【雜志簡介】

　　《科學與無神論》雜志是中國無神論學會主辦，中國科協(xié)委員會協(xié)辦的理論科普雜志，以弘揚科學精神、宣傳科學思想和科學方法、普及科學知識為宗旨。為幫助青少年樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，本刊特向工作、生活在教育第一線的教師們征集有關在青少年中如何開展無神論教育、提高學生素質的文章。

　　本刊是國內唯一專門宣傳無神論的大型刊物。

　　其宗旨是：宣傳科學精神，開展無神論教育，維護公民宗教信仰自由權利，推動科教興國倡議實施。

　　該雜志致力于準確、完整、生動、通俗地宣傳唯物論和科學無神論，為全國提高國民素質、促進社會主義精神文明建設做出貢獻。

　　該雜志作為宣傳科學與無神論的大型普及性刊物，在堅持科學性的前提下，強調文章的趣味性和可讀性。 其主要任務是向廣大干部群眾、特別是青少年進行科學無神論教育，普及有關自然現象、社會發(fā)展和人的生老病死的科學文化知識，批判“神功”迷信和各種封建迷信的荒謬，揭露迷信對人民群眾身心的危害，幫助沉湎于迷信幻影中的人們解放出來。該雜志內容生動活潑，并配有大量圖片、漫畫。主要面向各級宣傳部門、黨政干部、科普工作者、大中學生，以及對科學與無神論、氣功、周易等有興趣的廣大群眾。

　　【欄目設置】

　　專家訪談、學者沙龍、科學之魂、氣功與養(yǎng)生、周易與命相、中外奇聞、宗教知識、魔術聊齋、世界之窗、圖書評論等。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　《中國期刊網》、《中國學術期刊(光盤版)》全文收錄期刊

　　中國學術期刊綜合評價數據庫來源期刊

　　雜志優(yōu)秀范例參考：

　　1 《科學無神論》第一輯內容簡介 習五一; 2

　　2 認識馬克思主義無神論的當代價值 朱曉明; 4-5

　　3 無神論和宗教研究中的十個關系問題 田心銘; 6-8

　　4 中國特色社會主義宗教理論對馬克思主義宗教理論的繼承和發(fā)展 王珍; 9-11

　　5 杭州基督徒企業(yè)家團契調查 張祝平;章瓊; 12-15

　　6 宗教與道德提升的關系再議 王奇昌;李士珍; 16-19

　　7 達賴“終結轉世”禍教禍國 戴繼誠; 20-22

　　8 古代杰出的唯物主義者和無神論者——琉善 王永江; 23-31

　　9 從天后宮到林孝女祠——國民政府宗教政策之靈活性探究 李志英; 32-37

　　10 體育院校大學生宗教信仰狀況調查與對策分析 鄒秀春;王超; 38-44

　　11 大學生原理課中的“無神論”教育 陳文慶; 45-50

　　12 走向日常生活世界——讀唐•庫比特《宗教研究新方法》的啟示 陳衛(wèi)華; 51-54

　　13 建立心理救助系統(tǒng) 防范抵御邪教滋生傳播 湖北大學反邪教課題組;嚴梅福;徐碧波;謝桂陽; 55-61

　　14 貪腐官員“風水”迷信情結剖析 李春秋;高娟; 62-64

　　15 來稿須知 65

　　相關論文范文：試論日本對中國現代化進程的影響

　　論文摘要：日本以明治維新為發(fā)端，邁上了現代化的發(fā)展之路，建立了資本主義現代化工業(yè)國家，其諸多的成功經驗為中國現代化發(fā)展所借鑒。日本成為現代化工業(yè)強國以后，接連發(fā)動對華侵略戰(zhàn)爭，這既打斷了中國現代化發(fā)展的原有進程，也催生了促進中國現代化發(fā)展的新因素。鑒于此，文章在收集相關材料的基礎上，首先論述中國如何借鑒日本現代化的成功經驗，然后從現代化的角度剖析日本侵華 對中國現代化發(fā)展進程的影響，以供參閱。

　　論文關鍵詞：日本,侵華,中國,現代化

　　一、緒論

　　中國的現代化發(fā)展與日本侵華之間有著諸多的聯(lián)系。明治維新為日本現代化的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越條件，并使其躋身于資本主義現代化工業(yè)國家的行列，成為亞洲乃至世界的新興強國。而當時的中國處于封建社會的末期，面臨著內憂外患的困境，政治腐朽、經濟蕭條、軍備松弛、科技文化落后。清王朝企圖通過學習別國現代化的先進經驗，以達到挽救民族危亡與鞏固自身統(tǒng)治的目的。日本作為當時現代化發(fā)展的典型國家，與中國又是一衣帶水的鄰邦，因此成為中國現代化發(fā)展進程中的重點學習對象。明治維新以后，隨著綜合國力的日益強盛，日本接連發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，以為資本主義的發(fā)展開拓更加廣闊的原料產地與商品市場。日本侵華對中國現代化的發(fā)展產生了深遠影響，它既中斷了中國現代化的原先進程，客觀上又催生了促進中國現代化發(fā)展的動力。

　　科學與無神論最新期刊目錄

從唯名論到自然神論：近代西方無神論的重大轉向

摘要：從唯名論到自然神論的思想演進是西方無神論發(fā)展的關鍵轉折點，唯名論強調個體殊相的思維范式為哲學祛魅與經驗理性發(fā)展開辟道路，瓦解了中世紀神學的形而上學基石。自然神論承襲這一理性精神，消解了傳統(tǒng)神學中上帝對自然的直接干預。二者的傳承與發(fā)展，受文藝復興、宗教改革、科學革命及資產階級興起等多重驅動，推動了西方哲學的認識論轉型，為啟蒙運動構建了哲學根基、為科學革命提供了方法論支撐，更催生了宗教寬容、政教分離和...

堅持與闡揚馬克思主義無神論實踐品格的力作——評《馬克思恩格斯無神論思想研究》

摘要：朱曉明主編的《馬克思恩格斯無神論思想研究》系統(tǒng)闡述了馬克思主義無神論在實踐視域下的生成、運用與發(fā)展。該書將馬克思主義無神論置于實踐觀與唯物史觀中進行考察，闡釋了其生成的內在邏輯與革命本質。在理論運用價值層面，系統(tǒng)闡發(fā)了馬克思主義無神論在政治經濟學批判與無產階級解放運動中作為銳利武器的科學價值。同時，立足新時代的現實實踐，將馬克思主義無神論從靜態(tài)理論復原為在歷史實踐中持續(xù)煥發(fā)生機的動態(tài)生命體，對當代...

《鳳毛麟角六十年——紀念任繼愈創(chuàng)建馬克思主義宗教學論集》

摘要：<正>呂建福主編，巴蜀書社，2026年4月該書是為紀念毛澤東同志作出關于《加強宗教問題的研究》批示暨任繼愈創(chuàng)建中國馬克思主義宗教學60周年而編撰的論文集，“鳳毛麟角”是用毛澤東同志批示中贊賞任繼愈以馬克思主義研究宗教問題的譬喻。該論文集分為三部分。序言和第一部分重點闡述毛澤東同志作出關于《加強宗教問題的研究》的批示內容及其背景、意義，和任繼愈受命創(chuàng)建中國馬克思主義宗教學的學科建設、理論...

《馬克思主義宗教學基礎》

摘要：<正>李申著，巴蜀書社，2026年4月該書主要通過解讀馬克思、恩格斯論述宗教問題的經典原著，勾勒出馬克思主義宗教學中最基本的論斷，故名《馬克思主義宗教學基礎》。全書分導論、正論、附錄三個部分。導論為“宗教學與馬克思主義宗教學”，分11個單元，簡要闡明宗教學和馬克思主義宗教學的聯(lián)系和區(qū)別及其各自產生、發(fā)展的歷史過程

“紀念任繼愈先生誕辰110周年”座談會發(fā)言

摘要：2026年4月14日，為深切緬懷我國著名哲學家、宗教學家、無神論研究泰斗任繼愈先生(1916-2009)的學術貢獻與精神風范，傳承其學術品格和無神論學脈，推動新時代科學無神論學科建設，中國無神論學會舉辦“紀念任繼愈先生誕辰110周年座談會”。現摘錄部分發(fā)言(含書面發(fā)言)如下

回歸歷史與理性批判：任繼愈研究原始佛教的兩重進路

摘要：任繼愈在對原始佛教的研究中既重視回歸歷史以把握佛教的社會根源，又善于以理性批判明辨佛教信仰的本質。一方面，他深入剖析佛教在印度起源的歷史背景，從生產方式的變革、社會矛盾的沖擊與階級統(tǒng)治的需要三個維度分析佛教產生的根源;另一方面，他對原始佛教的核心教義進行了深刻的批判，消解其信仰中的玄秘與抽象，揭示其思想本質。這種回歸歷史與理性批判相結合的研究路徑，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義方法在宗教研究中的運...

論資本主義“斬殺線”的本質及其宗教意識形態(tài)

摘要：運用馬克思主義宗教學的基本原理，可以從三個層次分析資本主義“斬殺線”的本質和宗教意識形態(tài)特征:第一，“斬殺線”是資本主義基本矛盾的必然結果，貫穿資本主義社會始終;第二，資產階級階段的基督教謙卑地扮演為資本主義辯護的婢女角色，通過顛倒的世界意識，把“斬殺線”包裝成神圣禁欲的自然律和神律;第三，20世紀末和21世紀初，美國為了維護金融資本主義的絕對壟斷地位，企圖運用神圣化的“斬殺線”，將大多數發(fā)展中國...

新中國成立初期天津取締“圣母軍”的歷史探析

摘要：新中國成立初期，黨和國家在貫徹宗教信仰自由政策的同時，逐步引導宗教界開展社會主義改造。梵蒂岡教廷出于對新中國的敵視，在其原駐華公使黎培里的策動下，企圖通過在天主教內建立“圣母軍”組織，阻撓中國宗教領域的革新。天津作為該組織在華活動的重要據點，其宗教工作受到沖擊，“圣母軍”的活動不僅嚴重干擾了天津天主教革新運動的推進，也對當時的社會秩序造成了負面影響。為此，天津市通過揭露該組織的破壞實質，結合群眾控...

大語言模型對傳統(tǒng)算命的結構性復刻與現代回應

摘要：以大語言模型為代表的人工智能技術被廣泛運用于算命場景，催生了技術理性與前現代迷信交織的悖論。這一現象本質上是算法對傳統(tǒng)算命深層結構的系統(tǒng)性復刻，二者共享了對不確定性的焦慮認知與對確定性幻象的追求，在權力結構上亦呈現出解釋權壟斷的共性。算法的技術黑箱延續(xù)了傳統(tǒng)巫儀的神秘化機制，共同導向主體能動性的消解與決策責任的轉移。算法憑借科學話語外衣、擬人化交互特性及與數字資本邏輯的深度綁定，構建出隱蔽性與擴張...

關于“猶太人問題”的再爭論：鮑威爾與馬克思

摘要：1844年7月，鮑威爾回應馬克思在《論猶太人問題》中的批判，雙方隨即就該問題展開再爭論。隨著對法國大革命的反思以及激進運動的失敗，鮑威爾認識到政治解放的局限性，而轉向“純粹批判”，并將群眾視為批判對象。馬克思提出的基于市民社會變革的解放方案更具現實意義，并將群眾確立為歷史主體。鮑威爾雖修正方案，但仍未突破馬克思最初批判的范圍。而馬克思憑借對市民社會的辯證分析及對群眾歷史作用的深刻理解，實現了對鮑威...

我國信教青年的群體特征、心態(tài)狀況與引領路徑

摘要：信教青年思想狀況是新時代黨的宗教工作必須高度重視的問題。基于2023中國社會狀況綜合調查數據分析發(fā)現，宗教信仰會影響青年社會心態(tài)，主要表現為降低生活滿意度、削弱財富分配公平感知、減少社會安全感與社會信任水平，同時也對政治制度認同和地方政府工作評價產生消極影響。應通過大力加強馬克思主義無神論教育、分類開展青年思想教育工作、積極回應青年發(fā)展問題關切、增進信教青年“五個認同”等，綜合施策，系統(tǒng)加強信教青...

邁克爾·馬丁的分析無神論哲學研究

摘要：邁克爾·馬丁的無神論具有鮮明的分析哲學色彩，研究方法側重于從概念分析、邏輯推理入手，對宗教神學理論及其最新發(fā)展進行了分析和批評。其研究內容既包括對宗教教義、宗教論證的反駁與批判，也包含對無神論哲學、無神論倫理學的正面論證與構建。他不但論證了消極無神論、積極無神論的合理性，還從道德和生命意義領域展開探討，駁斥了對無神論的錯誤指責，為無神論和無神論者作了理性論證和哲學辯護，為無神論哲學與無神論倫理學的...

塔羅占卜的風險審思與應對策略

摘要：近年來，塔羅占卜在我國青年群體中流行，成為一種現象級文化熱，利用塔羅占卜實施詐騙的案件也屢見不鮮。研究通過實地調研和案例分析發(fā)現，塔羅占卜的符號體系、話語表達、儀式行為、線上線下空間，存在加劇境外宗教和神秘主義隱性傳播的風險。不僅如此，塔羅占卜易由情感依賴滋生精神控制，并在行業(yè)生態(tài)層面加速向精神傳銷演變，最終潛藏著滋生邪教活動、危害國家安全的風險隱患。對此應加強綜合研判，完善監(jiān)管機制，加強宣傳教育...

人工智能時代我國宗教工作面臨的風險及對策研究

摘要：在人工智能技術持續(xù)迭代并取得突破性進展的時代背景下，其在宗教領域的應用正推動宗教呈現出新形態(tài)，同時也給我國宗教工作帶來了一系列潛在風險與挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)集中體現在政治安全風險進一步加劇、意識形態(tài)領域形勢更趨復雜、技術濫用與社會風險相互疊加等方面。因此，我們需要從整合多學科力量深化前沿理論研究、貫徹多維治理與敏捷治理相結合的原則優(yōu)化治理格局、建立技術導向的安全監(jiān)管體系、完善法律法規(guī)提升法治化水平、積極...

青年“接好運”文化的特征、成因、風險與引導

摘要：“接好運”文化是圖像符號、行為儀式和時空情境多重元素融合碰撞的產物，反映了當代青年應對現實壓力時尋求情緒調適的心理需求。它既是傳統(tǒng)祈福文化現代轉譯的集中展現，又是平臺媒介算法深度介入青年心理需求的影響結果。然而，過度沉迷的背后暗含符號依賴、非理性互動和消費主義興起等潛在風險。對此，須加強數媒平臺的宣傳引導，培養(yǎng)青年科學分析網絡文化符號的能力，規(guī)范平臺算法對玄學迷思的無序放大效應，引導青年在感性慰藉...

青年網絡祈愿現象的實質、成因、困局與引導

摘要：青年網絡祈愿是指青年群體借助幸運符號與幸運話術，在社交媒體上祈愿求福的網絡流行活動，它成為青年傳播網絡亞文化、尋找情感寄托、追求群體認同的重要方式，也成為商業(yè)媒體瘋狂炒作的對象。網絡祈愿對于當代青年群體既有正向激勵、釋放壓力與促進社交的作用，又折射出其身處風險社會中迷茫無助的焦慮情緒的心態(tài)。對此，可以通過創(chuàng)新無神論宣傳、提高風險防范應對能力、凈化網絡活動環(huán)境等方式加以引導

新中國成立前后陜北地區(qū)反“一貫道”斗爭研究

摘要：作為近現代中國的秘密宗教團體，一貫道在陜北地區(qū)發(fā)展迅速且影響廣泛。從破壞社會經濟發(fā)展到危害國家政權建設，一貫道對社會秩序形成嚴重威脅。因此，在新中國成立前后，黨和政府通過全面調查研究、廣泛宣傳教育、組織退道運動、徹底肅清與善后等多種舉措，完成了對一貫道的改造與取締。從抗戰(zhàn)時期到新中國成立初期，陜北地區(qū)一貫道勢力的興衰歷程，既反映了我們黨的治理能力的顯著提升，也彰顯了黨和政府破舊立新的政治智慧

《中國特色宗教治理研究》

摘要：<正>加潤國、沈桂萍著，華文出版社，2025年6月黨的十八大以來黨中央就關于宗教形勢怎么看、宗教工作怎么辦作出了一系列決策部署。學習掌握這些決策部署的精神實質，是做好新時代宗教工作的重要前提。本書對馬克思主義宗教理論中國化歷史、當代中國宗教領域形勢任務和新時代中國特色社會主義宗教治理體系的理論邏輯進行了深入淺出的學理闡釋，是一部比較好的“用學術講政治”的論著，能為深化理解和把握黨和國家...

反恐視域下極端化行為的生成機理研究

摘要：極端化行為的生成機理研究是探索去極端化策略的重要基礎，對于反恐防恐工作具有重要的指導意義。本研究以C市監(jiān)獄在押服刑人員的相關資料為研究樣本，通過研究極端化行為產生、傳播等演化過程，對極端化行為形成各階段的社會和心理過程進行梳理并探索其根源，總結出極端化過程相關主體的極端思想、行為特征和極端化的發(fā)展規(guī)律，為預防極端思想的滲透以及去極端化工作提供更全面、更深入、更動態(tài)的解釋

論任繼愈的馬克思主義宗教觀

摘要：馬克思主義宗教觀，就是用馬克思主義的立場觀點方法看待宗教問題。任繼愈先生是首先在中國用馬克思主義宗教觀系統(tǒng)地觀察、硏究宗教問題的學者，是中國馬克思主義宗教學的開創(chuàng)者和奠基人。他觀察、硏究的結果，可以概括為如下幾點:第一，宗教是現實社會生活的曲折反映，所以宗教硏究只能用歷史說明宗教;第二，虛幻性和荒謬性是宗教神學特有的本質，所以宗教硏究必須批判神學;第三，宗教神學的虛幻性和荒謬性將廣大人民群眾置于愚...

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