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大舞臺 關(guān)注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：北大核心; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：13-1004/J; 國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1003-1200; 主辦單位：河北省藝術(shù)研究所; 主管單位：河北省文化廳; 上一本期雜志：《新聞界》文學(xué)期刊; 下一本期雜志：《芒種》中文核心期刊

　　　　
《大舞臺》期刊簡介

　　《大舞臺》雜志是由河北省文化廳主管，河北省藝術(shù)研究所主辦，大舞臺雜志社編輯部編輯出版的省級藝術(shù)類學(xué)術(shù)期刊，雜志為月刊。國內(nèi)統(tǒng)一連續(xù)出版物號:CN13-1004/J；國際標(biāo)準(zhǔn)連續(xù)出版物號:ISSN1003-1200；郵發(fā)代號:18-8；定價:12.00元/期。雜志為月刊，每月一本，25號出刊。
　　本刊為：中國知網(wǎng)（中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)）全文收錄期刊，中國數(shù)字化期刊群（萬方數(shù)據(jù)庫）全文收錄期刊，為中國核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)收錄期刊。田漢戲劇獎優(yōu)秀期刊,全國中文核心期刊（1992版）,全國中文核心期刊（2011版）。

《大舞臺》2012年第11期目錄

　　《長生殿》與《桃花扇》藝術(shù)比較論.........................顏歡
　　武漢地區(qū)業(yè)余楚劇團(tuán)生存現(xiàn)狀調(diào)查研究.......................朱家駿
　　豫劇《鍘刀下的紅梅》的藝術(shù)特征...........................胡娟
　　試論戲曲表演與戲劇、影視表演的異同.......................郭彥亭
　　探析傳統(tǒng)皮影視覺藝術(shù).....................................晏莉
　　昆曲衰落的原因...........................................王揚(yáng)揚(yáng)
　　地方戲曲保護(hù)與傳承的困境與抉擇...........................封曉東
　　論《牡丹亭》中春香的形象特征.............................李艷
　　小提琴曲《牧歌》分析.....................................趙鵬程
　　19世紀(jì)德意志嚴(yán)肅音樂思想中的民族意識.....................車新春
　　試論音樂織體寫作的模擬手法類型...........................陳曉光

　　大舞臺最新期刊目錄

同名話劇《家》的改編對比研究

摘要：巴金的小說《家》分別被吳天和曹禺改編為同名話劇劇本。吳天在1940年改編的《家》和曹禺在1984年改編的《家》兩者在創(chuàng)作動機(jī)、改編策略和主題表達(dá)方面具有明顯的不同，他們從不同的角度對原著進(jìn)行改編。吳天版以散繪面，展現(xiàn)了封建家庭的悲劇橫截面，他遵循原著，展現(xiàn)原著精神內(nèi)涵，力圖完整呈現(xiàn)原著。曹禺版以情窺全，展現(xiàn)青年人內(nèi)心矛盾與情感糾葛，曹禺的創(chuàng)作聚焦“人”，以情動人，故事情節(jié)緊湊

評劇洪派坤生的藝術(shù)特征

摘要：洪派坤生是評劇藝術(shù)中的重要流派，尤以女演員飾演男性角色著稱，由洪影創(chuàng)立、張俊玲傳承發(fā)展。其藝術(shù)特色以聲腔的剛?cè)岵?jì)和肢體語言的大氣傳神為核心，結(jié)合評劇的民間性與戲曲程式，形成獨特的舞臺風(fēng)格。洪派坤生藝術(shù)以聲腔革新與性別反串為雙翼，突破了評劇生行傳統(tǒng)，以“情技合一”的表演理念，賦予男性角色更立體的藝術(shù)表達(dá)，成為評劇跨性別表演的典范

母親河的守望與孩子的遠(yuǎn)航——兒童劇《飛越母親河》觀后

摘要：兒童劇《飛越母親河》以充滿童趣的舞臺敘事和真摯的情感表達(dá)，講述了一個關(guān)于母愛、勇氣與成長的故事。本文從情感表達(dá)、兒童敘事角度、黃河文化呈現(xiàn)、守正創(chuàng)新結(jié)合、科技賦能舞臺藝術(shù)創(chuàng)作等角度對該劇進(jìn)行了賞析，以期對兒童劇的創(chuàng)排有所啟示

傳統(tǒng)劇目的當(dāng)代演繹——以國家京劇院王越版《鍘判官》為例

摘要：中國戲曲舞臺上的包公戲以剛正不阿的司法正義符號建構(gòu)起清官文化敘事范式。京劇《鍘判官》作為經(jīng)典劇目，以跨越陰陽的藝術(shù)想象拓展戲劇空間塑造了包拯的傳奇形象。該劇通過多元行當(dāng)協(xié)作，構(gòu)建緊湊且富有張力的劇情。人物形象刻畫細(xì)膩，音樂設(shè)計緊扣劇情與人物心理，共同營造出獨特的戲劇氛圍。國家京劇院花臉演員王越在復(fù)排中承繼“裘派”精髓，其表演融合個人體驗與角色塑造，實現(xiàn)傳統(tǒng)與時代的對話

文旅融合背景下沉浸式旅游體驗發(fā)展策略研究——以“瑯琊古城”為例

摘要：隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展和消費升級，沉浸式體驗正成為當(dāng)下風(fēng)靡的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式。本文以“瑯琊古城”景區(qū)為例，借助Python數(shù)據(jù)挖掘工具和網(wǎng)絡(luò)文本分析方法，對該景區(qū)在攜程網(wǎng)站上的游客評論進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，并結(jié)合實地調(diào)研展開深入分析。通過分析該景區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀和特色，發(fā)現(xiàn)其存在以下問題：服務(wù)與設(shè)施尚不完善、商業(yè)化過度、演出內(nèi)容有待改進(jìn)、文創(chuàng)產(chǎn)品種類不足等。針對這些問題，本文提出了相應(yīng)的沉浸式旅游體驗優(yōu)化策略...

情感共振與城市品牌塑造——以威海火炬八街“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”為例

摘要：文章聚焦威海火炬八街，深入探討青年群體情感需求與城市品牌塑造的互動機(jī)制。通過剖析火炬八街“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的形成邏輯，構(gòu)建“顏值驅(qū)動—社交傳播—情感共鳴—消費轉(zhuǎn)化”的路徑模型，揭示青年情感共振對城市文旅品牌升級的重要賦能效應(yīng)。研究指出，以“微改造”為核心的空間美學(xué)重構(gòu)、以“情緒價值”為導(dǎo)向的體驗場景創(chuàng)新，以及“政府引導(dǎo) + 市場共創(chuàng)”的協(xié)同治理模式，是威海文旅品牌實現(xiàn)“流量”向“留量”轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵所在

河北省“微短劇+文旅”融合發(fā)展研究

摘要：近年來，隨著微短劇這一新興藝術(shù)形式逐漸嶄露頭角，業(yè)界開始探索“微短劇+文旅”的融合發(fā)展模式。本文就河北省“微短劇+文旅”融合發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上提出了河北省“微短劇+文旅”融合發(fā)展策略，旨在更好地推動河北省文旅與微短劇的深入融合發(fā)展，提升河北省文旅消費潛力

明月西渡入歌行——唐詩譯詞與西方藝術(shù)歌曲的融合

摘要：<正>中國有著五千年的古老文明和舉世矚目的璀璨文化，而中國古詩是中國獨有的有著近三千年歷史的文學(xué)樣式。中國古詩從最早的詩集《詩經(jīng)》中可以窺見其由來，該詩集收錄了周初至春秋三百零五首詩。中國古詩到了隋唐時期迎來了鼎盛，尤其是唐朝是中國古代王朝在政治、社會、藝術(shù)等各個領(lǐng)域都發(fā)生了巨大變化和發(fā)展的時期，中國古詩也在這個時期實現(xiàn)了質(zhì)和量的飛躍，為古詩成為中國古文學(xué)最重要的文學(xué)樣式起到了決定性的...

論上昆版《占花魁》對小說創(chuàng)作思想的復(fù)歸

摘要：明末文學(xué)家馮夢龍的小說《賣油郎獨占花魁》書寫了賣油郎與青樓花魁間的愛情故事，對后世文學(xué)、戲劇產(chǎn)生較大影響，明末清初李玉據(jù)此改編了戲曲劇本《占花魁》。但由于二人創(chuàng)作背景與書寫觀念不同，兩者對于賣油郎故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物身份、主題思想的表達(dá)皆有所差異。而改編自李玉《占花魁》的上海昆劇團(tuán)版《占花魁》在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物身份、主題思想上卻不同于李玉的戲曲劇本，其擺脫了李玉的家國敘事，反而展現(xiàn)出對小說《賣油郎》...

河北賽戲現(xiàn)狀調(diào)研報告

摘要：<正>河北賽戲，作為中國戲曲文化寶庫中的一顆璀璨明珠，以其獨特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，在中國戲曲發(fā)展史上占據(jù)著重要的地位。賽戲不僅是一種戲劇表演形式，更是一種具有濃厚民間色彩和儀式感的傳統(tǒng)文化活動。河北省文化和旅游研究院組織人員對河北賽戲現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和研究，全面了解其基本情況，分析了其存在的問題，并為其未來的發(fā)展提出工作建議。一、基本情況（一）河北賽戲的歷史賽戲大約形成于宋、元時期...

論《我這一輩子》在大小劇場間的呈現(xiàn)

摘要：小劇場戲劇區(qū)別于大劇場戲劇的主要標(biāo)志在于物理空間的改變，小劇場作為一種特殊的戲劇形態(tài)，在相同的題材和故事內(nèi)容限制下，與大劇場有不同的舞臺處理與藝術(shù)呈現(xiàn)。文章從改編自老舍小說《我這一輩子》的兩部作品來例證，就李六乙版大劇場與方旭版小劇場話劇舞臺具體呈現(xiàn)的對比，深入探討二者的特征區(qū)別

巴洛克聲樂藝術(shù)與教學(xué)實踐研究

摘要：“聲樂斷代史”作為國內(nèi)音樂學(xué)院的核心聲樂理論課程，是音樂史課程衍生而來的專題性子課程。文章聚焦“聲樂斷代史”中的“巴洛克聲樂藝術(shù)”，通過系統(tǒng)梳理這一時期歌劇體裁的發(fā)展脈絡(luò)與風(fēng)格特征，結(jié)合“斷代史”課程的教學(xué)實踐探索，旨在為巴洛克歌劇的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)傳承提供兼具理論深度與實踐價值的方法論路徑

創(chuàng)新主旋律戲劇的表達(dá)方式——以上黨梆子《申紀(jì)蘭》為例

摘要：在傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)碰撞的今天，“戲曲現(xiàn)代戲”的創(chuàng)作成為連接歷史與當(dāng)下的重要橋梁。山西上黨梆子《申紀(jì)蘭》以“共和國勛章”獲得者申紀(jì)蘭為原型，通過舞臺藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)，為地方劇種注入了時代的活力，為戲曲現(xiàn)代戲的突圍做了一次探索性嘗試。該劇打破了傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代主旋律戲劇的壁壘，在舞臺藝術(shù)維度重新定義了主旋律的表達(dá)范式，從說教符號轉(zhuǎn)向人性敘事，從政治圖解回歸藝術(shù)本體

袖珍方寸有乾坤——品評祝曉亮先生篆刻藝術(shù)之美

摘要：<正>石不能言最可人。溫潤如玉的青田石，經(jīng)祝曉亮奏刀治印，脫胎換骨，成為一方又一方不可多得的藝術(shù)珍品。滿白文印“藝文兼美”，印中四字嫻雅，體態(tài)婀娜而不失端莊，直線弧線搭配合度，直線令其穩(wěn)重，弧線舒展身姿，各臻其妙，灑脫流美之中復(fù)見安詳。“夕陽欲下山，一半戀流水，短笛牛羊歸，余光照童子”一印，其文字圓轉(zhuǎn)秀美，無論文字懸殊，筆畫繁簡，都能自然、融洽地統(tǒng)一在一印之中。“吟詩人老天涯，閉門春在...

灣里廟的繁華舊夢與今朝新韻

摘要：<正>在石家莊的歷史長河中，灣里廟不僅是商業(yè)的傳奇地標(biāo)，更是戲曲文化的璀璨殿堂。回溯往昔，這里曾是戲曲演出的熾熱舞臺，每逢演出，盛況空前，令人心馳神往。20世紀(jì)30年代，灣里廟商業(yè)街（彼時的同樂街）已然成為城市文化的匯聚之地。據(jù)民國文獻(xiàn)《石門新指南》記載，這里誕生了旨在“網(wǎng)羅名票、研習(xí)國劇”的石門國劇研究社。同樂園和第一舞臺兩大知名劇院坐落于此，為戲曲演出提供了絕佳場地，也見證了一段段...

芻議文商旅融合背景下沉浸式戲劇的發(fā)展——以天津沉浸式戲劇為觀察主體

摘要：沉浸式戲劇作為一種新興的藝術(shù)形式在一定程度上順應(yīng)了文商旅融合的時代背景，具有較大的市場潛力。本文梳理了沉浸式戲劇在天津文商旅市場上十余年的發(fā)展歷程，并對《尋找一杯有故事的咖啡》《尋找戲劇家》《尋梅·又見虞姬》等劇目的主題內(nèi)容、表現(xiàn)形式、藝術(shù)特色等進(jìn)行了分析，以求進(jìn)一步厘清沉浸式戲劇在天津文商旅市場上的發(fā)展路徑

上話版《變形記》的舞臺敘事與改編意義

摘要：上海話劇藝術(shù)中心制作的《變形記》在忠實原著小說的基礎(chǔ)上進(jìn)行了本土化和現(xiàn)代化的戲劇改編。戲劇以肢體表演和視覺意象的表達(dá)為主，在現(xiàn)實生活的線性敘事中不斷插入回憶和夢幻，聚焦家庭親情和人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)，側(cè)重于現(xiàn)代人“自我追求與實現(xiàn)”的主題表達(dá)。與國內(nèi)其他的《變形記》戲劇改編版本相比，上話版的演出因故事情節(jié)完整、情感表達(dá)細(xì)膩流暢，符合大眾雅俗結(jié)合的觀賞需求，使其從小劇場的小眾演出進(jìn)入大眾化的接受視野

重構(gòu)表象下的性別敘事困境——以電影《哪吒之魔童鬧海》為例

摘要：現(xiàn)象級國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童鬧海》憑借驚人的票房成績和產(chǎn)業(yè)技術(shù)革新，引發(fā)廣泛關(guān)注。影片通過重構(gòu)殷夫人的母職實踐、增設(shè)石磯娘娘等女性角色，試圖回應(yīng)現(xiàn)代性別訴求，但內(nèi)核仍固守傳統(tǒng)性別秩序：母職被窄化為女性唯一的價值實現(xiàn)途徑；對立陣營的女性難逃工具化和刻板化命運(yùn)；而男性同盟烏托邦的建構(gòu)則將女性進(jìn)一步邊緣化。中國動畫產(chǎn)業(yè)若欲實現(xiàn)文化軟實力的全面提升，亟需正視性別平等議題，在技術(shù)升級中同步推進(jìn)人文價值觀革...

“承德避暑山莊宮廷音樂”芻議

摘要：<正>一、概念的誤區(qū)承德避暑山莊作為清代重要的皇家宮殿和避暑勝地，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。在諸多文化元素中，音樂文化一直是備受關(guān)注的話題。長久以來，“承德避暑山莊宮廷音樂”這一說法在學(xué)界和社會認(rèn)知中廣泛流傳，給人們一種宮廷音樂在承德避暑山莊有著廣泛傳播和發(fā)展的印象。然而，經(jīng)過深入研究相關(guān)歷史資料和實際音樂文化表現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)這一說法缺乏充分的事實依據(jù)

神州擂

摘要：<正>時間1941年秋。地點滄州。人物羅鎮(zhèn)海，45歲，文武老生，武林領(lǐng)袖，好漢之一。宮鳳山，26歲，武生，駱紅霞戀人，好漢之二。駱紅霞，24歲，武旦，好漢之三。郭金田，55歲，花臉，好漢之四。陳書林，56歲，武丑，雜技班班主。麻生，48歲，花臉，日本軍官。楊玉清，28歲，武生，好漢之五。楊玉波，17歲，武生，楊玉清之弟，好漢之六。馮順，16歲，武生，郭金田徒弟，好漢之七。說書人，20歲...

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