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中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)
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《中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)》期刊簡(jiǎn)介:
1.學(xué)報(bào)簡(jiǎn)介
學(xué)報(bào)簡(jiǎn)介本刊創(chuàng)刊時(shí)間不長(zhǎng),但已受到學(xué)界和讀者的廣泛好評(píng)。據(jù)2005年3月5日《光明日?qǐng)?bào)》公布的中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心2004年度《復(fù)印報(bào)刊資料》全文轉(zhuǎn)載量排名,我校學(xué)報(bào)進(jìn)入全國(guó)黨校、行政學(xué)院期刊排名前30名。2005年度統(tǒng)計(jì)公布顯示我校學(xué)報(bào)再次進(jìn)入全國(guó)黨校、行政學(xué)院期刊排名前30名。
2.主要欄目
鄧小平理論
政治與社會(huì)
行政管理
婦女與社會(huì)
黨的建設(shè)
3.獲獎(jiǎng)情況
《CAJ-CD規(guī)范》
執(zhí)行優(yōu)秀期刊
首屆《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)檢索與評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀期刊
4.期刊信息
主管單位:中共寧波市委黨校;寧波市行政學(xué)院
主辦單位:中共寧波市委黨校;寧波市行政學(xué)院
ISSN:1008-4479
CN:33-1228/D
《中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)》論文發(fā)表目錄:
對(duì)目標(biāo)群體政策客體地位批判與主體地位的構(gòu)建…………………………張玉強(qiáng)
事業(yè)單位機(jī)構(gòu)編制工作改革研究………………………………………李紅霞 胡雅婷
在政治與社會(huì)之間:荀子政治哲學(xué)的社會(huì)意蘊(yùn)探究………………………………龐金友
村落社會(huì)派系化背景下村級(jí)治理的協(xié)商民主——浙江省X村的調(diào)查……孫瓊歡 陳倪垚
歷史的未來(lái):福山新保守主義思想的轉(zhuǎn)變………………………………………………曹高丁
論“商人優(yōu)先倡議”——關(guān)于“舟山群島新區(qū)”發(fā)展的路徑思考…………黃建鋼 劉惠穎
鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)與邊疆的“去邊緣化”——以黔中屯堡社區(qū)為例……………………謝小芹
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中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)最新期刊目錄
《民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》立法的底層邏輯
摘要:全面、深入理解《民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》立法的底層邏輯,是貫徹落實(shí)該法的重要前提。歷史與現(xiàn)實(shí)之維、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之維、政治與政策之維、改革與法治之維是分析《民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》立法底層邏輯的四個(gè)基本維度。從歷史與現(xiàn)實(shí)之維來(lái)看,《民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》立法不僅是對(duì)以往歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是對(duì)當(dāng)前具體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的有效回應(yīng);從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之維來(lái)看,《民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》立法既有經(jīng)濟(jì)層面的客觀需求,也有社會(huì)層面的客觀需求;從政治與政策之...
智能化的技術(shù)演進(jìn)、社會(huì)效應(yīng)與人文反思
摘要:智能化造就了當(dāng)今的智能時(shí)代,把握智能時(shí)代需要從智能化入手。智能化是一個(gè)含義豐富的概念,可以從技術(shù)方式、社會(huì)范疇和人學(xué)對(duì)象等多個(gè)維度加以解析,在人工智能深度而泛在地應(yīng)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的過(guò)程中,智能化展現(xiàn)出技術(shù)時(shí)代變遷、生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式革命、文明形態(tài)躍遷和人文精神重塑等多重意蘊(yùn),成為把握時(shí)代特征和社會(huì)形態(tài)新樣貌的樞紐,并形成關(guān)于智能化及智能文明的技術(shù)—社會(huì)—人文的整體性探察
情境、行動(dòng)和秩序:鄉(xiāng)村綜合治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型的賦能機(jī)制研究
摘要:發(fā)展數(shù)字生產(chǎn)力是推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、踐行數(shù)字中國(guó)戰(zhàn)略的重要面向。借助數(shù)字化手段實(shí)施鄉(xiāng)村綜合治理是創(chuàng)新新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”、構(gòu)筑基層綜合治理體系的有效舉措。聚焦數(shù)字賦能何以助推鄉(xiāng)村綜合治理效能提升這一議題,采取個(gè)案考察法,以G省T鎮(zhèn)的“數(shù)字綜治試點(diǎn)鎮(zhèn)”建設(shè)為研究對(duì)象,依據(jù)制度分析與發(fā)展框架建構(gòu)“情境—行動(dòng)—秩序”的分析框架,能夠系統(tǒng)闡述鄉(xiāng)村綜合治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型的賦能機(jī)制。技術(shù)的加持為鄉(xiāng)村綜合治理數(shù)字...
論新質(zhì)生產(chǎn)力的生活哲學(xué)意蘊(yùn)
摘要:生產(chǎn)力的創(chuàng)新發(fā)展是推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γa(chǎn)力的發(fā)展演進(jìn)史其實(shí)反映的是人的生活變遷史。新質(zhì)生產(chǎn)力是人的本質(zhì)力量展現(xiàn),它是在人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活需要、精神生活需要以及人的生活方式變革基礎(chǔ)上生成的。新質(zhì)生產(chǎn)力是主體生活關(guān)系的表征,對(duì)以資本邏輯和以物質(zhì)決定論為核心的生活關(guān)系以及西方社會(huì)異化的人、自然與社會(huì)關(guān)系進(jìn)行反思與追問(wèn),才能深刻理解其生活關(guān)系本質(zhì)。新質(zhì)生產(chǎn)力在變革人與自然關(guān)系、踐行綠色生產(chǎn)力...
大規(guī)模高強(qiáng)度基本建設(shè)投資與中國(guó)式現(xiàn)代化
摘要:新中國(guó)成立以來(lái),為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)的工業(yè)化、現(xiàn)代化,億萬(wàn)中國(guó)人咬緊牙關(guān)、扛住壓力,進(jìn)行了大規(guī)模、高強(qiáng)度的基本建設(shè)。內(nèi)外環(huán)境的三大制約導(dǎo)致基本建設(shè)投資需求迫切。為突破制約,中國(guó)基本建設(shè)投資有三大特色。其歷程之艱難曲折、成就之顯著均為世所罕見(jiàn)。新形勢(shì)下基本建設(shè)繼往開(kāi)來(lái),為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力奠基
鄉(xiāng)土粘連性:理解農(nóng)村社會(huì)關(guān)系形態(tài)的一個(gè)視角
摘要:在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中,農(nóng)村社會(huì)關(guān)系形態(tài)及其變遷是一個(gè)值得探討的問(wèn)題;凇班l(xiāng)土粘連性”視角,從農(nóng)民家庭與鄉(xiāng)土的生產(chǎn)、生活和價(jià)值粘連性出發(fā),探討農(nóng)村社會(huì)關(guān)系形態(tài)的形塑邏輯。研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)關(guān)系呈現(xiàn)出“淡而不斷”的實(shí)踐形態(tài)。農(nóng)民會(huì)為了實(shí)現(xiàn)家庭發(fā)展積極融入城市,弱化與鄉(xiāng)土的粘連;當(dāng)農(nóng)民難以抵御進(jìn)城風(fēng)險(xiǎn),就會(huì)在特定節(jié)點(diǎn)返回鄉(xiāng)村,鞏固和強(qiáng)化與鄉(xiāng)土的粘連。農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的“淡而不斷”是農(nóng)民自主選擇而非外...
馬克思主義中國(guó)化發(fā)生的學(xué)術(shù)之維及新時(shí)代視界
摘要:馬克思主義中國(guó)化的歷史性發(fā)生,本質(zhì)上源于探索中國(guó)革命新道路的需要,但這種需要在馬克思主義中國(guó)化歷史起點(diǎn)意義上的滿足,并不意味著它將一勞永逸地超越曲折,事實(shí)上,歷史起點(diǎn)本身也不可能承擔(dān)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史責(zé)任。馬克思主義中國(guó)化的發(fā)生必然經(jīng)由學(xué)理化之路,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須具有學(xué)術(shù)之基。馬克思主義中國(guó)化在毛澤東反對(duì)本本主義的理論與實(shí)踐中開(kāi)啟,爾后又經(jīng)由學(xué)理化走向科學(xué)命題和全黨共...
儒家歷史觀念下的晚明“王霸”治道論——以黃道周為中心的考察
摘要:在儒家的歷史觀念下,宋明理學(xué)視域中的王霸之辨往往隱含著回復(fù)三代的意愿,邵雍的“皇帝王霸”論就是典型的案例。晚明大儒黃道周在回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題時(shí),繼承了宋明理學(xué)家回復(fù)三代的政治理想,但他對(duì)霸治時(shí)代的態(tài)度是比較寬容的。因?yàn)辄S道周在王治與霸治之上確立了“天治”的主張,由此對(duì)王道與霸道進(jìn)行靈活的權(quán)衡考量,這深刻契合了傳統(tǒng)儒家的中道精神。具體而言,黃道周立足于《春秋》學(xué)的圣人思想,通過(guò)損益“皇帝王霸”四種治道,對(duì)...
《論語(yǔ)》“父在”章歧說(shuō)辨正
摘要:歷代學(xué)者關(guān)于《論語(yǔ)》“父在”章的注釋?zhuān)凇爸拘小睂佟白印被颉案浮薄ⅰ案傅馈敝浮吧茞骸被颉俺P小、“謂孝”在“主事”或“主心”等方面訟爭(zhēng)不絕,遂使全章“主旨”又有“觀人”或“論孝”之歧論。由語(yǔ)法、訓(xùn)詁、義理諸方面綜觀之,此章所論實(shí)為“孝親之道”,集中表達(dá)了孔子的孝道思想:為人子者,應(yīng)于父在時(shí)觀其志,以養(yǎng)志為事親之本;父沒(méi)后則觀其昔日所行之成跡,不輕易更改父之常行素風(fēng);三年后縱有所改,也應(yīng)是出于不得已...
沖突、診斷與融合:基層外來(lái)干部如何走向行政本土化
摘要:如何將國(guó)家性政治資源與地方性政治資源合理協(xié)調(diào)并轉(zhuǎn)化為治理效能,是外來(lái)基層干部走向行政本土化和紓解基層行政困境的核心議題。運(yùn)用“國(guó)家性政治資源—地方性政治資源”的分析框架,通過(guò)對(duì)陜滇兩省三地鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的田野觀察,發(fā)現(xiàn)至少存在“弱國(guó)家性政治資源—弱地方性政治資源”的行政嵌入型、“強(qiáng)國(guó)家性政治資源—弱地方性政治資源”的外部調(diào)入型、“弱國(guó)家性政治資源—強(qiáng)地方性政治資源”的本土成長(zhǎng)型等三類(lèi)基層外來(lái)干部。囿于國(guó)...
制造關(guān)聯(lián):城市基層群眾工作的運(yùn)行機(jī)制與實(shí)現(xiàn)途徑
摘要:群眾工作是黨的基礎(chǔ)性工作,也是城市社區(qū)治理的重要法寶。作為富有中國(guó)特色的寶貴治理經(jīng)驗(yàn),群眾工作的內(nèi)在機(jī)制仍未得到清晰的學(xué)理化分析。基于多地的田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn),以社會(huì)關(guān)聯(lián)為核心概念構(gòu)造分析框架,審視城市社區(qū)治理全局發(fā)現(xiàn),由于社會(huì)關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)性缺失,社區(qū)治理極易陷入“傳導(dǎo)困境”。為了擺脫困境,以基層黨組織為核心的社區(qū)工作者要將社區(qū)治理事件當(dāng)作契機(jī),主動(dòng)通過(guò)人格化的交往互動(dòng)向群眾制造關(guān)聯(lián)。制造關(guān)聯(lián)的行動(dòng)重塑了...
中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)的統(tǒng)一思想功能論析
摘要:大黨之難,難在統(tǒng)一思想。中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視統(tǒng)一全黨思想,進(jìn)而統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng),保證了黨的先進(jìn)性和純潔性,增強(qiáng)了黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力,使之成為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一思想是全面的、系統(tǒng)的,黨的全國(guó)代表大會(huì)發(fā)揮了根本性作用;谄潼h的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的定位,黨的全國(guó)代表大會(huì)發(fā)揮了理論指導(dǎo)、政治引領(lǐng)、目標(biāo)導(dǎo)向、民主討論與選舉決策、宣傳教育、紀(jì)律保證等統(tǒng)一思想功能。具體地看,黨代會(huì)以定期召...
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命的重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值意蘊(yùn)
摘要:習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命的重要思想創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,內(nèi)蘊(yùn)著深邃的馬克思主義哲學(xué)智慧。在本體論上,堅(jiān)持理論回溯和實(shí)踐探索相關(guān)聯(lián)、歷史視野和現(xiàn)實(shí)觀照相貫通、國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)環(huán)境相統(tǒng)籌;在認(rèn)識(shí)論上,表現(xiàn)出客觀性與能動(dòng)性相統(tǒng)一的自覺(jué),體現(xiàn)了主觀與客觀、精神與物質(zhì)、應(yīng)然與實(shí)然的高度契合;在方法論上,堅(jiān)持固本培元與守正創(chuàng)新相結(jié)合、目標(biāo)引領(lǐng)與問(wèn)題導(dǎo)向相統(tǒng)一、刀刃向內(nèi)與破立并舉相協(xié)調(diào)、系統(tǒng)觀...
關(guān)于深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神四個(gè)論題的思考
摘要:中央八項(xiàng)規(guī)定自黨的十八大后制定以來(lái),持續(xù)貫徹執(zhí)行12年之久,凸顯了其極端重要性。黨中央部署開(kāi)展深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育,以始終盯住不放抓落實(shí)的恒心體現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨的決心。針對(duì)端正黨的作風(fēng)的問(wèn)題提出中央八項(xiàng)規(guī)定,對(duì)全黨在新時(shí)代貫徹好、執(zhí)行好群眾路線具有重要意義;貞(yīng)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨開(kāi)創(chuàng)新局面的要求,選擇改進(jìn)黨的作風(fēng)作為切入口,體現(xiàn)了將貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神與發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)緊密結(jié)合的思想邏輯...
敘事如何賦能自主知識(shí)體系構(gòu)建:基于受眾—供給框架的解釋
摘要:從“知識(shí)敘事化”論題出發(fā),當(dāng)前社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的深層挑戰(zhàn)在于:如何以自覺(jué)和自知的方式,實(shí)現(xiàn)自主知識(shí)體系的構(gòu)建。為此,應(yīng)從本原意義的維度重新審視敘事現(xiàn)象,辨析敘事過(guò)程對(duì)知識(shí)體系構(gòu)建的意義賦予原理。總體上,可將敘事對(duì)知識(shí)的意義賦予情形區(qū)分為受眾導(dǎo)向和供給導(dǎo)向,分別對(duì)應(yīng)“敘事映射”與“敘事賦能”。其中,受眾導(dǎo)向的知識(shí)敘事映射形態(tài)可歸結(jié)為“借證敘事”和“疑證敘事”,可能導(dǎo)致知識(shí)間的差異感和自我邊緣化,悖離自主...
中西部縣域產(chǎn)業(yè)承接的結(jié)構(gòu)性困境及其超越——基于市場(chǎng)區(qū)位的分析
摘要:近年來(lái),東部勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到中西部地區(qū)成為必然趨勢(shì)。多地調(diào)研發(fā)現(xiàn),中西部縣域產(chǎn)業(yè)承接呈現(xiàn)為一種“低成本型產(chǎn)業(yè)承接”模式,產(chǎn)業(yè)形態(tài)表現(xiàn)出低技術(shù)門(mén)檻、粗放加工、勞動(dòng)密集、產(chǎn)品附加值低等特點(diǎn)。由于市場(chǎng)區(qū)位劣勢(shì),中西部縣域勞動(dòng)力欠缺、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策約束和地方缺乏產(chǎn)業(yè)配套共同形塑了產(chǎn)業(yè)承接困境。但是,在地方政府依靠行政力量強(qiáng)力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)承接時(shí),中西部縣域出現(xiàn)了“搶商搶資”和盲目舉債建設(shè)的現(xiàn)象,導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)...
中國(guó)虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)背離:現(xiàn)狀、影響與治理分析
摘要:虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型具有重要意義。但近年來(lái)實(shí)體經(jīng)濟(jì)過(guò)早過(guò)快下降和虛擬經(jīng)濟(jì)持續(xù)攀升,使得虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展背離現(xiàn)象明顯。二者背離導(dǎo)致實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門(mén)融資成本居高不下,并且實(shí)體類(lèi)民營(yíng)企業(yè)融資成本顯著高于實(shí)體類(lèi)國(guó)有企業(yè),侵蝕了實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門(mén)特別是實(shí)體類(lèi)民營(yíng)企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造能力。同時(shí),雖然虛擬經(jīng)濟(jì)規(guī)模較大但內(nèi)部結(jié)構(gòu)性缺陷也較為明顯,即以銀行為主的間接融資體系占據(jù)主導(dǎo),而證券...
復(fù)靜與明誠(chéng):邵雍先天工夫的兩種進(jìn)路
摘要:邵雍確立了“復(fù)靜”與“明誠(chéng)”兩種理學(xué)工夫路徑。前者指通過(guò)反本復(fù)靜的修養(yǎng)方式滌除思慮中濁惡的一面,從而實(shí)現(xiàn)道德人向自然人的轉(zhuǎn)化,并在自然的狀態(tài)下“見(jiàn)性”與“知幾”。后者指通過(guò)從物理之學(xué)到性命之學(xué)的致知進(jìn)路,實(shí)現(xiàn)自后天向先天的回歸及天道與人道的貫通!皬(fù)靜”的修養(yǎng)工夫與“明誠(chéng)”的致知工夫,根本目標(biāo)均指向“得道”。將“道”落實(shí)于生命體驗(yàn),則開(kāi)出以宇宙真實(shí)之意契應(yīng)真實(shí)本我的安樂(lè)境界,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的安頓。...
董仲舒“德主刑輔”的治理邏輯
摘要:儒家一向要求王者必須把德當(dāng)作施政的原則、目的與理想,而非利用工具。董仲舒繼承了儒學(xué)的德治傳統(tǒng),其貢獻(xiàn)和特別之處在于兼采儒法治理思想,以儒糅法,以法補(bǔ)儒,用天道必然性推論德大于刑、德高于政,甚至德可以代替一切社會(huì)存在的合理性。董仲舒從天道法則出發(fā)闡明教化之功的突出地位,指出單憑威武之力而施暴政所具有的片面性。董學(xué)語(yǔ)境下的德刑關(guān)系,源于神話《圖》《書(shū)》或戰(zhàn)國(guó)陰陽(yáng)家德刑概念。董仲舒為“任德不任刑”的國(guó)家...
嵌入農(nóng)民生活:理解鄉(xiāng)村治理積分制實(shí)踐效能差異的一個(gè)解釋框架——基于多地積分制的考察
摘要:在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中,如何將制度的“外部監(jiān)督管理”轉(zhuǎn)變成農(nóng)民的“內(nèi)部自我治理”是影響制度有效性的關(guān)鍵性問(wèn)題。從鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要實(shí)踐——積分制切入,運(yùn)用“制度與生活”的視角對(duì)積分制運(yùn)轉(zhuǎn)的實(shí)踐效能差異進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)能否嵌入農(nóng)民的日常生活是影響積分制度運(yùn)行的關(guān)鍵。實(shí)踐中存在懸浮式和嵌入式兩種積分制運(yùn)行模式,二者在農(nóng)民地位、與農(nóng)民生活的貼合性以及對(duì)農(nóng)民的激勵(lì)方式等方面截然不同,嵌入式運(yùn)行模式的效果明顯優(yōu)...
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