哲學研究

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哲學研究 關注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：南大核心; 國內統一刊號：11-1140/B; 國際標準刊號：1000-0216; 主辦單位：中國社會科學院哲學研究所; 主管單位：中國社會科學院; 查看哲學研究近十年數據入口>>>; 上一本期雜志：棋藝棋類刊物; 下一本期雜志：開心老年老年文化期刊

　　《哲學研究》(月刊)1955年創刊，該刊是全國性的哲學專業刊物，以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導，堅持理論聯系實際，以對現實問題的研究帶動基礎理論研究的原則，認真貫徹“百家爭鳴”的方針。

　　《哲學研究》發表馬克思主義哲學原理、中外哲學史、現代外國哲學、自然辯證法、邏輯學、倫理學、美學、宗教和無神論等學科的研究成果，反映國內外哲學動態，對重要的哲學問題開展討論。

　　哲學研究雜志欄目設置

　　社會科學、科技進步和經濟社會發展、真理觀、價值觀和歷史觀的關系、全球化與價值沖突、科學、技術與社會、跨學科研究的方法論、高校哲學教學、科研體制改革問題

　　哲學研究雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學引文索引)(含擴展版)上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網收錄(中)維普收錄(中)中國學術期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　哲學研究雜志社簡介

　　1.內容：立意新穎，觀點明確，內容充實，論證嚴密，語言精煉，資料可靠，能及時反映所研究領域的最新成果。本刊尤為歡迎有新觀點、新方法、新視角的稿件和專家稿件。

　　2.格式必備與順序：標題、作者、作者單位、摘要、關鍵詞、正文、注釋或參考文獻。篇幅以2200-8800字為宜。2200字左右為1個版面。

　　閱讀推薦：中國現象學與哲學評論

　　《中國現象學與哲學評論》The Phenomenological and Philosophical Research in China(年刊)1994年創刊，中文，16開，出版地：上海市，本刊堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規律，活躍教學與科研的學術風氣，為教學與科研服務。

　　哲學研究最新期刊目錄

“兼愛”與“不愛盜”

摘要：對于墨家“不愛盜”的命題，存在一種可稱為“不融貫說”的立場：不少學者一方面認定其與“兼愛”在邏輯上自相矛盾，另一方面又在道德層面對其加以認可。其中，作出邏輯辯護的學者，尚未深入解釋邏輯與道德辯護的融貫性問題。筆者認為，“不愛盜”與“兼愛”在邏輯上連貫，邏輯與道德辯護亦可融貫。這是因為，對于墨家來說，兼愛不僅是道德目標，其最基本的內容“不可虧害他人”還是任何行為不得違背的邊界約束：這要求不得以虧害他...

王夫之理勢論的四重結構

摘要：王夫之的理勢論以化理想為現實為旨趣，可從本然、現實、規范與可能四個層次加以把握：理與勢在本然層面是同源的，于現實中則分流衍化，并在規范的評價中體現出不同的價值取向，進而在一種文明新形態中實現可能的統一。在王夫之的《孟子》詮釋中，理勢論要求小國在受迫于強權時效法文王，通過以德治國來轉變理勢。在王夫之對周武王立國得失的分析中，更抉發出武王權衡理勢、澄清天下的實踐智慧。王夫之以此為典范，深化對國家運行中...

亞里士多德論道德過失：一種自愿的智性缺陷

摘要：亞里士多德在《尼各馬可倫理學》V.8中討論了人類交往中的三種傷害類型：過失、意外和不正義行為。其中“過失”概念的含義模糊不清，學界的現有解讀也未能揭示其本質。道德過失具有四個特點：不涉及惡性、涉及無知、原因在于行為人自身以及能被合理預料。基于這些特點，本文論證道德過失是自愿行為且應受責備，因為它的原因在于行為人自身，而且過失所涉及的無知由行為人自身造成，即亞里士多德所說的“處于無知”,而非“由于無...

哲學研究雜志社2026年出版期刊介紹

摘要：<正>《哲學研究》(月刊)是國內哲學領域頂級專業學術刊物。刊物堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,以現實問題帶動基礎理論研究,反映和引領時代精神,為建構中國哲學自主知識體系和中國特色哲學“三大體系”服務,為建設社會主義現代化強國服務,讓中國哲學走向世界學術中心。每月25日出版。每冊大16開本176面,定價100元,全年1200元。國內外公開發行,全國各地郵局均可訂閱。郵發代號...

卡利克勒斯的快樂主義

摘要：本文試圖理解《高爾吉亞》中卡利克勒斯的快樂主義立場及蘇格拉底批評快樂主義的實質意涵。對卡利克勒斯的理解常常受到尼采的影響，強調該人物與古希臘傳統的貴族政治和等級制的關聯，這在解釋傾向上突出了所謂的自然正義學說，而弱化了快樂主義論述。與此相反，本文認為快樂主義是卡利克勒斯思想的核心，反映了其民主式的靈魂特征。在柏拉圖看來，民主式靈魂主張諸欲望的平等，并具有向僭主式靈魂轉化的內在傾向。欲望平等的哲學基...

“信”字三義與心學心靈觀

摘要：“信”在儒學中通常是指“我”作為有德之人贏得別人的信任，此是“信”字第一義。“人信我”取決于“我之誠”,釋“信”歸“誠”之“誠信”可謂“信”字第二義。進而，“天命之謂性，率性之謂道”“自誠明，謂之性”以“性”為奠基，“誠/誠信”遂轉化為“性-誠”。“性-誠”有兩種詮釋：第一，“性”本身就是“誠”,“誠”本身也是“性”,直接來自“天命”,不待后天人為努力；第二，“誠”就是“注意體察并服膺性的處境化指...

《齊物論》對儒家學派心性論的回應

摘要：戰國時期，《大學》提出以“正心”為樞紐的修養階梯，《中庸》主張以“率性”為準則來處理天人關系。在此基礎上，《孟子》借助“心”“性”“氣”等核心范疇，把儒家哲學從經驗倫理層面提升到形上思辨哲學的高度，完成了儒家思想的系統性轉型。《莊子·齊物論》可能是針對儒家學派的心性論而發，通過對儒家學派心性論核心命題的回應，《齊物論》建構起“莫若以明”的思想體系。《齊物論》對儒家學派心性論的深刻回應，標志著老子、...

回到《資本論》:破除西方“馬克思學”的兩個教條

摘要：作為專門研究馬克思的學問，“馬克思學”的產生和發展與《馬克思恩格斯全集》歷史考證版(MEGA)的整理緊密相關。從蘇聯“馬克思學”發展而來的西方“馬克思學”,始終或明或暗地包含著意識形態色彩。在這種意識形態背后，實際上體現的是西方“馬克思學”根深蒂固的“兩個教條”——馬克思反對“馬克思”和恩格斯反對“馬克思”。第一個教條人為制造出“兩個馬克思”,體現的是“青年馬克思”與“老年馬克思”的對立，關心哪個...

隱含生命：胡塞爾論天生本能

摘要：胡塞爾對超越論主體性的整體構想經歷了由笛卡爾模式向萊布尼茨模式的轉變。在這一轉變中，胡塞爾對本能意向性的分析發揮了重要作用，特別是作為構成性開端的天生本能給主體提供了一種在缺乏與揭示之間持續的運動張力，并規范著從“前自我”出發的“主體”與“第一質料”的結合。由此，作為超越論單子的匿名“主體”呈現為可被觸發的主體，并覺醒為一種自身意識。不僅如此，胡塞爾對天生本能與世界之初次構成的刻畫還揭示了從沖動的...

馬克思恩格斯宗教批判轉向的方法論意涵

摘要：宗教批判是德國古典哲學的重要議題。從康德的道德宗教到黑格爾的精神辯證法，德國古典哲學家們主張以哲學進路“回到宗教本身”,在內在邏輯上實現了從對“上帝”的承認向對“精神”的承認的轉變。然而，德國古典哲學的宗教批判停留在觀念層面，無法真正解決現實社會生活中人的苦難問題。因此，馬克思發動了新的哲學革命，主張從觀念世界回到現實實踐。馬克思從“宗教是人民的鴉片”的表述出發，經由《1844年經濟學哲學手稿》對...

論毛澤東政治倫理的集體主義內涵

摘要：集體主義貫穿毛澤東政治倫理始終。近代中國傳統倫理政治架構解體之后，如何重建公共紐帶、克服“一盤散沙”的狀態，成為建設現代中國必須解決的難題。毛澤東的集體主義是回應上述難題的一種政治倫理方案。在社會基礎層面，毛澤東將集體主義從觀念革命深化至社會革命，將全國人民“組織起來”,在變革腐朽觀念所依附的社會經濟、政治結構的同時生成革命主體。在倫理關系層面，毛澤東對傳統家族集體主義進行創造性轉化，將熱愛人民作...

黑格爾之后的“反觀念論”歷史哲學

摘要：本文聚焦黑格爾之后現當代歷史哲學對古典觀念論歷史哲學的反叛與超越，探討19世紀后半期至20世紀初歷史哲學的時代交接進程。黑格爾被看作古典觀念論歷史哲學終結的標志性人物，在其去世后，歷史哲學逐漸從觀念論轉向心理學或意識現象學，形成反觀念論的思想潮流。本文以考夫曼、洛維特、胥訥曼等有現象學背景學者的研究為重要參考，同時結合與狄爾泰等思想家相關的討論，系統梳理了四大反觀念論歷史哲學流派。斯賓塞與孔德代表...

古今中西知識觀與中國自主知識體系

摘要：古往今來，知識在提升人們的學養與能力、促進經濟社會發展過程中發揮著重要作用。建構中國自主知識體系，要把握中西知識觀演進的基本理路，闡明馬克思主義知識觀及其對中國哲學社會科學的深遠影響，秉持明確的問題意識，揭示馬克思主義哲學中國化時代化的理論邏輯與中國式現代化的實踐邏輯。今天，我們要以習近平文化思想為根本遵循，以文化主體性和時代意識進一步歸納馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合過程中形成的新知...

《物理學》A1的特殊方法論

摘要：在《物理學》A1中，亞里士多德為整卷的本原問題研究引入了一種特殊方法論，但他關于該特殊方法論的說明與他在其他地方有關本原問題研究的一般方法論的說明存在明顯沖突。盡管兩種方法論都主張對本原的認識是從“對于我們較為清楚的”到達“對于自然較為清楚的”,但一般方法論將這一過程說成是從“具體的東西”(■)到“普遍的東西”(■),而特殊方法論卻給了相反的表述。這成為亞里士多德的詮釋史中一個著名的疑難。但實際上...

哲學研究雜志社2026年出版期刊介紹

摘要：<正>《哲學研究》（月刊）是國內哲學領域頂級專業學術刊物。刊物堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以現實問題帶動基礎理論研究，反映和引領時代精神，為建構中國哲學自主知識體系和中國特色哲學“三大體系”服務，為建設社會主義現代化強國服務，讓中國哲學走向世界學術中心。每月25日出版。每冊大16開本176面，定價100元，全年1200元。國內外公開發行，全國各地郵局均可訂閱。郵發代號...

社會主義市場經濟條件下的資本理論探析

摘要：改革開放四十多年取得的巨大實踐成就，彰顯了在中國式現代化進程中創新資本理論的重要性。當前，如何將實踐層面的成果提升為系統性理論，并在返本開新中運用唯物史觀分析和闡釋新的實踐形態，從而為中國式現代化進程中資本健康發展提供理論指引，已成為亟待解決的理論問題。本文在深度剖析馬克思資本理論核心要義的基礎上，立足中國特色社會主義偉大實踐，從理論層面重點探討社會主義市場經濟條件下的資本何以可能、社會主義市場經...

馬克思對伊壁鳩魯哲學的辯證法闡釋——以《關于伊壁鳩魯哲學的筆記》為中心的考察

摘要：在《關于伊壁鳩魯哲學的筆記》中，馬克思初步運用并發展了黑格爾辯證法，以此重新闡釋了伊壁鳩魯哲學體系的核心內涵。內在辯證法從原子的內在規定性出發，理解伊壁鳩魯自然哲學的深層邏輯；快樂辯證法以快樂為準則和目標，是貫穿伊壁鳩魯倫理學的主要線索；生命辯證法基于希臘哲學史的發展進程和對柏拉圖“死和愛”雙重規定的批判，確立伊壁鳩魯神學與形而上學的歷史地位。三種辯證法共同關聯成馬克思所理解的伊壁鳩魯哲學的整體結...

馬克思共同體思想與21世紀馬克思主義政治哲學的發展

摘要：馬克思共同體思想不僅關聯對現代性的反思，也引出對社會如何形成真實聯合關系的基本追問。類本質、社會勞動與自由聯合等關鍵概念，構成了馬克思共同體思想的核心語境。馬克思的“共同體”既不限于認同、歸屬、文化等意義上的群體性指稱，也并非單純訴諸某種預設的倫理共同性，而是指向社會如何形成共同的存在結構，以及一種在特定歷史條件下人與人之間實現非異化交往的形式。這也是政治哲學在自由與秩序的張力中不斷追索的重要問題...

從“心性二分”到“性偽之分”——對荀子性惡論的再省察

摘要：顯性與隱性的“以孟解荀”遮蔽了荀子哲學中心、性、偽之間關系的復雜性以及性惡論的應有價值，故而荀子研究應秉持“以荀解荀”的基本方法論。“性偽之分”而非“心性二分”構成荀子哲學的基本架構。荀子人性論的整全內容包含“性惡之性”與“知能之性”,這兩方面都體現出“性大心小”的思路。“性惡”意味著“性”與“惡”之間存在先天關聯。在缺乏后天的“偽”的情形下，“天之就”的“性”在經驗世界中自然且必然呈現出惡行、惡...

論張載“變化氣質”說的義理結構與工夫特色

摘要：從義理結構、工夫特色的分析框架，可對張載“變化氣質”說進行整全研究。“變化氣質”具有兩個維度的工夫特色，其一是內外發明的綜合性特色，張載的“合內外”工夫與程顥、王陽明的“無內外”工夫不同，與朱熹的“內外交相養”工夫則大同小異；其二是運作方式的多樣性特色，包括作為工夫學理基礎的“為學”方式、遵循禮儀規則的“中禮”方式、培育德性根據的“養氣”方式。在“變化氣質”的義理結構中，“氣質”之說為義理學的展開...

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