(fù)作者。重點稿件將送同行專家審閱。如果10日內(nèi)沒有收到擬用稿通知(特別需要者可寄送紙質(zhì)錄用通知)，則請與本部聯(lián)系確認(rèn)。

　　閱讀推薦：北方音樂

　　《北方音樂》藝術(shù)期刊，雜志創(chuàng)刊于1981年，是黑龍江省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主管、黑龍江省音樂家協(xié)會主辦，國家二類期刊、黑龍江省省一類刊物。全文上《中國知網(wǎng)》和《萬方數(shù)據(jù)》。本刊立足“以人為本、老少兼顧、注重實用、突出服務(wù)”的宗旨，以“發(fā)現(xiàn)和挖掘大批優(yōu)秀音樂人才”為己任。

　　天津音樂學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

2025天津音樂節(jié):交響華章與民族之聲

摘要：<正>~

學(xué)術(shù)交流及演出活動

摘要：<正>~

從斯蒂格勒技術(shù)替補理論反思阿多諾流行音樂批判

摘要：阿多諾的批判理論起始于他的音樂理論，尤其他早期對流行音樂批判的幾篇文章幾乎奠定了其后期美學(xué)理論與文化工業(yè)批判的理論基礎(chǔ)。但流行音樂從阿多諾所處時代發(fā)展至今已經(jīng)產(chǎn)生了極大的變化，尤其在人工智能技術(shù)介入藝術(shù)領(lǐng)域之后，音樂藝術(shù)是否會迎來轉(zhuǎn)折點日益成為討論的焦點。斯蒂格勒討論了技術(shù)和時間的關(guān)系，認(rèn)為人與技術(shù)是共生的，技術(shù)作為一味藥，在毒性和藥性的不斷延異和替補中發(fā)揮著作用，相較于阿多諾對大眾文化的悲觀態(tài)度...

舊時王謝堂前燕——俄僑音樂家馬巽在華音樂活動研究(1907—1944)

摘要：19世紀(jì)末，沙皇俄國一度處于社會矛盾激化和政局動蕩中，作為舊俄宮廷歌唱家馬巽于1907年踏上了流亡中國的遷徙之路。這位曾為沙皇獻(xiàn)唱的聲樂家，其職業(yè)生涯的劇烈轉(zhuǎn)折濃縮了20世紀(jì)跨國音樂移民的典型境遇。本研究基于俄文檔案、報刊史料與口述回憶，追蹤這位末代宮廷音樂家在中國近40年(1907—1944)的音樂實踐軌跡

《北洋畫報》天津慈善音樂演出史料整理研究(1926—1937)

摘要：《北洋畫報》作為近代極具影響力的畫報媒體，以其豐富的音樂圖文史料記錄了時代的音樂風(fēng)貌。在其辦刊時期，天津慈善思想蔚然成風(fēng)，《北洋畫報》投身其中，以圖文形式對當(dāng)?shù)卮壬埔魳费莩鼋o予高度關(guān)注。這些活動作為近代天津社會文化一種新穎的表現(xiàn)方式，不僅提升了藝術(shù)家的社會形象，還促進(jìn)了傳統(tǒng)音樂文化傳承、西方音樂文化普及，展現(xiàn)了近代天津音樂文化的多元共生

“變”與“守”——清中后期北京地區(qū)戲曲音樂的審美分流與聲腔融合

摘要：進(jìn)入清中后期，禁飭女妓和樂籍制度的解體、戲曲恩主和服務(wù)對象的變化、“花雅之爭”和商業(yè)化演劇場所的出現(xiàn)等一系列社會現(xiàn)象，都顯現(xiàn)清中后期的戲曲音樂生活與前代有所不同。本文主要以花譜類史料所記錄的劇目演出情況為出發(fā)點，通過分析清中后期北京地區(qū)戲曲演出場所上演劇目的多寡，力求說明戲曲音樂在“花雅之爭”潮流下音樂體制、聲腔融合、行當(dāng)更迭、審美格局等方面的轉(zhuǎn)型發(fā)展

論詠嘆調(diào)的戲劇功能

摘要：在歌劇中，詠嘆調(diào)是具有多種戲劇功能的核心形式。在刻畫人物方面，詠嘆調(diào)主要依靠抒情與性格塑造兩個維度，《江姐》則是以詠嘆調(diào)刻畫標(biāo)題人物的代表性劇目；詠嘆調(diào)不僅善于對動作做出反應(yīng)，其本身也可以包含動作或直接呈現(xiàn)心理動作；詠嘆調(diào)的氣氛渲染容易受到歌詞的限制，大多表現(xiàn)為紀(jì)實性的氣氛；通過“嫁接”兩首情感內(nèi)涵相悖的詠嘆調(diào)，人物內(nèi)心或人物之間可以實現(xiàn)戲劇沖突；《勝利時再聞花兒香》實現(xiàn)了以詠嘆調(diào)“轉(zhuǎn)換時空”;《...

2024我的音樂評論芻議——在“2024年全國舞臺藝術(shù)評論分析工作”研討會上的發(fā)言

摘要：2024年筆者共發(fā)表了9篇音樂評論文章，主要涉及兩個方面——音樂評論理論、具體作品評論。9篇音樂評論文章中，有7篇被多家媒體紛紛轉(zhuǎn)載，其中以網(wǎng)站、客戶端、微信公眾號等新媒體尤甚。諸媒體的轉(zhuǎn)載，在一定程度上加快、拓寬、擴大了這7篇音樂評論文章的傳播力、影響力、覆蓋面，亦反映出當(dāng)下中國音樂評論正在不斷走向成熟、有序發(fā)展，并朝著舞臺藝術(shù)評論應(yīng)有的方向邁進(jìn)

審思“后歷史”·演繹本真·言說意義——羅森《批判性娛樂：舊音樂與新音樂》之學(xué)理內(nèi)涵解讀

摘要：在著作《批判性娛樂：舊音樂與新音樂》中，查爾斯·羅森通過對歷史觀念的回溯和實證資料的重讀，審思了多位作曲家的“后歷史”敘述邏輯，對音樂作品進(jìn)行了學(xué)理評判和歷史審思；他基于感性聆聽和“本真性”演繹，探索了演奏視角作為一種批評范式的重要性；在傳統(tǒng)實證主義思想的影響之下，羅森鞭辟入里地探析了諸多言說“意義”的路徑，從而以獨特的詮釋方式推動美國音樂學(xué)在20世紀(jì)70—80年代逐步向“批評”轉(zhuǎn)型，對于西方音樂...

美聲唱法與民族聲樂藝術(shù)的融合及發(fā)展——郭淑珍中國歌曲演唱與教學(xué)特點探析

摘要：1927年出生于天津的中央音樂學(xué)院聲樂歌劇系郭淑珍教授，不僅是一位享譽世界的著名女高音歌唱家，也是一位桃李滿園的聲樂教育家。她將“土”“洋”集于一身，不僅能夠用俄、德、意、英等多種語言演唱、教授外國聲樂(歌劇)作品，而且也十分注重中國歌曲的演唱和教學(xué)，代表作《黃河怨》(《黃河大合唱》之唱段)堪稱時代經(jīng)典。其對美聲唱法與民族聲樂藝術(shù)的融合發(fā)展，為美聲唱法“中國學(xué)派”的建立作出了獨特而重要的貢獻(xiàn)

同宗民歌的區(qū)域衍變規(guī)律與生成機制——以贛閩粵客家地區(qū)《交情歌》為例

摘要：同宗民歌在傳統(tǒng)民間音樂中占有重要的地位。其衍變過程中的變與不變，不僅反映其形態(tài)變化的程式規(guī)律，也反映了文化主體的價值內(nèi)核與邊界。從贛閩粵客家地區(qū)最具代表性的《交情歌》來看，同宗民歌的衍變在主題邏輯、詞體結(jié)構(gòu)、曲體框架及主題旋律方面皆呈現(xiàn)出一定的程式規(guī)律。其衍變的邊界，則來自音樂、語言的自身規(guī)律、地方文化觀念及民歌的親緣關(guān)系。其衍變的規(guī)律和邊界不僅呈現(xiàn)同宗民歌的變遷機理，更反映同宗民歌的生成機制

古樂復(fù)興運動的世紀(jì)投映——由《音樂的歷史性表演：導(dǎo)論》所見

摘要：20世紀(jì)末，古樂復(fù)興運動從“本真性”的哲學(xué)爭論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`體系化，科林·勞森(Colin Lawson)與羅賓·斯托韋爾(Robin Stowell)的《音樂的歷史性表演：導(dǎo)論》(The Historical Performance of Music:An Introduction)應(yīng)運而生，以實踐指南形式系統(tǒng)整合歷史性表演的理論和方法，涵蓋史料辨析、風(fēng)格演變考證及作品實證分析，凸顯學(xué)術(shù)成果向演奏實踐...

樂境重塑 相和而歌——樂府詩詞與中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作觀照

摘要：中國古代詩詞與音樂始終存在共生共融的深刻聯(lián)系，其中樂府詩作為兼具文學(xué)敘事與音樂表演屬性的獨特體裁，為當(dāng)代音樂創(chuàng)作提供了豐厚的文化資源。20世紀(jì)80年代以來，中國作曲家在全球化、本土化的雙重語境中，積極探索“民族性”與“現(xiàn)代性”的融合路徑。在這一進(jìn)程中，樂府詩因其文本的音樂基因、社會現(xiàn)實的敘事張力及意象符號的文化厚度，成為重構(gòu)中國音樂語言的核心靈感來源。本文以樂府詩與中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作的互動為研究對象...

五聲音階的隱性特征與內(nèi)在機制——從自然音階的層級結(jié)構(gòu)談起

摘要：五聲音階作為自然音階的一種簡化(特定)形式，其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系與自然音階有著千絲萬縷的聯(lián)系。結(jié)合當(dāng)下學(xué)術(shù)界對自然音階結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，重新梳理其結(jié)構(gòu)的不同層級，可引導(dǎo)出五聲音階某些隱性的特征。這些隱性特征在單一的音樂素材中難以表現(xiàn)，但是從宏觀的視角中可以較為清晰地展現(xiàn)。基于不同種類五聲音階隱性特征，從不同地域、民族對五聲音階的使用傾向進(jìn)行考察、比較，或可管窺其中的文化差異，不斷加深對各地區(qū)、民族音樂的深層...

一衣帶水 交流互鑒——第十四屆中日音樂比較國際學(xué)術(shù)研討會綜述

摘要：第十四屆“中日音樂比較國際學(xué)術(shù)研討會”于去歲金秋在日本召開。中日兩國專家學(xué)者60余人聚首平安京古都，圍繞相關(guān)研究主題，發(fā)表了58篇新論。本文從樂譜與樂器研究、樂人與作品研究、交流傳播與歷史文化研究、樂制與樂教研究、其他研究五個側(cè)面，對全部參會論文內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)梳理，通過解析重要觀點，闡釋熱議話題，呈現(xiàn)本次學(xué)術(shù)大會盛況，認(rèn)識其對推動中日音樂比較研究學(xué)術(shù)成果產(chǎn)出、促進(jìn)跨文化學(xué)術(shù)交流進(jìn)步起到的重要作用，產(chǎn)...

征稿啟事

摘要：<正>本刊是音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論的綜合學(xué)術(shù)期刊。本刊為2017-2018年中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）擴展版來源期刊；中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CLFD）全文收錄期刊；萬方數(shù)據(jù)-數(shù)字化期刊群全文上網(wǎng)期刊；重慶維普期刊數(shù)據(jù)庫收錄期刊；臺灣華藝（CEPS）收錄期刊

“天音精品課大講堂”系列學(xué)術(shù)活動

摘要：<正>~

1886—1901年天津“飛地”外僑音樂生活研究

摘要：本文以《中國時報》(The Chinese Times)和《京津泰晤士報》(Peking and Tientsin Times)為主要史料來源，探討、解讀1886—1901年間天津“飛地”內(nèi)外僑音樂生活的內(nèi)容及其發(fā)生存在的必然性及特殊性。筆者認(rèn)為，該時期天津“飛地”內(nèi)呈現(xiàn)出“完全娛樂化和社交化”的音樂生活特征。音樂作為一種情感紐帶和社交方式在“飛地”中出現(xiàn)，外僑開展音樂活動時采取的沙龍方式和“飛地...

嚴(yán)修與清末天津音樂教育起步關(guān)聯(lián)考述

摘要：清末，天津教育家嚴(yán)修在赴日教育考察后開始關(guān)注音樂教育。他在訪日期間數(shù)次與日本音樂教育家伊澤修二會談，意識到音樂教育在培養(yǎng)國民愛國思想方面的重要性。同時，他實地觀摩考察了從幼兒園到大學(xué)階段的音樂課程，并多次現(xiàn)場聆聽學(xué)校音樂會。該經(jīng)歷啟發(fā)嚴(yán)修意識到音樂在培養(yǎng)人品性方面的重要作用。此外，他注意到日本多所女子學(xué)校開設(shè)的音樂課程，并意識到音樂可以有效用于宣傳中國的婦女解放思想、促進(jìn)女性參與國家建設(shè)。回國后，...

從崇古守舊到無謂中西——民國時期的三種禮樂思想

摘要：1914年袁世凱借傳統(tǒng)禮樂標(biāo)榜個人地位后，禮樂重回大眾視野，禮樂思想也隨社會變遷發(fā)展出新的形態(tài)。民國時期的禮樂思想大致可分為復(fù)古派禮樂思想、中國文化本位派禮樂思想以及新生活派禮樂思想，三種思想各有其側(cè)重，也存在著某種關(guān)聯(lián)。整體來說，禮樂思想經(jīng)歷了由崇尚古禮到借助西方理論完備中國禮樂，再到無謂中西的巨大轉(zhuǎn)變

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