《西北民族研究》民族文化雜志，立足西部民族社會、面向全國、與國際學(xué)界對話。刊載人類學(xué)/民族學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)有關(guān)理論與方法論方面最新成果。涉及到傳統(tǒng)的蒙古學(xué)、藏學(xué)、維吾爾/中亞學(xué)、回族與伊斯蘭文化、佛教文化研究，關(guān)照到相關(guān)邊疆學(xué)、民族學(xué)類分支學(xué)科、專題研究領(lǐng)域的生態(tài)環(huán)境、宗教、人口、婦女、文化遺產(chǎn)、語言文字、歷史考古等內(nèi)容成果。該刊尤重國際民族學(xué)最新學(xué)術(shù)動向和西北民族文字文獻(xiàn)的譯介和述評;規(guī)范的田野考察報告。

　　《西北民族研究》刊物面向高等院校、科研院所、事企業(yè)單位等從事人類學(xué)/民族學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)及國際文化交流的科研人員、專家、院校師生、公務(wù)人員等相關(guān)人員。被CSSCI收錄，是全國中文核心期刊。1996年“甘肅省一級名牌期刊”，2009年“甘肅省優(yōu)秀期刊”;美國ULRICH’國際期刊指南所收期刊。已故著名社會學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通先生曾評價本刊是“專家辦刊、學(xué)術(shù)水準(zhǔn)很高”。

　　西北民族研究雜志欄目設(shè)置

　　民族學(xué)人類學(xué)、宗教天地、民俗研究、民族問題與政策、田野調(diào)查報告、民族歷史探幽、社會學(xué)、學(xué)術(shù)綜述與動態(tài)

　　西北民族研究雜志榮譽(yù)

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學(xué)引文索引)(含擴(kuò)展版)萬方收錄(中)北大核心期刊(中國人文社會科學(xué)核心期刊)知網(wǎng)收錄(中)中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　西北民族研究雜志社征稿要求

　　(1)作者上傳的稿件成功后，作者會接到系統(tǒng)自動發(fā)送的收稿通知;

　　(2)稿件經(jīng)初審合格后，作者會收到初審編輯發(fā)的稿件接受通知;

　　(3)作者按照初審編輯的通知到編輯部遞交有關(guān)材料;

　　(4)稿件經(jīng)復(fù)審或?qū)＜彝鈱?

　　(5)復(fù)審或外審?fù)ㄟ^的稿件編修;

　　(6)稿件由副主編定文發(fā)表。

　　(7)稿件刊出后半個月左右，期刊會寄送到第一作者所在單位(假期順延)。

　　(8)若作者投稿100天后未收到本刊編輯部的任何通知，可自行處理稿件，并通知編輯部，請勿一稿多投。如不擬刊用，不退原稿，請自留底稿。來稿如涉及保密事項，概由作者本人負(fù)責(zé)。

　　閱讀推薦：民族大家庭

　　《民族大家庭》期刊發(fā)表，創(chuàng)刊于1993年，《民族大家庭》雜志社主辦，湖北省民族宗教事務(wù)委員會主管的雜志。宣傳民族政策，普及民族知識，展現(xiàn)民族風(fēng)貌，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，讓世界了解少數(shù)民族，讓少數(shù)民族了解世界。

　　西北民族研究最新期刊目錄

中國與東南亞：流動與文明聯(lián)結(jié)——田汝康的東南亞研究及其知識意義

摘要：文章是對田汝康東南亞研究及其知識意義的評述。20世紀(jì)40年代，田汝康開啟對東南亞的田野調(diào)查，他將英國社會人類學(xué)的功能主義范式應(yīng)用于海外華人社區(qū)研究，呈現(xiàn)了這些社區(qū)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)形態(tài)。此后，他又以歷史學(xué)的視角對東南亞區(qū)域航運(yùn)貿(mào)易體系進(jìn)行爬梳，駁斥了古代中國是帝國主義國家的歐洲東方學(xué)想象，證明了我國作為文明型國家與東南亞的友善依存關(guān)系。在東南亞殖民問題上，田汝康也有敏銳的感知，很早便意識到殖民主義為東南亞...

電子游戲中神話的跨平臺傳播——以《鬼谷八荒》玩家文本為分析對象

摘要：對于電子游戲中神話的既有研究，主要聚焦于游戲文本中神話資源的轉(zhuǎn)化，而對游戲玩家圍繞電子游戲中的神話運(yùn)用所形成的神話再闡釋、社群協(xié)商、平臺擴(kuò)散與二次創(chuàng)作傳播等研究略顯不足。文章以電子游戲《鬼谷八荒》為例，在呈現(xiàn)電子游戲?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)神話的運(yùn)用之基礎(chǔ)上，著重觀照玩家與游戲互動形成的個性化游戲述本和其以跨平臺形式進(jìn)行裂變式傳播的現(xiàn)象。個性化游戲述本借助評論、彈幕等方式形成新的神話傳播生態(tài)，玩家二次創(chuàng)作神話主...

人類命運(yùn)共同體的人類學(xué)闡釋

摘要：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是對馬克思有關(guān)人的“類”本質(zhì)、共同體思想的豐富和發(fā)展，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，也是借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果的產(chǎn)物。人類學(xué)對人類差異與人類相處之道、人類共性與民心相通的研究，為正確理解在差異中尋求共識提供了認(rèn)識論和方法論的啟迪；共同體的經(jīng)典研究及其延伸探討，對于從人類關(guān)系的本質(zhì)屬性探尋共同體之于人類的意義，以及處理不同層次的共同體之間的關(guān)系提供了理論...

健全鑄牢中華民族共同體意識制度與機(jī)制：內(nèi)在邏輯與實(shí)踐形態(tài)

摘要：從鑄牢中華民族共同體意識自身角度探討其制度與機(jī)制，能夠為鑄牢中華民族共同體意識提供一種新的思路。文章在借鑒“制度”與“機(jī)制”概念的基礎(chǔ)上，闡釋鑄牢中華民族共同體意識制度與機(jī)制的主要意涵，著重從方向引領(lǐng)、框架支撐、實(shí)現(xiàn)路徑、信息反饋等方面，厘清鑄牢中華民族共同體意識制度與其相對應(yīng)的機(jī)制之間的內(nèi)在邏輯。在現(xiàn)實(shí)生活中，鞏固各民族共同思想政治基礎(chǔ)制度與常態(tài)化宣傳教育機(jī)制，完善各民族合法權(quán)益保障制度與民族事...

音像文本：神話在電子媒介中的形態(tài)重構(gòu)與表意機(jī)制

摘要：神話文本是神話學(xué)研究的重要內(nèi)容。神話文本隨著媒介的演進(jìn)而呈現(xiàn)多重形態(tài)，形成各具特色的敘事方式。電子媒介的技術(shù)規(guī)程深刻形塑了神話文本的編碼規(guī)則，以影像和聲音為基本元素，生產(chǎn)出獨(dú)特的影像文本、聲音文本和兼具二者功能的音像文本，重構(gòu)了神話的表意形式，實(shí)現(xiàn)了神話形象與意義的同步表達(dá)，重塑了受眾體驗神話的路徑。對神話音像文本的研究聚焦媒介和符號對神話文本的形塑，從微觀視角考察神話在當(dāng)代社會的表達(dá)和延續(xù)，是對...

“等不得”與“急不得”相統(tǒng)一：中國特色解決民族問題正確道路的獨(dú)特節(jié)奏

摘要：在中國特色解決民族問題的實(shí)踐中，始終貫穿著一條“等不得”與“急不得”有機(jī)統(tǒng)一的獨(dú)特節(jié)奏�！暗炔坏谩斌w現(xiàn)了推進(jìn)民族地區(qū)跨越式發(fā)展、實(shí)現(xiàn)各民族共同富裕的緊迫感，而“急不得”則體現(xiàn)了一種尊重客觀規(guī)律、強(qiáng)調(diào)可持續(xù)性與社會公平的“慢治理”智慧。本研究通過歷史類型學(xué)剖析，重點(diǎn)研究“慢”且好的治理脈絡(luò)中的四種基本類型：一是以維護(hù)國家安全與社會穩(wěn)定為核心的慎重穩(wěn)進(jìn)型慢治理；二是在強(qiáng)生態(tài)約束下協(xié)調(diào)發(fā)展與保護(hù)關(guān)系的發(fā)...

不列顛認(rèn)同與聯(lián)合王國的整合困境

摘要：2014年蘇格蘭的獨(dú)立公投，讓英國的國家整合問題進(jìn)入全球公眾視野，而隨后的英國脫歐公投進(jìn)一步加劇了該國各組成部分的分離傾向。解析英國國家整合困境的關(guān)鍵在于理解作為整體國家認(rèn)同的不列顛認(rèn)同的形成和流變，特別是中央與地方關(guān)系的變化。不列顛認(rèn)同是伴隨英格蘭王國統(tǒng)一不列顛群島、建立聯(lián)合王國而生成的政治認(rèn)同，具有懸浮性、碎片化以及過度依賴外部殖民進(jìn)程的特點(diǎn)。大英帝國解體后，以福利國家為支撐的不列顛認(rèn)同在新自...

民族與民族概念三辨正

摘要：文章從中西本體論的差異入手，為中西譯名的民族與民族概念辨析開拓新的視角。文章指出，“民族”譯名困境主要源于三點(diǎn)：其一，中西歷史文化傳統(tǒng)、思維路徑存在差異，遺留的德里達(dá)式“痕跡”以及對未來想象的視域各不相同；其二，中西本體論有所區(qū)別，中國傳統(tǒng)持“一體論”，西方主流則持“兩離論”；其三，中國有“執(zhí)兩用中”、兼合相濟(jì)的傳統(tǒng)實(shí)踐理性，這不同于西方“一族一國”的思維定式。當(dāng)然，中西哲學(xué)思辨對話存在部分重疊共...

從科學(xué)認(rèn)知、情感共鳴到理性自覺——對鑄牢中華民族共同體意識教育教材建設(shè)的思考

摘要：學(xué)校鑄牢中華民族共同體意識教育的核心使命是引導(dǎo)學(xué)生對中華民族形成科學(xué)認(rèn)知和情感共鳴，具體表現(xiàn)為對中華民族認(rèn)知、認(rèn)同的理性自覺，也就是對中華民族的歸屬感、自豪感和責(zé)任感。鑄牢中華民族共同體意識的教育教材作為體現(xiàn)國家意志的課程載體，承載著中華民族的身份記憶和共有歷史文化體系。學(xué)校開展鑄牢中華民族共同體意識教育，重點(diǎn)圍繞“五個共同”所蘊(yùn)含的正確的“五觀”構(gòu)建科學(xué)的中華民族知識體系和敘事邏輯，引導(dǎo)青少年在...

折疊與分化——知乎平臺中的中國神話知識生產(chǎn)

摘要：在知乎平臺中，中國神話扮演著多重角色：它既是面向大眾的普及性知識，也是用戶進(jìn)行社區(qū)互動、構(gòu)建文化身份的話語資源。平臺的特點(diǎn)賦予中國神話“知識折疊”的生產(chǎn)機(jī)制，而后現(xiàn)代社會的去中心化與碎片化特征，進(jìn)一步促使用戶在神話知識生產(chǎn)中呈現(xiàn)多元的特點(diǎn)。不同背景的知識生產(chǎn)者推動中國神話知識生產(chǎn)走向分化，并形成兩種主要路徑：一種將神話納入宏大敘事，并尋求其積極意義；另一種則以解構(gòu)視角重構(gòu)神話的意義，將神話與當(dāng)下的...

非遺傳承空間延展的多主體協(xié)同機(jī)制

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承空間延展有賴于多主體各司其職、良性互動的協(xié)同生態(tài)系統(tǒng)。非遺作為傳統(tǒng)文化的一種類型，是主體權(quán)利、社會認(rèn)知以及日常實(shí)踐綜合作用的產(chǎn)物。從空間角度看，近20年來，非遺傳承已從日常生活場域向外充分延展，呈現(xiàn)村落與社區(qū)協(xié)同傳承、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)傳承、舞臺觀摩體驗傳承以及網(wǎng)絡(luò)空間傳承等多維度、多層次的傳承特征。這與區(qū)域社會治理及經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求、非遺代表性傳承人實(shí)現(xiàn)自我價值的內(nèi)在訴求、市場資本的利...

從鑄鐵到“打文化”——冀南小堤村的城鄉(xiāng)關(guān)系變遷

摘要：城鄉(xiāng)融合發(fā)展是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必由之路，走這條道路是新時代新征程堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略。冀南小堤村作為典型的傳統(tǒng)手工業(yè)村落，依托家族傳統(tǒng)技術(shù)與區(qū)域市場需求，形成以手工鐵器鑄造業(yè)為核心的手工業(yè)體系，通過鐵器的跨城鄉(xiāng)流通構(gòu)建了穩(wěn)定的城鄉(xiāng)物質(zhì)循環(huán)與雙向互動網(wǎng)絡(luò)。然而，21世紀(jì)初傳統(tǒng)手工鑄造業(yè)受到環(huán)保政策與市場轉(zhuǎn)型的影響而難以為繼，原有城鄉(xiāng)物質(zhì)循環(huán)由此中斷。在此背景下，小堤村...

環(huán)境與工業(yè)化：對干旱地區(qū)農(nóng)村轉(zhuǎn)型道路的反思——基于定西市營鎮(zhèn)的實(shí)地調(diào)查

摘要：在改革開放初期，定西就確立了以培育本地工業(yè)來推動經(jīng)濟(jì)與社會雙重轉(zhuǎn)型的發(fā)展方向。然而，通過對甘肅省定西市營鎮(zhèn)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在資源匱乏的干旱地區(qū)發(fā)展工業(yè)面臨諸多制約：薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、因生存資源短缺而趨于松散的社會組織，都不利于工業(yè)的成長；同時，工業(yè)生產(chǎn)能力的局限和市場體系的邊緣地位，也是難以逾越的障礙。對定西這樣的西部地區(qū)而言，勞動力和土地是最具潛力的生產(chǎn)要素。未來，地方發(fā)展的關(guān)鍵應(yīng)著力于提升勞動力素質(zhì)...

中華民族和中華文明一體互構(gòu)論

摘要：中華民族和中華文明在發(fā)展和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的全過程中都具有一體互構(gòu)的關(guān)系。中華民族是中華文明的創(chuàng)造者和傳承者。在綿延悠久的歷史進(jìn)程中，中華民族多層面的主體敘事，熔煉出中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性；中華文明則為中華民族提供了精神支柱、價值取向和文化認(rèn)同。近代的民族危機(jī)促使中華民族開始現(xiàn)代化探索和中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型�？傮w而言，這一過程以中華民族的國族轉(zhuǎn)型推進(jìn)現(xiàn)代多民族國家建設(shè)，并以中國式現(xiàn)...

打破學(xué)科藩籬，繼承中華傳統(tǒng)，研究真問題——試論新時代的中國民族研究

摘要：近些年中央對我國民族工作的核心議題進(jìn)行全面闡述，明確了新時代我國民族工作的方向和主線。文章討論了今后推進(jìn)我國民族問題研究需要考慮的三個方面：（1）我國民族研究隊伍應(yīng)打破現(xiàn)存的學(xué)科藩籬；（2）中華民族的形成與發(fā)展扎根于中華傳統(tǒng)文化土壤，研究中國民族關(guān)系必須深入理解中華傳統(tǒng)；（3）中國的民族研究者需要突破傳統(tǒng)民族學(xué)學(xué)科研究范式，關(guān)注新時代中華民族團(tuán)結(jié)發(fā)展進(jìn)程中的重大現(xiàn)實(shí)問題

“勢”與人類學(xué)的感性

摘要：文章旨在倡議以“勢”這一中國文化觀念，矯正文化人類學(xué)學(xué)者近來日益輕忽感性體悟、偏重語文知識的偏誤。首先，文章闡釋了“勢”字的含義，說明“勢”如何作為一個輻輳點(diǎn)，將一系列關(guān)于物體、空間、社會與歷史的觀念關(guān)聯(lián)起來。其次，文章依循并發(fā)展了法國哲學(xué)家余蓮的思路，認(rèn)為“勢”的要義在于它召喚著“勢觀”的一組特定認(rèn)知傾向，即一種特別敏銳的感性，這種感性在傳統(tǒng)上通過傳習(xí)某種技藝的學(xué)徒制而習(xí)得。在今日無法復(fù)現(xiàn)學(xué)徒制...

基本公共服務(wù)供給對中華民族共同體建設(shè)的影響研究——基于中國社會狀況綜合調(diào)查的分析

摘要：基本公共服務(wù)供給兼具公平性與普惠性，以共同經(jīng)歷、制度感知、交流互鑒、利益共享和行為互動等多維度促進(jìn)各族人民血脈相融、信念相同、文化相通、經(jīng)濟(jì)相依與情感相親，是中華民族共同體建設(shè)的實(shí)踐載體與精神紐帶。文章基于中國社會狀況綜合調(diào)查（CSS）數(shù)據(jù)，實(shí)證檢驗基本公共服務(wù)供給對中華民族共同體建設(shè)的影響效應(yīng)及作用機(jī)制。研究表明：基本公共服務(wù)供給改善有利于推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，其中公共發(fā)展服務(wù)類供給效果最為顯...

以家為“核”：社區(qū)博物館的空間生產(chǎn)實(shí)踐

摘要：民間自建、自主經(jīng)營的社區(qū)博物館是新博物館思潮下中國基層博物館實(shí)踐的重要組成部分。文章以云南寧蒗彝族自治縣瓦村的摩梭非遺館為個案，深入探析了民間社區(qū)博物館“博物館化”的空間生產(chǎn)實(shí)踐過程。家是成本最小且最可及的空間資源，也是社區(qū)博物館館舍營造的空間基礎(chǔ)。家在博物館化的過程中，生活之所成為兼顧教育功能與旅游休閑功能的復(fù)合空間。與此同時，社區(qū)也逐漸卷入博物館化的進(jìn)程之中，形成以家為“核”、家與家“串聯(lián)”的...

從根植到流動：海外中國新移民研究的新透視

摘要：海外中國新移民作為改革開放后出現(xiàn)的群體，推動著海外華人華僑社會的可持續(xù)發(fā)展，同時在祖籍國與移居國的互動中產(chǎn)生了不可忽視的聯(lián)動效應(yīng)。國內(nèi)研究以梳理華人華僑移民史為起點(diǎn)，對海外中國新移民展開了整體性研究，對其聚居區(qū)的研究主要聚集于北美、歐洲和東南亞等區(qū)域。進(jìn)入新時代，海外中國新移民呈現(xiàn)一系列新特征，包括主體結(jié)構(gòu)、身份認(rèn)同以及跨國主義實(shí)踐方式等方面的轉(zhuǎn)變，其聚居區(qū)也呈現(xiàn)跨國、跨區(qū)域等新趨勢，國內(nèi)研究視角...

鑄牢中華民族共同體意識：超越西方民族建構(gòu)困境的中國式凝聚力鍛造之道

摘要：凝聚力是民族建設(shè)的“根”，能夠涵攝或消解不同人群之間的差異與分裂，使個體走到一起。中華民族自古崇德尚群，通過凝聚個體為集體，整合群體為“大家”，使不同族群在共處中相互理解、彼此親近。相比之下，西方民族建構(gòu)多以資本邏輯和契約理性為基礎(chǔ)，受制于個體本位與自由主義的局限，常陷入“排斥—同化—隔離”的政策循環(huán)，難以歸聚人心。鑄牢中華民族共同體意識超越了這種范式，并通過共享歷史記憶的感召力、超越族群界限的向...

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