雜志簡介

　　《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》堅持為社會主義服務(wù)的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴謹學(xué)風(fēng)，傳播先進的科學(xué)文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進國際科學(xué)文化交流，探索藝術(shù)教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　本刊為藝術(shù)類綜合性學(xué)術(shù)期刊，辦刊宗旨是：發(fā)掘整理和研究西域文化藝術(shù)遺產(chǎn)，評論、研究新疆藝術(shù)創(chuàng)作，關(guān)注介紹當(dāng)前國內(nèi)與世界有影響的藝術(shù)成果和理論動態(tài)，研究藝術(shù)教育的新觀念、新辦法。稿件的選用注重理論水平和學(xué)術(shù)質(zhì)量，尤其是歡迎具有學(xué)科前沿性、學(xué)術(shù)實證性，觀點新穎獨到，論據(jù)確鑿可靠，論證嚴密有力，學(xué)術(shù)價值高，格式規(guī)范的文章。在學(xué)術(shù)觀點上提倡實事求是和雙百方針，鼓勵積極的理論探索和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　本刊已成為《中國期刊網(wǎng)》、《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》全文收錄期刊、《全國報刊索引》引用期刊、cnKI系列數(shù)據(jù)庫收錄期刊，并加入了《萬方數(shù)據(jù)——數(shù)字化期刊群》和重慶維普數(shù)據(jù)庫。

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：絲綢之路藝術(shù)研究，包括木卡姆專題研究，石窟藝術(shù)專題研究，這是本刊的重點欄目;樂舞研究，包括新疆現(xiàn)當(dāng)代民族樂舞研究;美術(shù)與設(shè)計研究;影視戲劇研究;藝術(shù)理論與美學(xué)研究;文化藝術(shù)管理研究;藝術(shù)教育研究，包括藝術(shù)教育理論研究，藝術(shù)教學(xué)實踐探索;西域藝苑精英研究等欄目。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　中國新疆與中亞民族民間吉祥圖案 熱孜婉古麗•吾其孔，伊明江•阿布都熱依木，Reziwanguli Wuqikong，Yimingjiang Abudureyim

　　龜茲風(fēng)佛教藝術(shù)的特點及其和吐峪溝石窟的關(guān)系 趙麗婭，Zhao-Liya

　　技與物的傳載——漢魏六朝書法西域傳播的主體和載體 周珩幫，Zhou-Hengbang

　　莫高窟隋唐壁畫“葫蘆琴”樂器的真實性問題探討 劉文榮，Liu-Wenrong

　　熱鬧中的冷思考——新疆第四屆舞蹈大賽述評 王泳舸，賀曉陽，Wang-Yongge，He-Xiaoyang

　　新疆民族唱法的音色分析 王鑫，賽雅拉•阿巴索夫，馬草原，Wang Xin，Saiyala • Abasuofu，Ma-Caoyuan

　　喀什維吾爾民歌旋律形態(tài)分析 楊銀波，Yang-Yinbo

　　王洛賓音樂文學(xué)內(nèi)容形式的繼承與嫁接 李婉芬，Li-Wan fen

　　論油畫藝術(shù)張力的形成因素 鄒曉明，Zou-Xiaoming

　　八大山人的魚題材繪畫之審美取向研究 王欣，Wang Xin

　　新疆回族日常服飾紋樣演變研究 王曉玲，吳曉凌，Wang-Xiaoling，Wu-Xiaoling

　　傳統(tǒng)元素與當(dāng)代首飾 古麗米拉•艾尼，Gulimila Aini

　　論儒佛兼修的林則徐書法 蘭浩，Lan Hao

　　新中國建立初期國產(chǎn)電影的經(jīng)濟屬性呈現(xiàn) 吳麗，Wu Li

　　政治和商業(yè)的互動:論《刺秦王》影片的人物形象重塑和想象 金舒鶯，Jin-Shuying

　　新諜戰(zhàn)劇:“后革命”時代的影像奇觀 李城，Li Cheng

　　文學(xué)期刊投稿：建設(shè)性后現(xiàn)代視閾下的美的客觀性與主觀性問題

　　摘要：美作為客觀對象中契合審美主體物種屬性的，令審美主體普遍愉快的性質(zhì)，是客觀對象本來存在的，具有自身規(guī)律的，不是審美個體的主觀好惡能夠任意改變的，這是美的客觀性。關(guān)作為一種快感對象，是相對于有感覺功能的生命主體而存在的。沒有主體，就沒有愉快的美。判斷事物是否美的主觀原因有很多，它們有合理性，也有不合理性。關(guān)的客觀性決定了共同美和審美標(biāo)準的存在，是制約美的主觀性的基礎(chǔ)，同時包容著美的主觀性;美的主觀性導(dǎo)致了差異關(guān)的存在，不斷豐富著美的客觀性，決定了美的客觀標(biāo)準的流動開放。

　　關(guān)鍵詞：美的特征,客觀性,主觀性,共同美,差異美

　　現(xiàn)代美學(xué)論者側(cè)重從美在審美活動中的生成角度否定美具有的統(tǒng)一的定義，因而也就取消了美的特征研究的可能性和必要性。筆者站在建設(shè)性的后現(xiàn)代立場，提出美是有價值的快感對象，并由此來重新考量美的特征，認為美具有愉快性、形象性、價值性、客觀性和主觀性特征。關(guān)于美的愉快性、形象性、價值性特征，筆者已專文論析，本文討論美的客觀性與主觀性特征。

　　新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校芭蕾舞創(chuàng)編教學(xué)的路徑與價值研究——以《紅色娘子軍》為例

摘要：在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與高校藝術(shù)教育本土化建設(shè)、新時代美育改革背景下，高校芭蕾舞創(chuàng)編教學(xué)仍然面臨著技術(shù)與文化脫節(jié)、本土化能力薄弱等現(xiàn)實性問題。本文以“紅色娘子軍”為案例，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校芭蕾舞創(chuàng)編教學(xué)的路徑和價值意蘊，“紅色娘子軍”與中華傳統(tǒng)文化的融合之處，由此促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校芭蕾舞創(chuàng)編教學(xué)的深度融合，推動中國特色芭蕾教學(xué)體系構(gòu)建，助力傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承

非遺活化的“雙軌”路徑：新疆非遺在服裝與服飾設(shè)計本科教學(xué)中的“研創(chuàng)”與“產(chǎn)用”融合模式探究

摘要：當(dāng)下非遺在新疆服裝與服飾設(shè)計本科教學(xué)中存在“文化解讀表面化、教學(xué)成果脫離產(chǎn)業(yè)、育人模式脫離社會”的三重問題，本文結(jié)合新疆藝術(shù)學(xué)院三屆本科教學(xué)實踐行動研究，構(gòu)建“研創(chuàng)”與“產(chǎn)用”的雙軌模式。通過“文化基因解碼、設(shè)計語言轉(zhuǎn)譯、工藝材料創(chuàng)新”的研創(chuàng)軌道和“價值確認、探求、賦能、躍遷”的產(chǎn)用平臺，二者耦合形成“社會反饋驅(qū)動研創(chuàng)優(yōu)化、深度研創(chuàng)反哺產(chǎn)用價值”的螺旋上升閉環(huán)。該模式不僅為設(shè)計教育產(chǎn)教融合搭建新理...

戲劇表演專業(yè)聲樂課程思政教學(xué)研究

摘要：本文以新疆藝術(shù)學(xué)院戲劇表演專業(yè)為例，在“文化潤疆”的引領(lǐng)下，充分發(fā)揮戲劇表演專業(yè)優(yōu)勢，深入挖掘音樂戲劇的美育功能，推進“課程思政”教育教學(xué)改革。依據(jù)教學(xué)實際從多方面闡述戲劇表演專業(yè)聲樂課程的思政教學(xué)研究，從而探索出新的戲劇表演專業(yè)聲樂課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，將音樂戲劇排演帶入聲樂課堂等策略進行研究，創(chuàng)作排演弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、謳歌時代謳歌黨、具有新疆特色的優(yōu)秀文藝作品，在潤物無聲中鑄牢中華民族...

敘事設(shè)計力：藝術(shù)設(shè)計人才的核心素養(yǎng)及培養(yǎng)路徑

摘要：敘事設(shè)計力是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計人才應(yīng)具備的核心素養(yǎng)，強調(diào)將敘事思維深度融入設(shè)計過程，通過故事構(gòu)建、視覺傳達與情感共鳴，賦予設(shè)計作品以文化內(nèi)涵與精神感染力。本文在闡釋敘事設(shè)計力內(nèi)涵與價值基礎(chǔ)上，剖析導(dǎo)致學(xué)生作品敘事性不足、情感傳達乏力的一些關(guān)鍵性問題，如課程體系松散、教學(xué)方法單一、實踐環(huán)節(jié)薄弱等，進而從課程整合、方法創(chuàng)新與實踐強化三方面提出系統(tǒng)性培養(yǎng)路徑，倡導(dǎo)構(gòu)建跨學(xué)科課程體系、推行敘事導(dǎo)向的教學(xué)模式，并...

民國時期廣告畫中女性形象的敘事悖論

摘要：民國時期廣告畫中的女性形象是中國現(xiàn)代女性話語的符碼之一，其內(nèi)在地包含著相互對立和矛盾的元素：可見性與不可見性、解放與禁錮、傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及西方與東方。本文運用跨學(xué)科研究方法，描述和闡釋女性媒介形象的視覺敘事悖論，包括身體的不可見性與空間的禁錮，身體可見性與女性的物化，以及身體的在場與解放的矛盾；揭示其背后的意識形態(tài)機制和權(quán)力關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，女性媒介形象是消費主義意識形態(tài)、東方殖民主義以及權(quán)力關(guān)系等多...

金石為契，藝緣相牽：吳昌碩與南潯張石銘、張靜江交往考

摘要：吳昌碩作為清末民初著名的書畫篆刻家，其藝術(shù)生涯與江南鄉(xiāng)邦文化圈層有著深度聯(lián)結(jié)，生前曾與南潯古鎮(zhèn)望族張氏家族往來密切。目前學(xué)界對吳昌碩與南潯古鎮(zhèn)家族的藝術(shù)交往缺乏系統(tǒng)性專題研究，相關(guān)細節(jié)尚待充分梳理。本次研究以張氏家族核心人物張石銘、張靜江為研究對象，通過鉤沉詩文酬酢、日常通信、書畫題贈、金石篆刻等交往物件與文獻，還原吳昌碩與他們的互動細節(jié)，剖析交往背景下的文化語境與藝術(shù)影響，以此充實吳昌碩藝術(shù)成長...

從結(jié)構(gòu)到概念——20世紀音樂的終結(jié)與數(shù)字時代的概念音樂

摘要：當(dāng)代數(shù)字技術(shù)的擴張使得音樂創(chuàng)作由20世紀的“結(jié)構(gòu)理性”轉(zhuǎn)向為“概念”主導(dǎo)。德國音樂美學(xué)家哈里·萊曼通過“內(nèi)容美學(xué)轉(zhuǎn)向”指出，“概念音樂”的價值不再取決于音響材料的復(fù)雜性，而是由概念框架、社會語境與技術(shù)機制共同構(gòu)建�？巳R德勒等代表作曲家的實踐也進一步展示出“概念音樂”在制度批判、跨媒介轉(zhuǎn)譯與數(shù)字化取材中的創(chuàng)作路徑，凸顯出數(shù)字時代的結(jié)構(gòu)殘余與概念主導(dǎo)的并存。由此，20世紀音樂并未終結(jié)，而是在結(jié)構(gòu)遺產(chǎn)中...

鑄牢中華民族共同體意識視域下的舞臺敘事研究——以新疆《千回西域》為例

摘要：中國邊疆地區(qū)作為多民族文明交匯的歷史場域，其文化治理亟需回應(yīng)現(xiàn)代國家疆域建構(gòu)中從“差異并存”向“整合共生”轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求。舞臺藝術(shù)以儀式化編碼的符號系統(tǒng)、時空折疊的敘事拓撲、技術(shù)賦能的活態(tài)傳播，構(gòu)筑了鑄牢中華民族共同體意識的具象化媒介。大型實景演藝《千回西域》植根于絲路歷史記憶的精神內(nèi)核，依托新疆豐厚的文化資源，運用互文性敘事策略將邊疆生態(tài)的地理意象、共同體美學(xué)的政治隱喻、數(shù)字技術(shù)賦能的舞臺展演三...

《唐寅款女性抱子像》紀年與身份諸問題讞疑

摘要：現(xiàn)藏于美國芝加哥菲爾德博物館的《唐寅款女性抱子像》卷軸畫，長期以來，學(xué)界對其創(chuàng)作時間和人物身份究竟是天主教圣母子還是佛教送子觀音等問題存有分歧。因此，我們對《唐寅款女性抱子像》的圖像特征、相關(guān)史料等方面進行重新探討后認為，《唐寅款女性抱子像》的創(chuàng)作時間應(yīng)在1600年到1630年期間，人物身份具有天主教圣母子與佛教送子觀音雙重角色

舞劇介入上海城市紅色文化空間文化價值創(chuàng)新路徑研究

摘要：上海作為中國紅色文化的重要發(fā)源地，擁有豐富的紅色文化空間資源。當(dāng)前，此類空間在文化價值傳播與體驗場景構(gòu)建中，面臨傳播形式固化、吸引力不足的現(xiàn)實困境。舞劇作為融合敘事、肢體語言與情感的綜合性藝術(shù)形態(tài)，憑借其沉浸式表達特質(zhì)，在活化中國故事、再現(xiàn)歷史場景方面具有獨特優(yōu)勢。本文以舞劇與上海紅色文化空間的融合為研究對象，探索紅色文化價值創(chuàng)新傳播的實踐路徑，提出“以肢體敘事重構(gòu)歷史現(xiàn)場”“以沉浸體驗深化情感認...

《叢林深處》

摘要：<正>~

《青城逍遙》

摘要：<正>~

秦腔承前啟后的發(fā)展貢獻與世界非遺申報路徑研究

摘要：秦腔作為梆子腔的鼻祖，對中國戲曲發(fā)展具有劃時代的貢獻，其板腔體音樂結(jié)構(gòu)和過門的出現(xiàn)推動了戲曲音樂的發(fā)展與變革。目前，昆曲、京劇、粵劇和藏劇已成功入選世界非遺名錄，秦腔作為具有重大歷史文化價值的戲曲劇種，完全有資格申請并入選世界非遺。本文在分析秦腔的流傳與演變及其對戲曲音樂重大貢獻的基礎(chǔ)上，指出秦腔申請世界非遺的可行性與策略

《志愿軍：浴血和平》創(chuàng)傷敘事的三重突破

摘要：陳凱歌導(dǎo)演的《志愿軍：浴血和平》作為三部曲的收官之作，以邊打邊談的雙線敘事，搭建起一套完整的創(chuàng)傷敘事體系。在創(chuàng)傷體驗方面，影片通過創(chuàng)傷者類型的擴容，借助符號意象讓創(chuàng)傷有形可存；在創(chuàng)傷記憶方面，將創(chuàng)傷者心理防御機制通過行為映射出來，繼而通過幸存者的代際傳遞，使易逝的體驗變成可回溯的記憶素材。在創(chuàng)傷治愈方面，影片在歷史真實與藝術(shù)表達之間建立移情式敘事路徑，并修通創(chuàng)傷者的情感裂縫，完成創(chuàng)傷從負擔(dān)到和平守...

變異性·東方性·世界性：《大辮子的誘惑》電影改編的敘事美學(xué)與符號表意

摘要：澳門開埠以降，成為東西方文化最早的交匯處。獨具城市品格的澳門匯聚了豐富的文化內(nèi)涵、人文景觀、地理景觀，成為影視文化創(chuàng)作的肥沃土壤�！安淌叫值堋睂⑵咸蜒雷骷绎w歷奇的小說《大辮子的誘惑》影像化，該影片成為首部全面呈現(xiàn)澳門景觀的影片，體現(xiàn)了灣區(qū)兒女的民族身份認同，個性化自我意識，世界性視域中的中葡文化交流平臺。影片所呈現(xiàn)的東方美學(xué)符號，使其成為具有世界意義的跨文化經(jīng)典澳門電影

陳銘志笙賦格曲中的跨文化思維研究

摘要：作曲家陳銘志運用跨文化思維創(chuàng)作的《遠草賦》與《詼諧曲》是中國早期笙賦格曲的代表作，充分展現(xiàn)出中西音樂文化的交匯融合。陳銘志將中國特色音樂語言與西方復(fù)調(diào)格律形式融為一體，使笙賦格曲在主題形態(tài)、復(fù)調(diào)技法與體裁樣式等方面兼具多元音樂文化特征。兩首笙曲不僅系統(tǒng)呈現(xiàn)了五聲性賦格的外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在組織邏輯，而且全面發(fā)揮了笙演奏多聲部音樂的潛在性能，深刻體現(xiàn)了陳銘志為復(fù)調(diào)音樂民族化方面的持續(xù)探索

跨文化美學(xué)視域下芭蕾舞劇的創(chuàng)作實踐與審美接受研究——以香港芭蕾舞團《梁山伯與祝英臺》為例

摘要：以香港芭蕾舞團《梁山伯與祝英臺》為個案，深入分析其跨藝術(shù)形式改編（從文學(xué)敘事到肢體語言的直觀呈現(xiàn)）、跨身體風(fēng)格敘事（中國古典舞、芭蕾與現(xiàn)代舞的融合）及跨文化審美接受實踐，揭示中國芭蕾舞劇在跨文化美學(xué)視域下的創(chuàng)作價值與時代意義，最終指向通過文化交融實現(xiàn)藝術(shù)增值、打造引發(fā)廣泛共鳴的舞蹈精品

數(shù)字時代藝術(shù)批評的新特征與新思考

摘要：作為兼具價值判斷與審美引導(dǎo)的文化實踐，藝術(shù)批評在歷史長河中形成了具有專業(yè)性與權(quán)威性的傳統(tǒng)批評范式。然而，隨著數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)批評主體、批評受眾和批評話語的滲透，這種傳統(tǒng)批評模式正不斷被消解，呈現(xiàn)出全新的面貌，但也不可避免地暴露出諸多亂象。這些亂象本質(zhì)是批評者在主體精神和主體意識方面的迷失。針對這些亂象，應(yīng)加強藝術(shù)批評在價值觀念與標(biāo)準體系的構(gòu)建，以期發(fā)展適應(yīng)數(shù)字時代的藝術(shù)批評，從而為我國文化藝術(shù)事業(yè)的...

權(quán)力塑造下芭蕾舞者的身體符號演進

摘要：古典芭蕾中的身體呈現(xiàn)出規(guī)范化、程式化和標(biāo)準化的特點，一直以來是諸多舞蹈家們討論和關(guān)注的要點之一。但在以往對于古典芭蕾的討論中，我們通常關(guān)注古典芭蕾敘事和政治社會的關(guān)系，而忽略了其本體——身體的重要性。由此，我們以古典芭蕾中女性舞者的身體為切入點，聚焦權(quán)力是如何塑造和規(guī)訓(xùn)身體并使其呈現(xiàn)出如今的范式。權(quán)力的主體從最初以路易十四為代表的國家皇權(quán)通過建立知識機構(gòu)確立芭蕾身體的標(biāo)準，到以浪漫主義芭蕾開端之作...

新疆康家石門子巖畫中舞蹈形態(tài)新解與文化探賾——兼論中國巖畫中舞蹈圖像的分幅方法

摘要：基于康家石門子巖畫中舞人造型的“正面?zhèn)壬砺伞碧攸c，并綜合巖畫的研究方法與舞蹈藝術(shù)的獨特性，提出“面向還原法”。以此方法與科技斷代相結(jié)合，創(chuàng)造性地將巖畫中的舞蹈畫面分為兩期十四幅，推演出兩性對舞與集體環(huán)舞的形式。環(huán)舞的眾多舞人上肢呈隱喻生殖崇拜的“卐”字符舞姿，屬于象征性的舞蹈動作；環(huán)舞中心交合狀態(tài)下的男女對舞，則屬于明顯的模擬性動作。模擬與象征，兩性對舞與集體環(huán)舞相結(jié)合，共同完成了表意清晰又不失藝...

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