【期刊簡介】

　　《文化學刊》以繼承弘揚傳統優秀文化，探索導引現代先進文化，構建和諧人文社會為辦刊主旨，以創新·求是·爭鳴·前沿為辦刊理念，以關注重大理論問題讓社會關注為辦刊方略，以矚目學術前沿創新使學界矚目。初創之際就獲得學界和媒體關注被贊譽為“出手不凡”的《文化學刊》，是發表高品質學術成果的人文社會科學學術園地和信息平臺，一座和諧的學術家園。學刊愿廣納多領域、多學派的學者精誠合作，共同努力，共創“名欄名刊”。力求通過創辦數個“名欄”，把《文化學刊》逐漸辦成在海內外有影響的特色學術期刊。

　　【辦刊宗旨】

　　以繼承弘揚傳統優秀文化，探索導引現代先進文化，構建和諧人文社會為辦刊主旨

　　【期刊欄目】

　　研究報告、文獻綜述、簡報、專題研究。

　　雜志優秀目錄參考：

　　5 比較文學高地的中國聲音 宋緒連; 14-21

　　6 論顧彬《二十世紀中國文學史》中的魯迅形象建構 董晴; 22-28

　　7 南宋文化在中國文化史上的地位及影響 徐吉軍; 29-39

　　8 求真務實 勇攀高峰——徐吉軍學術述評 楊清華; 40-47

　　9 “扒灰”考源 楊琳; 48-54

　　10 中國現代名人書信的史料價值及有關的法律問題 蔡振翔; 55-59

　　11 信仰、自然與生活——桂東客家村落風水林的文化解讀 張桂紅;李賽賽; 60-61

　　12 “神緣”與身份認同:祖籍地信仰與海外華人——以猴嶼張村與新加坡潘家村為例 袁佳方; 62-64

　　13 城鎮化進程中文化記憶的符號建構——以浦江鄭氏宗族文化再造為例 李文茂; 65-72

　　14 中日茶文化之異同 張博; 73-74

　　15 “先生育,后結婚”現象實證調查 凌琳; 75-77

　　16 民俗之美——談鄂爾多斯青銅牌飾的裝飾規律 郝建斌;王文靜; 78-80

　　17 中日贈答行為中的文化差異——基于義理人情和內外意識的視角 劉中燕; 81-83

　　18 大連方言的語音系統探微——以食物詞匯為例 陳閱平;司維; 84-86

　　19 漢語和維吾爾語的“以身喻物”成語 樊國賢; 87-90

　　20 4-6歲兒童動詞和名詞發展與氣質類型關系 黨靜;黨崢崢; 91-93

　　21 網絡語言對漢語言文學發展的影響 陳超海; 94-95

　　22 閩方言區高校現代漢語教學策略——以黃廖本《現代漢語》為例 李頻華; 96-98

　　23 淺析《說文解字•艸部》連綿詞 樂晶; 99-101

　　哲學論文范文：美學視角下的悲劇觀念再闡釋

　　【摘 要】悲劇與社會和人性息息相關。文章歸納前人著述悲劇的兩個特點，對悲劇的概念再闡釋;又從悲劇產生的本質探究悲劇文學的價值，得出“認識―反思―行動”一脈相承的價值論;最后針對當今悲劇泛化、悲劇藝術缺失問題，進行討論并提出展望。

　　【關鍵詞】悲劇,定義,價值,再闡釋

　　亞里士多德在《詩學》中對悲劇有這樣的定義：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿。”叔本華斷言：“大不幸之展示乃是悲劇唯一不可或缺的。”F.L盧卡斯(Lucas)提到，“悲劇，對古人來說意味著嚴肅的戲劇，對中世紀人來說，是有著不幸結局的故事，對現代人來說，則是有著不幸結局的戲劇。”沒有對于悲劇的完美定義，但不論是一種抽象的概括，還是簡潔而謹慎的判斷，抑或是分類的具體分析，我們不難發現，有兩個關鍵詞是比較為大家所認同的，對于悲劇而言是必要的：一為“嚴肅”，二為“大不幸”。

　　文化學刊最新期刊目錄

基于特色風貌保護的傳統村落更新研究——以彌勒法依哨村為例

摘要：隨著社會持續發展與經濟水平穩步提升，大量承載著獨特傳統風貌的村落正面臨多重發展挑戰。本文以云南省鄉村旅居發展中的代表性村落——彌勒法依哨村為例，采用實地調研、文獻梳理等方法，系統解析其村落風貌的關鍵構成要素，探討在特色風貌保護的前提下，該村在建筑形態、自然景觀、傳統非遺文化等方面存在的現實困境，進而探索兼顧傳統村落特色風貌保護、非遺文化傳承與基礎設施完善的有機更新路徑

朱自清散文語言風格研究——以《荷塘月色》為中心

摘要：朱自清散文的語言風格植根于古典文化與現代精神的交融，《荷塘月色》集中展現了這一風格的藝術特質：詞匯選擇上文白精妙融合，句式運用上以長短句交錯營造呼吸之感，修辭手法上借通感打通感官界限。這些語言特征有機統一，構成清麗雋永、虛實相生的美學體系，標志著現代散文語言走向成熟，對后世散文創作產生深遠影響

青年文化視域下的數字出片實踐研究

摘要：社交媒體語境下，“出片”已成為典型的數字情感勞動，其本質是個體為建構理想自我而開展的情感投入與情緒管理實踐。本文以情感勞動理論為基礎，聚焦青年女性群體，結合深度訪談與參與式觀察方法，探討“出片”文化實踐中的生產邏輯與勞動異化現象，揭示情感勞動在數字時代更為隱蔽的文化剝削機制，為理解當代青年的媒介文化實踐提供批判性理論視角

數字技術賦能神話IP“兩創”的路徑探賾——以《黑神話：悟空》與《哪吒2》為例

摘要：神話IP作為中華優秀傳統文化的重要載體，承載著民族集體記憶與精神內核。在數字技術浪潮與國家文化數字化戰略的雙重驅動下，神話IP亟需通過“兩創”實現價值激活。本文以《黑神話：悟空》與《哪吒2》的“出圈”“出海”為實踐范式，從內在邏輯、現實價值與實踐路徑三個維度，探索數字化背景下神話IP“兩創”的可行路徑，以期推動中華神話IP真正活起來、傳下去，為打造彰顯中國特色、中國風格、中國氣派的中國故事增添力量...

數智傳播時代中文播客的敘事重構及文化趨向

摘要：本文聚焦數智傳播時代的中文播客，探討其敘事重構與文化趨向，通過分析播客敘事從單一話語到多元互動的變遷，闡述話語敘事中從“工具性”弱關系到“附近性”強關系的轉變，以及故事敘事從宏觀主流到泛文化小眾的遷移。以小宇宙App熱門播客為例，剖析其敘事重構在議題構建、場景構建和情感構建方面的特征及價值。可以看出，中文播客呈現出小眾破圈的“慢”媒介“快”增長態勢，以及新聽覺文化“多”內容“深”影響的發展趨向，凸...

董仲舒的五常思想及其當代價值——以《春秋繁露》為中心

摘要：本文以西漢大儒董仲舒的哲學體系為核心，系統分析《春秋繁露》中的五常思想。董仲舒創造性地將“信”納入傳統德目，使五常思想成為“中民之性”教化的核心內容，并與“三綱”制度共同構成“大一統”意識形態的倫理基石。其五常思想既為漢代社會確立了基本價值規范，也深刻形塑了中華倫理文明的發展走向，其中蘊含的治理智慧對當代社會倫理建設仍具有重要啟示意義

“文化內生性”視域下張大千道家美學思想構建與當代啟示

摘要：在“文化內生性”視域下，審視與建構張大千藝術實踐中的道家美學思想、剖析張大千藝術變革的內在驅動力，需超越“中西融合”的外部研究視角，明確其潑墨潑彩藝術并非對西方抽象表現主義的回應，而是根植于中國本土文化、源于道家美學思想的創造性傳承與轉化。本文從張大千所處的巴蜀文化環境、個人思想結構及師古歷程切入，系統梳理其道家美學思想的內生性構建路徑，探討該案例對當代中國藝術在全球化語境中確立文化主體性、實現傳...

粵西年例文旅資源活化利用研究——以湛江百姓村年例穿令箭為例

摘要：本文以湛江百姓村年例穿令箭為例，探討粵西年例文旅資源活化利用的策略。先闡述文旅融合相關政策支持與湛江地方文旅發展規劃；再以年例穿令箭為民俗切入點，分析非遺文化在文旅融合中的核心作用；最終提出粵西年例文旅資源活化利用的具體策略。以期為相關學者開展更加深入的研究提供參考

基于元江傣族蒙面帕錦的文化研究與創新路徑

摘要：元江傣族傣喇支系的蒙面情歌與帕錦是滇南獨特的非物質文化遺產，二者共同構成了“物—聲—儀”一體的活態文化體系。本文通過田野調查與文獻分析相結合的方法，梳理帕錦在形制、紋飾、色彩等方面的藝術特征及文化內涵，揭示其在當代發展中面臨的嬗變與挑戰，并圍繞文化基因提取與轉譯，提出融合形式體驗與精神寓意的創意設計路徑，以期推動非物質文化遺產的活態傳承與創新轉化

黔東南苗族吊腳樓歷史發展與價值意涵

摘要：黔東南苗族吊腳樓承載著深厚歷史文化內涵，其發展脈絡貫穿古代穴居文化至干欄建筑的完整演進歷程。其建筑形態凝結了苗族先民對山地環境適應的生存智慧，空間布局反映血緣倫理秩序與生產生活方式，營造技藝蘊含豐富的民俗文化內容，從選址到立架皆遵循傳統禮制相關規范。在現代化進程中，吊腳樓實現了傳統文化內核與現代表達形式的有機融合，兼具生態、文化、經濟等多重價值

新媒體背景下川劇的數字化傳播與文化傳承研究

摘要：新媒體技術的快速發展為川劇的傳播與傳承開辟了全新途徑，川劇的傳播形態通過從傳統單向展演演變為數字化多元互動模式，形成了以用戶參與為核心的傳播體系。多元數字化傳播路徑構建起川劇傳播的立體網絡，數字化保護機制依托資源庫共享、技藝傳授創新、文化記憶留存與可持續發展策略，實現了川劇文化的系統性保護。數字化手段拓展了川劇傳播的廣度與深度，重構了傳統與現代、地方與全球的文化關聯，為川劇在新媒體時代的創新發展與...

非遺剪紙中的紅山文化符號轉譯研究——以朝陽建平“玉豬龍”剪紙為例

摘要：紅山文化的核心符號“玉豬龍”承載著原始宗教信仰、圖騰崇拜與生命觀念等深厚的文化內涵。朝陽建平地區的非遺剪紙藝人將“玉豬龍”符號融入剪紙創作，從多維度實現了符號的現代轉譯。在造型層面，通過簡化概括、夸張變形與對稱均衡的手法，完成“玉豬龍”從三維玉器到二維剪紙的形態重構；在寓意層面，既保留祈福、生命崇拜等核心內涵，又融入文化自信、鄉村振興等現代價值理念；在技藝層面，借助陰刻陽刻相結合、套色剪紙與工具創...

從民間傳說看江西“文章節義之邦”的文化建構——以吉安人物傳說群為中心

摘要：江西吉安古稱廬陵，素有“文章節義之邦”的美譽。本文以吉安地區的人物傳說群為中心，探討民間文學如何通過敘事模式、符號象征與集體記憶，參與地域文化特質的塑造與傳承。研究發現，吉安民間傳說通過對歷史人物的故事化重構，強化了“文以載道”與“氣節為先”的地域文化認同；通過多元傳播路徑，如祠祀活動、節慶儀式等元傳播路徑，使抽象的文化價值觀具象化、世俗化；地方士人群體則通過收集整理傳說、引導敘事導向，主動推動了...

“文化兩創”背景下河北省蔚縣剪紙的國際傳播路徑

摘要：“文化兩創”背景下，河北省蔚縣剪紙的國際傳播是推廣河北省非遺文化、提升中華文化軟實力的重要舉措。針對當前其國際傳播面臨的認知度不足、文化定位不清、活化創新與利用不足等挑戰，本文基于“三huo”國際傳播模型，提出“講好民俗故事以提升國際認知、明確品牌形象并創新產品策劃、深化國際合作以促進活化創新”的實踐路徑，為推動河北省蔚縣剪紙在“文化兩創”導向下實現可持續發展與國際傳播提供理論參考與實踐借鑒

基于價值邏輯、實踐樣本的非遺再考察——以浙江嵊州越劇文化為例

摘要：非物質文化遺產是人類文明的寶貴財富，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，也是優秀傳統文化的重要組成部分。傳承、發展、利用好非遺文化，深入挖掘其精神價值與經濟價值，既是展現中華優秀傳統文化魅力、賡續中華文明血脈的使命擔當，也是新時代賦予文化建設的重要命題。在非物質文化遺產的融合發展、價值共生方面，浙江嵊州越劇文化提供了鮮活實踐樣本，彰顯了中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，為新時代推進共同...

云南地方戲劇跨文化改編策略研究

摘要：本文采用案例分析、比較研究與田野調查相結合的方法，系統梳理《皆大歡喜》《短打莫里哀》《卓梅與阿羅》《馬克白夫人》《貴婦還鄉》等代表性作品的改編過程。可以看出，云南地方戲劇在跨文化改編中，通過劇本情境的本土化重構、價值觀念的倫理轉化、舞臺美學的民族化呈現以及表演方式的現代性轉化，實現中西戲劇傳統的有機融合。跨文化改編不僅為云南少數民族戲劇的國際傳播提供了可行路徑，亦有助于增強中華民族共同體意識與文化...

平陽發展浙派古琴文化的優勢與路徑

摘要：本文立足文化傳承與區域發展的雙重視角，梳理平陽縣作為“楚望故里”所具備的歷史資源、文化認同與實踐基礎等核心優勢，剖析當前平陽浙派古琴在學術研究、人才隊伍、產業融合與機制保障等方面面臨的現實困境。對此，構建以“學術筑基、人才支撐、產業融合、機制保障”為核心的“四位一體”系統性發展路徑，旨在將平陽的資源優勢轉化為可持續的發展動能，為擦亮“浙派古琴發源地”金名片、成功創建“中國古琴之鄉”提供參考

文學敘事角度解讀電視劇《人世間》

摘要：2022年中央電視臺綜合頻道開年大戲《人世間》，以平民化的敘事視角，細膩講述了20世紀60年代至21世紀初的中國社會變遷。通過平民、公共事務從業者與知識分子群體三重視角，剖析劇中個體命運與社會演進的互文關系，揭示其如何以空間敘事、時間縱深與價值張力，構建兼具歷史厚度與人文溫度的跨媒介敘事體系。本文從文學敘事角度對電視劇《人世間》進行解讀，旨在進一步挖掘電視劇所承載的時代價值

從井上靖與敦煌的關系看文化交流的規律

摘要：日本當代作家井上靖自大學時代起便對敦煌產生了濃厚的興趣，他因第一次“敦煌熱”與敦煌結緣，此后兩赴敦煌并創作了大量相關作品。根據其小說改編的電影《敦煌》，又在日本掀起新一輪的“敦煌熱”。井上靖與敦煌的關聯，體現出跨文化交流中的接受者中心原則、中間媒體、文化勢差等諸多規律，對我國開展對外文化交流事業具有重要啟示

民族創世敘事的母題解析與設計轉化路徑研究——以甘肅天祝土族《陽世的形成》為例

摘要：本文以甘肅天祝土族創世敘事《陽世的形成》為研究對象，探討其敘事母題蘊含的自然觀、秩序觀、生命觀與五行觀，分析其在當代設計學語境中的闡釋價值。研究顯示，《陽世的形成》以“兩棲承載—技術觸發—知識定位”的意符組合，呈現從混沌到秩序、從失序到安頓的鏈式推進邏輯；相關母題兼具穩定性與跨文化可比性，可為設計闡釋提供清晰的符號資源與方法支點。本文為少數民族創世敘事的當代再闡釋提供學理依據與方法參考，強調對在地...

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