【雜志簡(jiǎn)介】

　　《衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(原名《衡陽(yáng)師專學(xué)報(bào)》)創(chuàng)辦于1980年，1987年獲中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)(cn43-1453/Z，ISSN1673-0313)，大16開本，144頁(yè)碼，雙月刊，其中第1、2、4、5期為社會(huì)科學(xué)，第3、6期為自然科學(xué)。本刊以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志"三個(gè)代表"思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，貫徹"雙百"方針，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，注重學(xué)術(shù)性、時(shí)代性、實(shí)踐性、地方性有機(jī)結(jié)合，內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定，范圍變異適度。第1、2、4、5期為社會(huì)科學(xué)，第3、6期為自然科學(xué)。社會(huì)科學(xué)除發(fā)表哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、高校教育與管理等論文外，還開辟有“三個(gè)代表思想研究”、“船山研究”、“衡岳文化與經(jīng)濟(jì)研究”、“學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”等專欄。自然科學(xué)設(shè)有：數(shù)學(xué)、物理與電子信息科學(xué)、化學(xué)與化工、計(jì)算機(jī)科學(xué)、資源環(huán)境旅游管理、高教研究、大學(xué)生論壇等欄目。

　　自1987年在國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行至今，共有300多篇論文被《新華文摘》、《高校文科學(xué)報(bào)文摘》、《中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊資料》摘登、全文轉(zhuǎn)載或收錄，其文摘率多年來(lái)在全國(guó)同類學(xué)報(bào)中名列前茅。自2000年第1期始，本刊已加入《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤中心》;2003年加入《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)》收錄期刊、“萬(wàn)方數(shù)據(jù)——數(shù)字化期刊群”收錄期刊;編輯規(guī)范和版本已與國(guó)際通行標(biāo)準(zhǔn)接軌。本刊1995年10月在湖南省首屆期刊等級(jí)評(píng)選中，被評(píng)定為"湖南省一級(jí)期刊"，1999年9月在全國(guó)高校社科學(xué)報(bào)評(píng)比中被評(píng)為"首屆全國(guó)百?gòu)?qiáng)社科學(xué)報(bào)"，2000年5月在湖南省第2屆期刊等級(jí)評(píng)選中，再次被評(píng)定為"湖南省一級(jí)期刊"。2003年被評(píng)為《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀期刊。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　1999年首屆全國(guó)百?gòu)?qiáng)社科學(xué)報(bào)

　　1995、2000年連續(xù)被評(píng)為湖南省一級(jí)期刊

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：高教研究、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、船山研究、衡岳文化與經(jīng)濟(jì)、教育與管理。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 王船山教育思想傳播及其研究 朱迪光，ZHU Di-guang

　　2. 新發(fā)現(xiàn)的王夫之《文選評(píng)》批點(diǎn)本考略 戴述秋，熊考核，周安林，DAI Shu-qiu，XIONG Kao-he，ZHOU An-lin

　　3. 《蓮峰志》詳注(上) 王夫之，譚民政，Wang Fu-zhi，TAN Min-zheng

　　4. 民主黨派自身建設(shè)的若干突出問(wèn)題及對(duì)策 管仕福，顏娟華，GUAN Shi-fu，YAN Juan-hua

　　5. 論中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)堅(jiān)定目標(biāo)、道路、價(jià)值認(rèn)同的必然性及其提升路徑 李釗，LI Zhao

　　6. 我國(guó)建設(shè)低碳城市的法律對(duì)策——以湖南省為例 楊曉，YANG Xiao

　　7. 中國(guó)收入分配問(wèn)題的成因 劉奐成，LIU Huan-cheng

　　8. 我國(guó)商業(yè)銀行拓展高校信貸的思考 謝玉龍，XIE Yu-long

　　9. 中國(guó)近現(xiàn)代散文精神之嬗變 蕭曉陽(yáng)，向永紅，XIAO Xiao-yang，XIANG Yong-hong

　　10. 金耀基的現(xiàn)代化理論及其反思 霍紀(jì)超，HUO Ji-chao

　　11. 電視劇《浴火危城》疫病敘事的文化意義 鄧寒梅，DENG Han-mei

　　12. 從佛法觀點(diǎn)看佛化電影的成就——以《青蛇》和《白蛇傳說(shuō)》的比較為例 張海燕，高靖生，ZHANG Hai-yan，GAO Jing-sheng

　　13. 從符號(hào)的角度分析韓非對(duì)《老子》的解讀 文玲，WEN Ling

　　14. 甲骨文神智修辭略說(shuō)——兼及若干甲骨文解讀 賀汪澤，HE Wang-ze

　　15. 《老子》的“人本”思想 何鐵山，HE Tie-shan

　　16. 蘇格拉底之死:雅典民主的反思 龍?zhí)�江，周光俊，LONG Tai-jiang，ZHOU Guang-jun

　　17. 建筑形象與權(quán)威表現(xiàn)——中世紀(jì)教堂與皇宮視角下的社會(huì)性建筑 施奕，SHI Yi

　　18. 可持續(xù)生計(jì)框架下失地農(nóng)民的媒介素養(yǎng)問(wèn)題及應(yīng)對(duì) 王靖，劉衛(wèi)春，WANG Jing，LIU Wei-chun

　　19. 地方網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論現(xiàn)狀與引導(dǎo)策略探析——以衡陽(yáng)市為例 王志永，孫麗華，WANG Zhi-yong，SUN Li-hua

　　論文發(fā)表期刊投稿：新常態(tài)下拓展大學(xué)生就業(yè)渠道研究

　　【摘 要】本研究在調(diào)研了河北省1所院校的基礎(chǔ)上，在河北省高校中進(jìn)行廣泛調(diào)研，在調(diào)研數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)就業(yè)現(xiàn)狀對(duì)相關(guān)結(jié)果和規(guī)律進(jìn)行分析。針對(duì)大學(xué)生這樣的就業(yè)現(xiàn)狀，作為高校工作者首先應(yīng)該加大就業(yè)指導(dǎo)的力度，豐富課程形式，包括課堂講座，公司實(shí)習(xí)，精英演講，工作培訓(xùn)等。

　　【關(guān)鍵詞】新常態(tài),大學(xué)生,就業(yè)

　　一、高校畢業(yè)生就業(yè)狀況的意義

　　“新常態(tài)”是中央執(zhí)政新理念的關(guān)鍵詞。2014年底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)做了系統(tǒng)闡釋。然而，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，面臨我國(guó)就業(yè)形勢(shì)發(fā)生的新變化，以新常態(tài)的角度作為切入點(diǎn)研究如何穩(wěn)定大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題并不多見(jiàn)。

　　衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

王船山“任人兼任法”之德法共治思想闡釋

摘要：王船山親歷明清鼎革治亂，深察崇德輕法之弊，主張德法兼綜，以求治道平衡。他提出“任人兼任法”的政法命題，申言德為法之本，法為德之輔，力求在治人與治法之間融通，開顯德法共治的深層理路。于選賢方面，船山主張以制度標(biāo)準(zhǔn)甄別人才，主張德行為本、才能為用，尤重公心正直、經(jīng)世致用之士，并通過(guò)觀行察實(shí)與考功之法遏制私情偏舉，使德性評(píng)價(jià)與功績(jī)考核相互參證。于治吏方面，船山主張整飭吏治，以法度裁制權(quán)力，以道義規(guī)范行為...

王夫之《詩(shī)經(jīng)》闡釋的詩(shī)史關(guān)系探微

摘要：王夫之的《詩(shī)廣傳》《詩(shī)經(jīng)稗疏》以易代體悟?yàn)榈咨�，�?gòu)建起以“本事”論《詩(shī)》—以《詩(shī)》評(píng)“本事”雙向辯證的詩(shī)史關(guān)系體系。在以“本事”論《詩(shī)》維度，王夫之承續(xù)漢儒的歷史化闡釋傳統(tǒng)，以“詩(shī)本事”為核心，糾偏前人的牽強(qiáng)附會(huì)，完善傳統(tǒng)闡釋體系；在以《詩(shī)》評(píng)“本事”維度，他對(duì)“詩(shī)本事”所涉的歷史人物、歷史事件進(jìn)行了超越傳統(tǒng)定論的獨(dú)特評(píng)判，確立了“邦國(guó)為先、民族至上”的評(píng)價(jià)標(biāo)尺。在王夫之的《詩(shī)經(jīng)》闡釋實(shí)踐中，以“...

王夫之論“愛(ài)”：從儒家傳統(tǒng)到情理統(tǒng)一的情感治理思想

摘要：法國(guó)思想家皮埃爾·阿道提出“哲學(xué)作為一種生活方式”的理念，認(rèn)為哲學(xué)不僅是一套嚴(yán)整的理論體系，更是一種關(guān)乎精神修煉與心靈治療的實(shí)踐方式。這種將哲學(xué)復(fù)歸生活實(shí)踐、指向身心修養(yǎng)的洞見(jiàn)，與儒家哲學(xué)的情感治理思想存在相似之處。在情感治理領(lǐng)域，儒家哲學(xué)為情感調(diào)控、人格養(yǎng)成以及倫理實(shí)踐問(wèn)題提供了系統(tǒng)論證。王夫之在繼承儒家關(guān)于情感治理與身心修煉的思想傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以“修正程朱、批駁陸王、宗于橫渠”為學(xué)術(shù)取向，從正...

全球治理倡議的人民性：立論根基、核心要義與實(shí)踐進(jìn)路

摘要：在聯(lián)合國(guó)成立80周年之際，中國(guó)提出了全球治理倡議，為改善全球治理體系提供中國(guó)方案。人民性是該倡議的核心價(jià)值與實(shí)踐指向，它根植于馬克思主義人民主體思想，形成于中國(guó)共產(chǎn)黨百年外交實(shí)踐，并直面當(dāng)前全球治理“人民性缺位”的現(xiàn)實(shí)困境。全球治理倡議的人民性主要體現(xiàn)在主權(quán)平等、國(guó)際法治、多邊主義、以人為本、力求實(shí)效等核心要義上，強(qiáng)調(diào)以各國(guó)人民共同利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，系統(tǒng)回答“為誰(shuí)治理、靠誰(shuí)治理、如何治理”這一...

生成式AI賦能廉政建設(shè)的技術(shù)邏輯、風(fēng)險(xiǎn)及治理

摘要：“AI+反腐敗”是廉政建設(shè)改革創(chuàng)新的必然趨勢(shì)，可以為廉政建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展注入新動(dòng)能。作為大數(shù)據(jù)、大模型算法與大算力深度融合的核心產(chǎn)物，生成式AI賦能廉政建設(shè)的技術(shù)邏輯體現(xiàn)在三個(gè)方面：以數(shù)字畫像構(gòu)建無(wú)死角智能監(jiān)督環(huán)境，以信息對(duì)稱提升廉政決策的科學(xué)性與精準(zhǔn)度，以精細(xì)化模式開展個(gè)性化廉政教育。但生成式AI在賦能廉政建設(shè)的同時(shí)也存在算法偏差與數(shù)據(jù)安全隱患、倫理失范和因紀(jì)檢監(jiān)察權(quán)強(qiáng)化而導(dǎo)致的“燈下黑”監(jiān)督盲區(qū)...

以“六個(gè)必須堅(jiān)持”推進(jìn)精神生活共同富裕

摘要：推進(jìn)精神生活共同富裕，是順應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，也是凝聚民族復(fù)興偉力、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略需要。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，“六個(gè)必須堅(jiān)持”為推進(jìn)精神生活共同富裕提供了理論指引和實(shí)踐遵循。“必須堅(jiān)持人民至上”是推進(jìn)精神生活共同富裕的根本立場(chǎng)，“必須堅(jiān)持自信自立”是推進(jìn)精神生活共同富裕的精神支柱，“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是推進(jìn)精神生活共同富裕的...

“愛(ài)”：為何、何為與何以可能——以弗洛姆為中心的考察

摘要：弗洛姆將“愛(ài)”視為現(xiàn)代人擺脫生存困境的出路。“愛(ài)”之所以超越“迷狂”，成為消解資本主義現(xiàn)代性所帶來(lái)的疏離感、孤獨(dú)感和虛無(wú)主義危機(jī)的路徑，在于其具有克服分離狀態(tài)、重建人與他者和諧關(guān)系的功能。然而，在現(xiàn)代性語(yǔ)境中，“愛(ài)”在化解危機(jī)的同時(shí)，也被以性滿足和重占有為核心的“假愛(ài)”所遮蔽。對(duì)此，弗洛姆從本質(zhì)和對(duì)象兩個(gè)維度對(duì)“真正的愛(ài)”予以界定：“真愛(ài)”是一種基于給予、關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解的創(chuàng)造性實(shí)踐，表現(xiàn)為...

先秦儒家對(duì)“志”范疇的邏輯推演

摘要：先秦儒家首次將“志”提升至與“仁”“義”近乎相等的哲學(xué)范疇的地位，并對(duì)相關(guān)問(wèn)題展開了系統(tǒng)的論述。先秦儒家對(duì)“志”進(jìn)行了嚴(yán)密的邏輯構(gòu)建：以目標(biāo)言之，將“志”作為君子人格之標(biāo)識(shí)；以過(guò)程言之，將“志”作為守道不移之歷程；以結(jié)果言之，將“志”作為學(xué)思并進(jìn)之鵠的。深入剖析“志”在先秦儒家哲學(xué)體系中的意涵與邏輯，有助于彰顯其在儒學(xué)形成與發(fā)展中的樞機(jī)作用，進(jìn)而精準(zhǔn)地把握儒家的工夫論、心性論及其主要特點(diǎn)

從“陽(yáng)尊陰卑”到“乾坤并建”:張載、王夫之對(duì)董仲舒思想的哲學(xué)轉(zhuǎn)化及其理論效應(yīng)

摘要：漢武帝時(shí)期，董仲舒以“陽(yáng)尊陰卑”為核心建構(gòu)了“尊天尚同”的天人思想體系，為戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的“大一統(tǒng)”思潮作理論總結(jié)。然而，董仲舒的這一思想存在輕視坤德、強(qiáng)調(diào)權(quán)位的內(nèi)在局限。宋明以降，張載、王夫之一系的“氣學(xué)”對(duì)董氏思想進(jìn)行了系統(tǒng)性的哲學(xué)轉(zhuǎn)化。張載糾正了董仲舒將“陰陽(yáng)”“乾坤”絕對(duì)化的單向等級(jí)邏輯，確立了二者既相互區(qū)別又相互依存的關(guān)系，重釋“尊卑高下”的德性內(nèi)涵；王夫之在張載的基礎(chǔ)上建構(gòu)起“乾坤并建”的完...

企業(yè)碳排放數(shù)據(jù)造假行為定罪探析

摘要：近年來(lái)，企業(yè)碳排放數(shù)據(jù)造假行為嚴(yán)重破壞了碳市場(chǎng)運(yùn)行秩序，損害了環(huán)境公共利益。從行為方式來(lái)看，企業(yè)主要通過(guò)文件偽造與欺詐、干擾和破壞碳排放監(jiān)測(cè)與數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)來(lái)實(shí)施數(shù)據(jù)造假。然而，現(xiàn)行刑法缺乏直接規(guī)制上述行為的罪名，且污染環(huán)境罪、破壞計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)罪、盜竊罪及詐騙罪，在構(gòu)成要件、法律屬性等方面均與企業(yè)碳排放數(shù)據(jù)造假行為不相適配，難以實(shí)現(xiàn)有效規(guī)制。針對(duì)這一法律規(guī)制困境，應(yīng)在《中華人民共和國(guó)刑法》中增設(shè)“...

能源市場(chǎng)股票價(jià)格波動(dòng)的多尺度模式因果檢驗(yàn)研究

摘要：以2007—2024年中國(guó)能源股日收盤價(jià)為樣本，運(yùn)用離散小波分析、模式因果檢驗(yàn)與復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)方法，從多維度考察能源市場(chǎng)股票價(jià)格波動(dòng)的因果關(guān)系，結(jié)果表明，因果關(guān)系具有顯著的時(shí)間尺度異質(zhì)性：短期以負(fù)向因果和隱性因果為主，中長(zhǎng)期則由正向因果主導(dǎo)；中期正向因果趨于平穩(wěn)，負(fù)向因果與隱性因果呈“前強(qiáng)后弱”的演變特征；行業(yè)內(nèi)正向因果普遍強(qiáng)于行業(yè)間正向因果，負(fù)向因果則相反。為提高市場(chǎng)效率與風(fēng)險(xiǎn)管理水平，投資者應(yīng)實(shí)施周...

與形式主義的交流與對(duì)話——論伊格爾頓對(duì)文學(xué)形式的政治批評(píng)

摘要：伊格爾頓“文學(xué)形式觀”的形成軌跡分布在他的四部重要著作之中。《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》標(biāo)志著伊格爾頓“政治批評(píng)”理念的正式提出。他在以意識(shí)形態(tài)理論審視俄國(guó)形式主義、新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義等形式主義流派局限的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)理論中“政治”維度的不可回避性。《文學(xué)事件》體現(xiàn)出伊格爾頓對(duì)早期反本質(zhì)主義立場(chǎng)的修正以及對(duì)形式主義理論成果的部分吸收。他重新引入“文學(xué)性”與“虛構(gòu)性”等概念，真正進(jìn)入文學(xué)文本內(nèi)部對(duì)形式...

懷舊情結(jié)、精英模仿與秩序操控——伊夫林·沃《一抔塵土》中的“大眾反叛”

摘要：作為伊夫林·沃的代表作之一，《一抔塵土》通過(guò)托尼的個(gè)人悲劇映射出英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的精神危機(jī)。小說(shuō)中的托尼、比弗與理查德、托德分別構(gòu)成了三類典型的“大眾”形象：托尼固守貴族階級(jí)傳統(tǒng)的周期性生活節(jié)奏，試圖前往熱帶叢林逃避現(xiàn)代困境，但自然空間的異質(zhì)性沖擊最終摧毀了他原有的身心秩序；比弗與理查德希望通過(guò)模仿精英的行為方式實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍升，卻因缺乏內(nèi)在精神支撐而陷入重復(fù)的生活節(jié)奏；托德則憑借暴力和知識(shí)壟斷僭越性...

安仁方言語(yǔ)音特點(diǎn)的維持與變化——基于新渡村方言與禾市街方言的對(duì)比

摘要：《湖南方言調(diào)查報(bào)告》中的相關(guān)記錄反映了1935年安仁新渡村方言的語(yǔ)音面貌，《安仁方言》中的相關(guān)記錄則反映了20世紀(jì)90年代安仁禾市街方言的語(yǔ)音面貌。通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，安仁方言語(yǔ)音特點(diǎn)基本維持不變的主要有：全濁聲母平聲字的今讀、開口字分尖團(tuán)音、入聲調(diào)類穩(wěn)固、[y]的舌尖化音變等。安仁方言語(yǔ)音特點(diǎn)發(fā)生變化的主要有：全濁聲母仄聲字的今讀、[o]韻母的發(fā)音、讀聲化韻的字與鼻化元音韻母減少等。隨著普通話推廣力度...

蔡和森黨建思想的形成背景、主要內(nèi)容及當(dāng)代啟示

摘要：蔡和森是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人和理論家，其黨建思想在黨的創(chuàng)建初期發(fā)揮了奠基性作用。蔡和森黨建思想的形成，離不開俄國(guó)十月革命的理論與實(shí)踐啟蒙以及蔡和森本人對(duì)黨早期黨建問(wèn)題的反思與長(zhǎng)期的革命實(shí)踐探索。蔡和森黨建思想的主要內(nèi)容包括：在思想建設(shè)上，堅(jiān)決批判非馬克思主義思潮，重視對(duì)黨員干部的教育引導(dǎo)；在組織建設(shè)上，堅(jiān)持民主集中制，嚴(yán)格執(zhí)行黨員標(biāo)準(zhǔn)；在作風(fēng)建設(shè)上，堅(jiān)持人民立場(chǎng)與實(shí)踐導(dǎo)向，促進(jìn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)進(jìn)步。...

水口山中共地方黨組織與工人俱樂(lè)部的運(yùn)作（1922—1923）

摘要：水口山工人運(yùn)動(dòng)（1922—1923）是中共早期工運(yùn)史上的宏偉篇章，而水口山工人俱樂(lè)部則是這次運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。水口山工人俱樂(lè)部雖起源于工人群體的內(nèi)部組織——?jiǎng)诠�機(jī)械工會(huì)，但也離不開善于組織的安源工運(yùn)特派員蔣先云。他利用礦務(wù)局內(nèi)部權(quán)力交接的特定時(shí)機(jī)，領(lǐng)導(dǎo)工人罷工取得勝利，并擔(dān)任了工人俱樂(lè)部主任。這也標(biāo)志著中共早期地方黨組織正式深入工人俱樂(lè)部。水口山黨組織的主要領(lǐng)導(dǎo)成員具有雙重身份，既是工運(yùn)特派員，又是...

高職院校鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑探析

摘要：將鑄牢中華民族共同體意識(shí)深度融入高職院校人才培養(yǎng)全過(guò)程，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的必然選擇，也是落實(shí)高職院校立德樹人根本任務(wù)的時(shí)代要求，更是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與職業(yè)成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。然而，當(dāng)前高職院校在鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)方面還存在辦學(xué)理念融入不深、課程協(xié)同育人不足、教師能力參差不齊、校園文化浸潤(rùn)不深、實(shí)踐環(huán)節(jié)結(jié)合不緊等瓶頸。對(duì)此，需從強(qiáng)化育人理念引領(lǐng)、深化課程教學(xué)改革、建強(qiáng)專業(yè)化師資隊(duì)伍、打造...

巴爾扎克研究的學(xué)術(shù)拓荒與文明對(duì)話——蔣芳教授學(xué)術(shù)訪談

摘要：<正>劉濤:蔣老師,您好!2026年3月4日,您的著作《巴爾扎克在中國(guó)》法譯本由法國(guó)Classiques Garnier出版社在巴黎首發(fā)。這部由國(guó)際巴爾扎克研究小組相關(guān)人員引進(jìn)、加拿大約克大學(xué)翻譯研究資深專家Marie-Christine Aubin教授翻譯的著作,獲得了學(xué)界的高度關(guān)注,值得慶賀。您歷時(shí)八年完成的《巴爾扎克在中國(guó)》,以時(shí)間為縱軸、個(gè)案為橫軸,詳論傅雷、高名凱、鄭克魯、李...

瑤族“盤王節(jié)”的文化變遷及當(dāng)代價(jià)值

摘要：瑤族“盤王節(jié)”源于傳統(tǒng)祭祀儀式“還盤王愿”，是瑤族同胞緬懷始祖與傳承文化的核心載體。瑤族“盤王節(jié)”經(jīng)歷了系統(tǒng)性文化重構(gòu)，在保留核心元素的基礎(chǔ)上又有所變化，如儀式內(nèi)容的簡(jiǎn)化、儀式空間的轉(zhuǎn)移、儀式場(chǎng)景的重構(gòu)以及儀式功能的多元化。作為一種重要的文化載體，瑤族“盤王節(jié)”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)實(shí)踐，也是保護(hù)文化多樣性的典型范例，更是推動(dòng)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的文化動(dòng)能

層累的冠冕：湖南水口山“世界鉛都”形象的建構(gòu)

摘要：湖南水口山“世界鉛都”的地位已獲公認(rèn)，但其形象的具體建構(gòu)過(guò)程仍有待厘清。清末民國(guó)時(shí)期，水口山鉛鋅礦得到初步開采，被稱為“湘省第一礦”。新中國(guó)成立后，在國(guó)家計(jì)劃與工業(yè)布局中，水口山鉛鋅礦為新中國(guó)有色金屬事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“全國(guó)最大鉛鋅礦”。改革開放后，水口山鉛鋅礦不斷實(shí)現(xiàn)自我突破。在方志、行業(yè)文獻(xiàn)與媒體的持續(xù)書寫中，水口山“世界鉛都”的形象逐漸被建構(gòu)起來(lái)，并在反復(fù)傳播中固化為公共記憶。“世界鉛...

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