雜志簡(jiǎn)介

　　《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)為煙臺(tái)大學(xué)主辦的綜合性學(xué)術(shù)理論刊物，自1988年創(chuàng)刊伊始，一直堅(jiān)持“面向全國(guó)，面向世界”、“高水平，高質(zhì)量”、“求新求實(shí)”的辦刊原則，堅(jiān)持人文社會(huì)科學(xué)的正確導(dǎo)向，注重涵納對(duì)已有理論新見解、對(duì)科學(xué)方法新探索、對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域新開拓的有效信息，刊出大量促進(jìn)哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科發(fā)展的文章。理論聯(lián)系實(shí)際，貫徹“雙百方針”，繁榮和發(fā)展學(xué)術(shù)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)文化交流，力爭(zhēng)為解決實(shí)際問題做出重大貢獻(xiàn)。如1980年代末，我刊主動(dòng)請(qǐng)國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心的薛暮橋先生為本刊撰寫《關(guān)于沿海地區(qū)外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展倡議的意見》，澄清了與當(dāng)時(shí)改革開放有關(guān)的一些模糊認(rèn)識(shí)。中韓建交前夕，我刊發(fā)表《唐與新羅關(guān)系研究》一文，當(dāng)年即由韓國(guó)《中國(guó)語世界》全文轉(zhuǎn)摘，對(duì)中韓建交起了促進(jìn)作用。針對(duì)我國(guó)法學(xué)空白點(diǎn)較多，我刊積極組織這方面的文章，刊出多篇突破性論文，推動(dòng)了我國(guó)的司法建設(shè)，其中《試論代表言論免責(zé)權(quán)的有關(guān)問題》一文曾被全國(guó)人大法律委員會(huì)列為參考文獻(xiàn)。我刊每年都有一批文章獲得省、部級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，被有影響的文摘刊物收摘的比率位于全國(guó)高校學(xué)報(bào)的前列，體現(xiàn)了煙臺(tái)大學(xué)在學(xué)術(shù)探索和創(chuàng)新上的水平。我刊于2000年被確定為“全國(guó)中文核心期刊”;1999、2002、2006年連續(xù)三屆被評(píng)為全國(guó)百?gòu)?qiáng)社科學(xué)報(bào);入選“中國(guó)人文社科學(xué)報(bào)核心期刊”，2007年入選中文社會(huì)科學(xué)引文索引 (CSSCI)來源期刊。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　全國(guó)中文核心期刊

　　中文社會(huì)科學(xué)引文索引 (CSSCI)來源期刊

　　中國(guó)人文社科學(xué)報(bào)核心期刊

　　全國(guó)百?gòu)?qiáng)社科學(xué)報(bào)

　　山東優(yōu)秀期刊

　　欄目設(shè)置

　　本刊主要刊出大量促進(jìn)哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科發(fā)展的文章。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 從中國(guó)詩論之傳統(tǒng)與詩風(fēng)之轉(zhuǎn)變談《槐聚詩存》之評(píng)賞 葉嘉瑩，YE Jia-ying

　　2. 兩型社會(huì)與技術(shù)評(píng)估的生態(tài)轉(zhuǎn)向 易顯飛，YI Xian-fei

　　3. 自利、同意與道德原則——評(píng)周保松《羅爾斯的問題意識(shí)》 曹欽，CAO Qin

　　4. 論侵權(quán)請(qǐng)求權(quán) 郭明瑞，GUO Ming-rui

　　5. 網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)中通知規(guī)則的適用標(biāo)準(zhǔn)及效果解釋 梅夏英，劉明，MEI Xia-ying，LIU Ming

　　6. 農(nóng)村集體成員撤銷權(quán)制度的實(shí)證分析——基于107份裁判文書的整理 朱金東，ZHU Jin-dong

　　7. 通俗抑或消遣——關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代通俗小說命名的探討 司新麗，SI Xin-li

　　8. 疏導(dǎo)、對(duì)話與超越——電影藝術(shù)審美情感的多元功能 苗元華，MIAO Yuan-hua

　　9. 《玉馬珮》版本、作者與情節(jié)考 劉淑麗，LIU Shu-li

　　10. 論譯者風(fēng)格批評(píng) 冷惠玲，LENG Hui-ling

　　11. 對(duì)中國(guó)民族關(guān)系的十點(diǎn)認(rèn)識(shí) 崔明德，CUI Ming-de

　　12. 清朝滿蒙聯(lián)姻中的“備指額駙”續(xù)談 杜家驥，DU Jia-ji

　　13. 各民族和睦相處、和衷共濟(jì)與和諧發(fā)展論略 馬英杰，MA Ying-jie

　　14. 回回海商集團(tuán)與元代海洋政策 楊志娟，YANG Zhi-juan

　　15. 捉賊的眾神:英國(guó)發(fā)現(xiàn)的羅馬時(shí)期的咒符 宋立宏，SONG Li-hong

　　16. 從交談民族志看Hymes言語思想中的功能主義傾向與特點(diǎn) 韓曉玲，陳忠華，HAN Xiao-ling，CHEN Zhong-hua

　　17. 中動(dòng)結(jié)構(gòu)的“類指”和“定指” 孫翠蘭，SUN Cui-lan

　　18. 把字句和被字句的類型邏輯語法處理方案 王欣，WANG Xin

　　19. 基于T單位的語法復(fù)雜性客觀測(cè)量方法評(píng)價(jià) 張溪，王俊菊，ZHANG Xi，WANG Jun-ju

　　20. 追求“有中國(guó)的中國(guó)學(xué)”的學(xué)術(shù)力作——《思想世界的概念系統(tǒng)》評(píng)述 韓星

　　21. 法治的價(jià)值 魯鵬，LU Peng

　　22. 從歷史維度審視作為哲學(xué)范疇的價(jià)值 何中華，HE Zhong-hua

　　評(píng)職稱發(fā)表論文：關(guān)于素質(zhì)教育思想的哲學(xué)思考

　　摘　要:全面實(shí)施素質(zhì)教育是對(duì)中國(guó)教育的科學(xué)總結(jié),也是指導(dǎo)今后教育實(shí)踐的保證。要全面實(shí)施素質(zhì)教育首先必須深入研究、深刻理解、全面貫徹,要在實(shí)踐中把握好素質(zhì)教育的客觀性,做到一切從實(shí)際出發(fā),把握好素質(zhì)教育的整體性,它是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程,把握好素質(zhì)教育的實(shí)踐性,在科學(xué)世界觀指導(dǎo)下,敢于探索、勇于實(shí)踐。

　　關(guān)鍵詞:哲學(xué)思考,思想,素質(zhì)教育,客觀性,評(píng)職稱發(fā)表論文

　　素質(zhì)教育是通過科學(xué)的、抽象的理論形式來反映我國(guó)教育實(shí)際的,從形式上看他是主觀的,從內(nèi)容看是客觀的,是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。素質(zhì)教育是一個(gè)非常龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它由許多子系統(tǒng)組成,包括社會(huì)各界的普遍理論與大力支持。不了解其中各子系統(tǒng)的聯(lián)系和關(guān)系,就不能把握其整體,不能從整體上把握事物,就不能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律性。

　　煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)最新期刊目錄

馬克思的“自我所有難題”辨正

摘要：柯亨認(rèn)為馬克思的剝削理論與其共產(chǎn)主義分配原則之間存在著一個(gè)自洽性的難題。這個(gè)難題表現(xiàn)在:一方面,其剝削理論預(yù)設(shè)了工人應(yīng)得其勞動(dòng)成果的“自我所有”理論;另一方面,共產(chǎn)主義社會(huì)的“各盡所能,按需分配”蘊(yùn)含一種社會(huì)財(cái)富的再分配策略,這種再分配策略又挑戰(zhàn)了“自我所有”理論。這就是柯亨所提出的馬克思的“自我所有難題”。然而,馬克思本人并不會(huì)受這個(gè)“難題”的困擾。通過區(qū)分自我所有概念的三重內(nèi)涵,可以辨明馬克思...

滌除法定代表人登記之訴研究——《公司法司法解釋（征求意見稿）》第一條的完善進(jìn)路

摘要：滌除法定代表人登記之訴的法理基礎(chǔ)在于私法上行使任意解除權(quán)和保障公司正常經(jīng)營(yíng),保護(hù)個(gè)人權(quán)益和尊重公司自治的雙重權(quán)衡。實(shí)踐中存在掛名法定代表人滌除難、公司異常時(shí)法定代表人滌除難和繼續(xù)履行董事職務(wù)的法定代表人滌除難的現(xiàn)實(shí)困境。滌除法定代表人登記之訴應(yīng)以不再擔(dān)任公司法定代表人、公司不履行或者怠于履行變更登記義務(wù)、因法定代表人登記未滌除而受損和已經(jīng)窮盡公司內(nèi)部救濟(jì)途徑為構(gòu)成要件�！豆�司法司法解釋(征求意見稿...

“天下一家”從倫理觀念到哲學(xué)體系的建構(gòu)——宋明理學(xué)對(duì)《詩經(jīng)》的詮釋

摘要：宋明理學(xué)對(duì)《詩經(jīng)》倫理與“天下一家”觀念的詮釋,具有“從經(jīng)驗(yàn)到本體、從具體到普遍”的思想躍遷特征。這種詮釋作為建構(gòu)“天下一家”倫理的核心路徑,是深化傳統(tǒng)倫理、賦予“天下一家”哲學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵方式。宋明理學(xué)通過對(duì)“心性”與“外王”的詮釋與實(shí)踐,在對(duì)《詩經(jīng)》所倡導(dǎo)的“民之秉彝”“修齊治平”等倫理觀念的發(fā)掘與提升中,揭示了從傳統(tǒng)倫理到哲學(xué)體系的建構(gòu)邏輯,呈現(xiàn)了“天下一家”觀念從經(jīng)驗(yàn)構(gòu)想向本體存在的演進(jìn)歷程...

現(xiàn)實(shí)的個(gè)人對(duì)抽象人學(xué)觀的變革及其理論效應(yīng)

摘要：馬克思經(jīng)過理論的探索提出了科學(xué)的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”觀,其具有四重規(guī)定性:作為有生命的存在物,是能動(dòng)與受動(dòng)的統(tǒng)一;個(gè)人與社會(huì)相互生成;個(gè)人與歷史的發(fā)展互為條件;以物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為存在方式。現(xiàn)實(shí)的個(gè)人實(shí)現(xiàn)了對(duì)形形色色抽象人學(xué)觀的變革:在思維方式上,實(shí)現(xiàn)了由實(shí)體性思維向關(guān)系性思維的轉(zhuǎn)變,由先驗(yàn)預(yù)設(shè)的還原論思維向歷史生成的轉(zhuǎn)變;在價(jià)值旨趣上,實(shí)現(xiàn)了從解釋世界向通過革命實(shí)踐實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)解放的變革

股權(quán)讓與擔(dān)保的設(shè)立要件和內(nèi)部構(gòu)造

摘要：股權(quán)概念本身涵蓋了依合同變動(dòng)的財(cái)產(chǎn)性股權(quán)與依股東名冊(cè)變動(dòng)的身份性股權(quán)的雙重內(nèi)涵,二者可在股權(quán)讓與擔(dān)保領(lǐng)域發(fā)生分離。股權(quán)讓與擔(dān)保依有效的股權(quán)讓與擔(dān)保合同與公示登記設(shè)立,股東名冊(cè)記載的變更并非股權(quán)讓與擔(dān)保設(shè)立的必要環(huán)節(jié),但可依是否變更股東名冊(cè)形成不同的內(nèi)部關(guān)系構(gòu)造。在以不變更股東名冊(cè)的方式設(shè)立股權(quán)讓與擔(dān)保時(shí),債權(quán)人與擔(dān)保人分別享有股權(quán)與股東權(quán)利;在以變更股東名冊(cè)記載的方式設(shè)立股權(quán)讓與擔(dān)保時(shí),債權(quán)人同時(shí)...

數(shù)字政府建設(shè)推動(dòng)城鄉(xiāng)居民收入差距縮小——以政府網(wǎng)站集約化建設(shè)試點(diǎn)為例

摘要：加強(qiáng)數(shù)字政府建設(shè)是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵舉措。基于2011—2023年中國(guó)政府網(wǎng)站集約化建設(shè)試點(diǎn)城市的面板數(shù)據(jù),探究其對(duì)城鄉(xiāng)收入差距的影響,可以發(fā)現(xiàn),政府網(wǎng)站集約化建設(shè)能夠顯著降低城鄉(xiāng)收入差距,穩(wěn)健性檢驗(yàn)后依然成立。其中的核心作用機(jī)制體現(xiàn)為兩方面:一是激發(fā)鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力,拓寬農(nóng)村居民增收渠道;二是提升地區(qū)整體勞動(dòng)生產(chǎn)率,提高農(nóng)村居民就業(yè)與收入水平。異質(zhì)性分析進(jìn)一步顯示,政府網(wǎng)站集...

汲取與重構(gòu)：馬斯洛心理治療方法論對(duì)道家思想的融匯

摘要：作為人本主義心理學(xué)的重要奠基者,亞伯拉罕·馬斯洛在其論著中系統(tǒng)論證了道家思想所具有的方法論價(jià)值及其與現(xiàn)代科學(xué)精神的契合。他創(chuàng)造性地提出“道家范式”這一理論框架,旨在超越行為主義的機(jī)械控制模式與精神分析的病理還原傾向,并將“無為”“靜默觀察”等道家核心理念融入心理治療實(shí)踐中,從而為以人為中心療法的發(fā)展提供了重要的哲學(xué)支撐。馬斯洛指出,道家思想所強(qiáng)調(diào)的直覺洞察、內(nèi)省覺察與非干預(yù)態(tài)度,恰能彌補(bǔ)行為主義的...

程序化交易中算法默示共謀的刑法規(guī)制研究

摘要：在金融市場(chǎng)轉(zhuǎn)向程序化交易的背景下，算法的高頻交互與自主決策使默示共謀從理論邏輯演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，深刻威脅交易公平與金融安全。既有刑法規(guī)制路徑面臨多重挑戰(zhàn)，算法行為的法律性質(zhì)界定、人類主體在算法運(yùn)行中的支配與放任關(guān)系、刑事責(zé)任的證成路徑以及技術(shù)監(jiān)管與刑法規(guī)制之間的銜接機(jī)制等一系列現(xiàn)實(shí)困境，尚缺乏系統(tǒng)的理論回應(yīng)。刑法應(yīng)超越懲罰人與管制技術(shù)之間的非此即彼，構(gòu)建以人類刑事歸責(zé)為最終目的、以算法全生命周期治理...

從作品到“玩法”:數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的游戲化轉(zhuǎn)向

摘要：在算法推薦與用戶參與的雙重驅(qū)動(dòng)下，數(shù)字文化產(chǎn)品已突破了傳統(tǒng)靜態(tài)作品的邊界，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的互動(dòng)性和規(guī)則依賴性表征，致使以文本為中心的既有研究視角陷入解釋力危機(jī)。針對(duì)這一挑戰(zhàn)，亟須正視數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)深層的“游戲化轉(zhuǎn)向”。該轉(zhuǎn)向意味著研究的焦點(diǎn)必須由對(duì)靜態(tài)對(duì)象的審美讓位于對(duì)動(dòng)態(tài)“玩法”機(jī)制的解析。整合游戲研究與后結(jié)構(gòu)主義等視域，建立以“游戲化轉(zhuǎn)向”為核心的新體系成為必要選項(xiàng)。在這一框架下，分析單元被重組為系...

高水平對(duì)外開放賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展:作用機(jī)制、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與策略選擇

摘要：高水平對(duì)外開放是推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必由之路。高水平對(duì)外開放通過要素優(yōu)化配置、促進(jìn)生產(chǎn)力“三要素”躍升、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)以及國(guó)際規(guī)則融入四個(gè)機(jī)制，系統(tǒng)性激活新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展動(dòng)能。當(dāng)前，我國(guó)面臨歐美部分國(guó)家技術(shù)封鎖加劇、產(chǎn)業(yè)鏈韌性挑戰(zhàn)、制度體制障礙以及要素流動(dòng)壁壘等發(fā)展困境，亟需拓展自主開放新格局，打造產(chǎn)業(yè)升級(jí)新體系，營(yíng)造市場(chǎng)化、法治化、國(guó)際化的發(fā)展環(huán)境，構(gòu)...

公共教育服務(wù)質(zhì)量的農(nóng)民共同富裕效應(yīng)——基于BIA框架的實(shí)證分析

摘要：縮小農(nóng)村內(nèi)部收入差距，是新發(fā)展格局下推進(jìn)共同富裕的應(yīng)有之義。利用中國(guó)家庭追蹤調(diào)查(CFPS)2016、2018、2020及2022年四期微觀數(shù)據(jù)，基于BIA框架實(shí)證分析公共教育服務(wù)質(zhì)量對(duì)農(nóng)村內(nèi)部收入差距的影響，結(jié)果顯示：農(nóng)村公共教育(特別是義務(wù)教育)受益總體呈現(xiàn)顯著累進(jìn)性特征，受益傾向低收入群體，但累進(jìn)強(qiáng)度存在年度波動(dòng)，且高中教育受益分布不穩(wěn)定，部分年份出現(xiàn)對(duì)最貧困群體的“排擠”現(xiàn)象；農(nóng)村最低、低...

數(shù)智時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)圈層化傳播：理論審視、突圍困境及破圈出路

摘要：在算法深度重塑社會(huì)信息傳播格局的數(shù)智時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間的圈層化現(xiàn)象為主流意識(shí)形態(tài)的傳播創(chuàng)設(shè)了全新語境，也深刻改變了受眾的認(rèn)知模式、情感結(jié)構(gòu)與行為邏輯。通過圈層化現(xiàn)象的歷史溯源與數(shù)智時(shí)代的特征比較，廓清數(shù)智時(shí)代圈層化傳播在算法驅(qū)動(dòng)與認(rèn)同建構(gòu)方面帶來的范式躍遷，進(jìn)而構(gòu)建起圈層生態(tài)空間布局與運(yùn)行機(jī)制的分析框架，并闡明圈層化傳播在嵌入主流價(jià)值、促進(jìn)情感內(nèi)化方面帶來的積極作用。然而，當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)圈層化傳播亦...

唯物史觀視域下人類文明新形態(tài)對(duì)西方文明交往模式的超越邏輯

摘要：唯物史觀立足于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)，通過考察人類文明交往的歷史進(jìn)程，揭示了文明交往形式的本質(zhì)規(guī)定與內(nèi)在特征，在此基礎(chǔ)上批判了西方文明交往模式的內(nèi)在困境，包括否認(rèn)文明交往的平等原則，固化文明秩序；遏制文明交往的良性互動(dòng)，加深文明隔閡；排除文明交往的和平可能，誘發(fā)文明沖突；侵吞文明交往的共同利益，加劇文明失衡。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，在深刻把握人類文明發(fā)展客觀規(guī)律和...

中華民族共同體視域下運(yùn)河流域民族交往交流交融的民間記憶

摘要：作為世界文化遺產(chǎn)的中國(guó)大運(yùn)河，是貫通南北、維系國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的歷史動(dòng)脈，也是承載中華民族共同體記憶與文化精神的重要載體。大運(yùn)河不僅參與構(gòu)建了中國(guó)空間格局，為中華各民族交往交流交融提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更在長(zhǎng)期的歷史積淀中成為超越地理空間意義的“記憶之河”。大運(yùn)河流域豐富的民間傳說、生計(jì)飲食、遺跡景觀等生動(dòng)記載了各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多層面的互動(dòng)與融合，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的鮮活記憶。當(dāng)...

明清時(shí)期回漢民族交融視角下的臨清城市多元文化共生

摘要：明清時(shí)期，臨清這座因運(yùn)河而興的城市不僅是南北物資的集散地，更成為一座民族交往交流交融的熔爐。深入剖析明清時(shí)期臨清城市發(fā)展中的回漢民族關(guān)系，可以清晰地看到，回漢民族在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、市井、精神等多個(gè)文化層面存在深度交融。其歷史經(jīng)驗(yàn)不僅為理解中華民族多元一體格局的形成提供了寶貴的案例，也為當(dāng)代民族工作，特別是鑄牢中華民族共同體意識(shí)，提供了深刻的歷史鏡鑒與現(xiàn)實(shí)啟示

殯葬治理現(xiàn)代化的嬗變特征、核心議題與頂層設(shè)計(jì)

摘要：殯葬治理現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。新中國(guó)成立七十多年以來，中國(guó)殯葬治理先后經(jīng)歷了倡導(dǎo)探索、規(guī)范發(fā)展和全面深化等三個(gè)階段，其嬗變歷程中蘊(yùn)含著堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心和堅(jiān)持問題導(dǎo)向等對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化探索的基本邏輯。推進(jìn)我國(guó)殯葬治理現(xiàn)代化亟須關(guān)注三個(gè)核心議題，即公益本質(zhì)堅(jiān)守、政府職能優(yōu)化與均衡協(xié)調(diào)發(fā)展；需要從政治、理念、主體、方式和手段等多維度出發(fā)開展殯葬治理的頂層設(shè)計(jì)與統(tǒng)籌推進(jìn)，以全面提升殯...

生態(tài)資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)改革賦能農(nóng)民共同富裕:理論邏輯、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與實(shí)踐路徑

摘要：推動(dòng)農(nóng)民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵，也是生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村發(fā)展協(xié)同推進(jìn)的核心目標(biāo)。在資源環(huán)境硬約束凸顯背景下，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑難以為繼，生態(tài)資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)改革成為重要突破口。在對(duì)生態(tài)資產(chǎn)理論內(nèi)涵與價(jià)值屬性界定的基礎(chǔ)上，明晰生態(tài)資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的特殊性，搭建產(chǎn)權(quán)界定、價(jià)值轉(zhuǎn)化、收益分配的理論邏輯分析框架，闡釋多元價(jià)值實(shí)現(xiàn)模式背后的產(chǎn)權(quán)邏輯；對(duì)當(dāng)前生態(tài)資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度存在的所有權(quán)虛置、使用權(quán)不穩(wěn)定、收益權(quán)受損、轉(zhuǎn)...

列寧晚年關(guān)于蘇俄社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的幾個(gè)創(chuàng)新性觀點(diǎn)

摘要：列寧在生命的最后幾年里對(duì)蘇俄社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)問題進(jìn)行了重新探索與認(rèn)知，由此形成了一系列新觀點(diǎn)與新論斷，其中主要的是這樣四個(gè)：其一，俄國(guó)須通過漸進(jìn)迂回的道路過渡到社會(huì)主義；其二，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)能夠成為社會(huì)主義建設(shè)的助力和幫手；其三，落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵在于“文化主義”;其四，文明的合作社制度就是社會(huì)主義制度。新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期的蘇俄正是遵循列寧的這些新觀點(diǎn)、新論斷展開了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并取得了舉世...

論預(yù)約合同的識(shí)別與類型化救濟(jì)

摘要：預(yù)約合同作為一類特殊的締約形態(tài)，在交易實(shí)踐中具有重要制度價(jià)值，其司法識(shí)別、法律效力與違約責(zé)任等問題，長(zhǎng)期以來均為理論界與實(shí)務(wù)界的爭(zhēng)議焦點(diǎn)。解析《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)民法典〉合同編通則若干問題的解釋》第6至8條預(yù)約合同規(guī)則可知，預(yù)約合同的成立應(yīng)滿足三項(xiàng)特別要件：一是約定締結(jié)本約的義務(wù)；二是具備主體、標(biāo)的、數(shù)量等本約合同的核心要素；三是達(dá)成“本約暫不生效”的合意。預(yù)約合同的效力不宜采用...

列寧的帝國(guó)主義論新探

摘要：列寧的帝國(guó)主義論繼承發(fā)展了《資本論》,把對(duì)帝國(guó)主義問題的理論探索推向時(shí)代的最高峰，成為當(dāng)代帝國(guó)主義問題研究向前推進(jìn)必攀之高峰。列寧的帝國(guó)主義論堅(jiān)持理論研究以破解時(shí)代發(fā)展之問為前提與歸宿，科學(xué)解答了俄國(guó)革命的前途與命運(yùn)這一至關(guān)重要的問題；列寧的帝國(guó)主義論堅(jiān)持把理論研究與革命實(shí)踐相結(jié)合，通過充分的事實(shí)材料綜合分析帝國(guó)主義時(shí)代的新矛盾新危機(jī)，運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一方法深刻揭示金融壟斷資本帝國(guó)主義的歷史過程...

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