《紅河學(xué)院學(xué)報》是經(jīng)國家新聞出版總署批準(zhǔn)，由紅河學(xué)院主辦，國內(nèi)外公開發(fā)行的綜合性學(xué)術(shù)期刊。以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持“雙百”方針，為繁榮學(xué)術(shù)研究，提供交流平臺。主要刊登理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、史、哲、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、管理等各大學(xué)科方面的學(xué)術(shù)論文。熱忱歡迎各高校、科研院所的專家學(xué)者希1研究人員及企事業(yè)單位的專家學(xué)者賜稿。對學(xué)術(shù)品位高、在理論和應(yīng)用上有創(chuàng)新的論文，特別是有基金資助的論文本刊將優(yōu)先發(fā)表。本刊己被認(rèn)定為《中國核心期刊數(shù)據(jù)庫》收錄期刊，《中國期刊網(wǎng)》、《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》全文收錄期刊，《中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫》、《中國人文社科引言數(shù)據(jù)庫》和《中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫》來源期刊。

　　《蒙自師專學(xué)報;蒙自師范高等專科學(xué)校學(xué)報》現(xiàn)用名《紅河學(xué)院學(xué)報》

　　蒙自師范高等專科學(xué)校學(xué)報欄目設(shè)置主要欄目:民族文化研究、紅河作家評論專輯、鄧小平理論研究、文學(xué)研究、學(xué)科與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、高教研究、中學(xué)論壇、素質(zhì)教育研究、二十世紀(jì)中國文學(xué)回顧.

　　蒙自師范高等專科學(xué)校學(xué)報收錄國家新聞出版總署收錄　中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊、維普中文期刊全文收錄

　　獲獎情況:云南省高校學(xué)報三優(yōu)秀評比專科組第一名、云南省高校學(xué)報綜合評比二等獎、首屆中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)檢索與評價數(shù)據(jù)規(guī)范獎.

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　　紅河學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

馬克思主義美學(xué)視域下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建構(gòu)的內(nèi)涵、邏輯與實(shí)踐

摘要：馬克思主義美學(xué)視域下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建構(gòu)指的是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，基于馬克思主義美學(xué)思想理論對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中蘊(yùn)含的倫理準(zhǔn)則與實(shí)際構(gòu)建進(jìn)行審美升華，對其教育內(nèi)容進(jìn)行審美化創(chuàng)制、教育方式進(jìn)行審美化構(gòu)建、教育平臺進(jìn)行審美化開發(fā)、教育隊伍進(jìn)行審美化建設(shè)，將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育轉(zhuǎn)化為可觀、可感、可欣賞的具有美的形態(tài)的感性教育，有利于使大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺之間的虛擬關(guān)系變得更加真實(shí)，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)...

人神互動中的村落信仰實(shí)踐——基于云南文閣村“做好事”儀式的田野考察

摘要：“做好事”是白族社會中以祈福禳災(zāi)、祓除不祥為目的的儀式活動，也是地方性集體信仰的重要實(shí)踐形式。文章以云南文閣村“做好事”儀式為考察對象，從禮俗互動、共同體認(rèn)同與儀式轉(zhuǎn)化三個維度，分析其如何通過擇時、設(shè)壇、祭拜、繞村、送船等程序，將偶發(fā)性的異常事件轉(zhuǎn)化為共同體能夠解釋、命名并加以處置的禮俗問題。“做好事”不僅借助“崇功報德”觀念維系村落倫理秩序、重申地方信仰與共同體邊界，也通過程序化處理不確定性，修...

交往交流交融視域下元陽縣楚戈村哈尼族婚俗的變遷

摘要：改革開放以來，哈尼族與其他民族的交往交流不斷增強(qiáng)，從民族內(nèi)婚逐漸開始跨族通婚，婚俗也因此而產(chǎn)生很多細(xì)節(jié)性的變化。楚戈村哈尼族婚俗中表達(dá)感恩父母并強(qiáng)化親子關(guān)系的跪拜禮一直得以延續(xù)，但其核心環(huán)節(jié)“長輩隨禮”隨經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而表現(xiàn)為“贈布—贈衣—贈現(xiàn)金”的變化軌跡。楚戈村主要與周邊彝族村寨進(jìn)行跨族通婚，并“借來”舉辦訂婚宴與隨嫁妝等新的婚俗。持續(xù)進(jìn)行的婚服個性化創(chuàng)新的嘗試生動地體現(xiàn)了各民族之間的相互尊重與...

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代大學(xué)生防范電信網(wǎng)絡(luò)詐騙能力提升策略研究——以云南省某高校為例

摘要：在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，電信網(wǎng)絡(luò)詐騙對大學(xué)生群體構(gòu)成了日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對其身心健康構(gòu)成了潛在威脅。為深入了解這一問題，文章采用分層隨機(jī)抽樣的方法，對云南某高校在校大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，旨在探究他們對電信詐騙的防范意識以及對國家反詐中心APP的使用情況。結(jié)果表明，學(xué)生家庭對電信詐騙的教育重視程度不夠，這可能是導(dǎo)致學(xué)生防范意識薄弱的一個重要因素。學(xué)生們在面對如AI換臉技術(shù)、網(wǎng)購詐騙等新型詐騙手段時，防范...

哈尼族鋼琴作品的民族現(xiàn)代融合風(fēng)格及演奏策略

摘要：民族音樂作為我國傳統(tǒng)文化的重要形式，在新時代發(fā)展中也開始逐漸占據(jù)部分音樂市場，獲得了一定的推廣，但是少數(shù)民族的民樂藝術(shù)受到的關(guān)注依舊較少。為了推動民族音樂與現(xiàn)代創(chuàng)作之間的協(xié)同，文章以云南哈尼族的鋼琴音樂為主要對象，分析音樂作品的藝術(shù)風(fēng)格個演奏技巧。以張朝的部分鋼琴作品為例分析了其音樂的民族性風(fēng)格和現(xiàn)代化融合風(fēng)格。同時針對哈尼族鋼琴音樂藝術(shù)的創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)，分析了其演奏的思想和技法。研究對哈尼族鋼琴...

功能主義目的論視角下博物館文物漢英譯名調(diào)查——以云南省博物館為例

摘要：文物是歷史之證，窺見文明發(fā)展的脈絡(luò)。規(guī)范文物翻譯有助于推動文化傳播，促進(jìn)文化交流。基于功能主義目的論，對云南省博物館的文物漢英譯名展開系統(tǒng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該博物館的文物翻譯在信息的篩選和詮釋方面有效發(fā)揮了譯者的主體性，但部分文物翻譯存在誤譯中心詞、漏譯重要文化信息、譯名與文物不符、譯名不統(tǒng)一、譯名形式不簡明等問題。功能主義目的論能有效指導(dǎo)博物館文物翻譯，文物翻譯譯者應(yīng)當(dāng)遵循相應(yīng)原則，以確保譯名信息飽和、...

數(shù)智融合傳播矩陣下鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新性傳承

摘要：數(shù)字中國戰(zhàn)略下，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)已成為鄉(xiāng)村振興重要方向。數(shù)字平臺、人工智能持續(xù)為鄉(xiāng)村數(shù)字技術(shù)發(fā)展賦能，推動構(gòu)建起高效協(xié)同的數(shù)字鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系。研究梳理鄉(xiāng)村文化傳播、媒體融合以及數(shù)字平臺在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用，探討數(shù)智融合傳播矩陣的構(gòu)建方法，旨在通過構(gòu)建數(shù)智融合傳播矩陣，探索鄉(xiāng)村文化在新時代背景下的有效傳承路徑。文章提出要從傳播效果、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會互動等多個維度進(jìn)行評估，強(qiáng)調(diào)因地制宜地持續(xù)加強(qiáng)數(shù)字鄉(xiāng)村建...

生成式人工智能對中華文化傳播的影響與治理對策研究

摘要：當(dāng)今時代，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)開啟了中華文化傳播的新階段，特別是生成式人工智能的新技術(shù)在催生文化傳播新模式、釋放文化內(nèi)容生產(chǎn)力、推動中華文化價值實(shí)現(xiàn)等方面發(fā)揮著重要作用。同時，生成式人工智能在中華文化傳播過程中也存在著文化傳播主體性迷失、東西方文化話語爭奪、文化傳播場域失控等現(xiàn)實(shí)隱憂。未來，須積極主動應(yīng)對技術(shù)變革中的機(jī)遇和風(fēng)險，重視生成式人工智能為中華文化傳播帶來的賦能作用，并推動其對人類生活發(fā)揮正向作...

首違不罰制度的實(shí)施困境與完善路徑研究

摘要：在“放管服”改革深入推進(jìn)、營商環(huán)境逐步優(yōu)化的政策背景里，2021年經(jīng)修訂的《中華人民共和國行政處罰法》正式確立首違不罰這一制度，目標(biāo)是采用柔性執(zhí)法降低市場主體合規(guī)成本。制度推進(jìn)時普遍有著實(shí)體標(biāo)準(zhǔn)模糊、程序規(guī)范不完備、監(jiān)督機(jī)制未建立的三重困境，初次違法、危害輕微等要件的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，引發(fā)同案處罰結(jié)果不一致；程序的簡化削弱了當(dāng)事人申辯權(quán)，承諾履行缺少約束機(jī)制；內(nèi)部考評未顧及適用合規(guī)性，司法審查繞開裁...

跨境網(wǎng)絡(luò)詐騙犯罪的治理困境與對策

摘要：跨境網(wǎng)路詐騙犯罪嚴(yán)重威脅我國公民財產(chǎn)安全，但在治理中存在技術(shù)反制能力不足、犯罪線索獲取難、電子證據(jù)采集認(rèn)定難、追贓挽免難、警務(wù)協(xié)作難、源頭治理難的困境。因此，應(yīng)引進(jìn)和培養(yǎng)專業(yè)人才，深度挖掘線索和擴(kuò)張線索來源，完善電子證據(jù)取證制度，優(yōu)化緊急支付、凍結(jié)措施，打造警務(wù)高效聯(lián)動機(jī)制，完善源頭治理措施

越南經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史演進(jìn)、時代特點(diǎn)及未來挑戰(zhàn)

摘要：越南自革新后就開始探索建設(shè)具有本國特色的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化道路。新時期為順應(yīng)時代發(fā)展需要進(jìn)行了具有自身特色的改革：產(chǎn)業(yè)上建設(shè)具有民族特色的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮科技創(chuàng)新驅(qū)動作用以推動經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型和綠色轉(zhuǎn)型；在對外貿(mào)易上融入世界經(jīng)濟(jì)以加大對外開放與合作；在政治上通過政治革新帶動經(jīng)濟(jì)新發(fā)展。雖然越南經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了不錯的成績，但是從長遠(yuǎn)來看，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)仍需在減少貧困、穩(wěn)定市場經(jīng)濟(jì)、提高勞動力素質(zhì)、反腐...

紅河學(xué)院特色成果擷英：《雙一流背景下西部地方高校發(fā)展的制度支持研究》

摘要：<正>《雙一流背景下西部地方高校發(fā)展的制度支持研究》內(nèi)容介紹改革開放四十余年來，在政府的大力支持下，我國西部地方高校取得了令人矚目的發(fā)展成就。但相比“雙一流”建設(shè)高校以及東、中部地方高校而言，西部地方高校的發(fā)展體現(xiàn)出對外部制度供給的高度依賴，其組織運(yùn)作以及內(nèi)部關(guān)鍵群體的行為，都與外部制度環(huán)境息息相關(guān)，這對西部地方高校的組織發(fā)展的影響是根本性的

邊疆民族地區(qū)縣域社會組織運(yùn)營困境及系統(tǒng)性發(fā)展策略研究

摘要：社會組織是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要力量，民族地區(qū)縣域社會組織是我國社會組織的重要組成部分，厘清其運(yùn)營狀況、影響因素和發(fā)展策略，對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族命運(yùn)共同體意識和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有著特殊作用。文章運(yùn)用案例研究方法，深度分析邊疆民族地區(qū)縣域社會組織的發(fā)展情況，發(fā)現(xiàn)縣域社會組織發(fā)展面臨著生存困境、扶持困境和文化困境，以查爾斯·扎斯特羅社會生態(tài)系統(tǒng)理論為理論基礎(chǔ)，剖析政府、市場和社會層...

社交平臺場域中“四個自信”的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)——基于微博文本數(shù)據(jù)的挖掘

摘要：在新的歷史起點(diǎn)上，深入分析當(dāng)前國民堅定“四個自信”的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，對推進(jìn)中國式現(xiàn)代化具有重要的基礎(chǔ)性意義。文章對微博中相關(guān)文本進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，首先，網(wǎng)民對“四個自信”歷史認(rèn)知基礎(chǔ)鞏固，對道路選擇史認(rèn)知清晰，對指導(dǎo)理論繼承發(fā)展史認(rèn)知準(zhǔn)確，對制度開創(chuàng)完善史認(rèn)知完整，對文化傳承發(fā)揚(yáng)史認(rèn)知充分。其次，網(wǎng)民對“四個自信”現(xiàn)實(shí)認(rèn)同體驗深化，對道路新引擎認(rèn)同堅定，對理論新動能認(rèn)同增強(qiáng)，對制度新篇章認(rèn)同全面，對文化新...

文化生態(tài)視角下地方戲創(chuàng)作反思——以黃梅戲為例

摘要：“文化生態(tài)”在文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，其核心在于著重探討文化構(gòu)成體系中各部分之間的平衡與失衡現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)性和時代價值與其所處的文化生態(tài)之間的緊密聯(lián)系。在地方戲創(chuàng)作中，地方性不僅呈現(xiàn)出劇種的藝術(shù)特色，而且融入了地方人文情懷，映射出當(dāng)?shù)匚幕�生態(tài)的獨(dú)特風(fēng)貌。然而，為了緊跟所謂的“成功案例”，擴(kuò)大劇目的傳播度，地方戲在藝術(shù)追求和題材表達(dá)上出現(xiàn)了模式化和趨同性現(xiàn)象。地方戲創(chuàng)作不僅需要...

從修廟到改廟：明清時期云南建水古城廟宇功能轉(zhuǎn)換的歷史人類學(xué)研究

摘要：廟宇是中國社會中較普遍的一種存在，其遍布中華大地諸角落，作為“神靈”的棲居之所，是普羅大眾崇祀神靈的主要場域，是神力/靈力、權(quán)力/地位、財力/人力等諸因素共聚之所。寺廟作為一種文化事項，是理解人們宇宙觀和地方社會的切口。文章通過對明清時期建水古城寺廟功能疊變的研究，分析不同歷史時期寺廟發(fā)生變化的深層社會成因，指出寺廟的修建與地方社會政治、經(jīng)濟(jì)和人口等因素密切相關(guān)。在中央王朝統(tǒng)一治理下，地方社會充裕...

論伽達(dá)默爾游戲概念對美學(xué)主體的批判性構(gòu)建

摘要：伽達(dá)默爾將康德式的美學(xué)主體稱為“審美意識”，審美意識將美學(xué)對象的根據(jù)歸于個體的意識自由而不受任何限制，導(dǎo)致了一系列的后果，藝術(shù)喪失了自身的存在。鑒于此，伽達(dá)默爾試圖借助游戲概念找到真正的美學(xué)主體：一方面，他認(rèn)為游戲的本質(zhì)不在于游戲者的創(chuàng)造和推動，只在于游戲的自我重復(fù)往返運(yùn)動，從而將游戲的主體從游戲者還給了游戲自身。另一方面，游戲不能脫離自身的歷史關(guān)聯(lián)而獨(dú)立存在，它在向過去、現(xiàn)在、未來的敞開過程中實(shí)...

楊家將探母故事的情節(jié)異化與個性回歸——以上黨梆子《雁門關(guān)》《忠孝節(jié)》為例

摘要：敷演楊家將邊關(guān)探母故事的地方戲數(shù)量眾多，大部分劇種將民族矛盾最終化解在家族倫理與血緣親情當(dāng)中，而上黨梆子《雁門關(guān)》《忠孝節(jié)》站在家國情懷、民族大義的政治立場上，對探母故事給予了新的歷史解讀，使得主體形象飽滿而立體，更加符合國仇家恨情境中的人物期待視野。文章梳理了宋元以來楊家將故事的傳播與流變，尤其是以探母情節(jié)作為主要內(nèi)容的劇目現(xiàn)狀，分析了上黨梆子探母故事的情節(jié)設(shè)置和人物個性張力，為楊家將戲曲故事的...

漢語借詞在南亞語系語言中的適應(yīng)性研究

摘要：借詞與社會發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的交流密切相關(guān)，是各民族接觸交往的必然結(jié)果。研究基于總括性、穩(wěn)定性、同源關(guān)系性及特殊性原則，對德昂語、佤語、布芒語、俫語等語言中的漢語借詞進(jìn)行篩選統(tǒng)計。分析發(fā)現(xiàn)，漢語借詞在南亞語系語言中的數(shù)量和語義類別分布各異，古代漢語借詞主要通過全音譯方式進(jìn)入南亞語系語言，表現(xiàn)出聲韻調(diào)的適應(yīng)性變化特點(diǎn)，而近現(xiàn)代漢語借詞更多通過全音譯和半音譯方式借入，反映了漢文化對南亞語系語言的持...

越南漢喃中醫(yī)古籍俗字考釋十則

摘要：越南后黎朝時期著名醫(yī)家黎有晫所撰寫《海上醫(yī)宗心領(lǐng)》，是越南漢喃中醫(yī)古籍文獻(xiàn)中的典范之作。域外中醫(yī)古籍俗字的研究，有助于中醫(yī)典籍與文化的傳承與發(fā)展，亦可為越南漢喃中醫(yī)文獻(xiàn)的科學(xué)整理提供些許參考。研究結(jié)合漢語俗字學(xué)理論，依據(jù)俗寫規(guī)律，考釋其中記錄漢語的俗字及部分疑難字，對中越文化交流的深入了解不無助益

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