【期刊簡介】

　　《敦煌學輯刊》是國內最早創辦的敦煌學專業學術刊物，始辦于1980年，每年出版一期;到1984年，經文化部、高教部批準正式創刊，為半年刊，每年6月、12月各出一期。至2004年止，《敦煌學輯刊》共出版了46期，發表論文700余篇，成為國內外敦煌學學術信息的中心

　　《敦煌學輯刊》由教育部人文社會科學重點研究基地蘭州大學敦煌學研究所主辦，現任主編齊陳駿教授，副主編陸慶夫教授、鄭炳林教授，有馮培紅、屈直敏、魏迎春、劉永明4名編輯

　　【報道內容】

　　《敦煌學輯刊》主要刊載敦煌文獻、敦煌石窟、佛教藝術、河西史地、吐魯番學等方面的學術論文，還辟有書評、譯文等欄目，宗旨在于弘揚和宣傳敦煌文化和祖國古代優秀文化遺產。

　　【發展歷程】

　　2004年11月，經甘肅省新聞出版局批準，《敦煌學輯刊》自2005年起從半年刊改為季刊，每年出版4期，在每個季度的最后一天正式出版。《敦煌學輯刊》的擴刊，是與21世紀初期敦煌學研究事業的蓬勃發展是分不開的，也與蘭州大學敦煌學研究所的學術研究得到重要的發展有著密切的關系，相信通過國內外敦煌學界的支持和編輯部同人的努力，一定會將《敦煌學輯刊》辦成國內外敦煌學研究信息的重要陣地。

　　【主要欄目】

　　敦煌學輯刊設有：敦煌文獻、佛教藝術、吐魯番研究、敦煌語言文學、敦煌學史、河西史地等欄目

　　雜志優秀目錄參考：

　　左南城位置考辨 劉滿，關楠楠

　　敦煌愿文中的家庭倫理管窺 買小英

　　敦煌寫本碑銘贊詞語疏解 楊曉宇，劉瑤瑤

　　河西鎮墓文叢考(三)——敦煌墓葬文獻研究系列之五 吳浩軍

　　《唐故東都安國寺大德尼法真墓志銘并序》考釋 趙青山

　　袁潔及其《出戍詩話》研究 吳華峰

　　敦煌石窟最早觀音經變考 張景峰

　　慶陽北石窟寺第165窟“舍身飼虎”圖像考辨 董華鋒

　　麥積山石窟第127窟造像壁畫思想研究 項一峰

　　河南中部北魏晚期至東魏石刻佛像造型分析 黃文智

　　對“圖像程序”的重新認識——入華粟特人石質葬具圖像所表現的共同主題 李瑞哲

　　魏晉墓葬彩繪體育磚畫的審美研究 林春

　　清水宋金墓葬孝行圖探究 吳少明，常冬梅，張玉平

　　法國學者對敦煌術數和天文歷法文獻研究的貢獻 鄧文寬

　　延安宋金石窟研究述評 石建剛

　　生死輪回史——一部來自敦煌的藏文敘事文獻(二) 今枝由郎，班瑪更珠

　　評職稱發表論文：關于素質教育思想的哲學思考

　　摘　要:全面實施素質教育是對中國教育的科學總結,也是指導今后教育實踐的保證。要全面實施素質教育首先必須深入研究、深刻理解、全面貫徹,要在實踐中把握好素質教育的客觀性,做到一切從實際出發,把握好素質教育的整體性,它是一項巨大的系統工程,把握好素質教育的實踐性,在科學世界觀指導下,敢于探索、勇于實踐。

　　關鍵詞:哲學思考,思想,素質教育,客觀性,評職稱發表論文

　　素質教育是通過科學的、抽象的理論形式來反映我國教育實際的,從形式上看他是主觀的,從內容看是客觀的,是客觀內容與主觀形式的統一。素質教育是一個非常龐大而復雜的系統工程,它由許多子系統組成,包括社會各界的普遍理論與大力支持。不了解其中各子系統的聯系和關系,就不能把握其整體,不能從整體上把握事物,就不能認識其本質和規律性。

　　敦煌學輯刊最新期刊目錄

唐五代時期《張仲景方》在敦煌地區的流傳——S.202與P.3287再考

摘要：作為現存最早的中醫方藥治療專著，東漢末年張仲景撰著的醫方醫論深刻影響了其后中醫方藥治療學的發展。宋以前張仲景著作名《張仲景方》。敦煌藏經洞遺書中就發現了可能源自《張仲景方》的《辨脈法》殘卷(S.202及P.3287部分)與《傷寒例》殘卷(P.3287部分),說明唐五代時期敦煌地區有《張仲景方》的流傳。S.202與P.3287之《辨脈法》可能是王叔和之后的醫家在傳抄《張仲景方》的過程中，從《脈經》及...

榆林窟冬安居中的回鶻僧人——兼及西州回鶻與敦煌的安居比較研究

摘要：敦煌文獻中有“冬夏不失于安居”的記載，顯示敦煌夏安居外還并行冬安居制度，此前學界并未發現冬安居相關實例記載。所幸，在榆林窟第31窟南壁東側《天請問經變畫》中的回鶻文發愿文，記錄了來自別失八里的aditya■en律師在榆林窟參加冬安居的事例。文獻表明，西州回鶻與敦煌遵循著相似的安居制度，緊密連接于同一個佛教文化圈內

書訊

摘要：<正>1、鄭炳林等編著《敦煌簡史》出版鄭炳林、魏迎春、李軍編著《敦煌簡史》于2025年12月在中國社會科學出版社出版。該書系壓縮、凝練《敦煌通史(七卷本》(甘肅教育出版社，2023年)的基礎上加入敦煌石窟藝術內容而成，對兩漢時期、魏晉北朝時期、隋及唐前期、吐蕃統治時期、晚唐張氏歸義軍時期、五代宋初曹氏歸義軍時期、西夏元明清時期敦煌的歷史及敦煌石窟藝術發展概況進行了全面論述。一方面彌補了...

西北漢簡中的動物世界:種類、用途與經濟價值的多元呈現

摘要：西北漢簡作為漢代河西走廊地區的原始檔案，系統記錄了當地動物資源的多樣性及其在軍事、經濟、文化領域的多元價值。本文基于懸泉置、居延等地出土簡牘，結合考古發現與文獻，重構漢代西北動物圖譜，分析其分類體系、功能用途與經濟價值。研究表明，漢簡詳細記載了37種野生與家養動物，涵蓋馬、駱駝等戰略物資；通過嚴格的登記管理和生態保護律令，漢代建立了動物資源可持續利用體系，體現了“天人合一”的生態智慧。西域獻畜貿易...

文明互鑒視域下大庭脩的古典文獻學與中日交流史研究評述——簡牘、典籍與文化輸入

摘要：大庭脩作為日本在戰后承上啟下的學術巨擘，其學術生涯活躍，研究成果豐富，關注的內容覆蓋了中日兩國從秦漢時期到近代的各類歷史課題。從居延漢簡的研究起步，對簡牘學、秦漢法制史、敦煌吐魯番文書、隋唐告身、遣唐使、中國古代職官制度、日本漢籍輸入、中日海上貿易等許多領域都有開創性貢獻和深入討論，終其一生都在以中、日和西方多重理論視角分析研究中國古典文獻及其對世界的影響。本文采用文化傳播交流的視角，分析總結其研...

敦煌曲子詞《搗練子·孟姜女》校讀與研究

摘要：本文利用傳統訓詁及漢語俗字理論，結合敦煌文獻圖版，在前人校讀的基礎上，對敦煌曲子詞《搗練子》中疑難字詞做出嘗試性釋讀考證。“成■”當錄文作“成愛”,校讀為“成哀”;“敢■”當錄文作“敢淹”,當校讀為“敢掩”,為“掩埋”義；“■樓”之“■”當為“濁(濁)”寫體訛變，任校作“髑髏”,甚是。“■骨”當錄文為“甦骨”,“甦骨”當讀為“素骨”,“素骨”與“白骨”同義。“不空回”當讀為“不肯回”。曲子詞文句“...

敦煌占卜文獻P.2915中的卜筮理論探賾

摘要：對敦煌文獻P.2915中的卜筮理論進行性質考辨，確是誕生于先秦的納甲體系。P.2915保留著卦爻納干支和干支進入上下卦理論，深入分析兩種理論發現P.2915使用五行相生規則排列八宮，即乾金生坎艮水，坎艮水生震巽木，震巽木生離火，離火生坤土，坤土生兌金，此八卦五行中的艮屬水理論迥異于傳世文獻記載的京房學說。艮屬水是先秦就存在的八卦五行理論，于民間綿延了兩千多年，P.2915是實證艮水理論的重要實物

蘭州大學敦煌學研究所2025年12月博士學位論文答辯

摘要：<正>~

吐魯番新出《吳君范墓志》考釋——兼論麴氏高昌晚期與中原政權關系

摘要：吳君范墓志出于阿斯塔那古墓群，根據志文記載，志主曾先后在隋朝與高昌政權任職，早期于隋朝皇宮內擔任醫官，后在麴氏高昌政權擔任凌江將軍、東宮長史、太醫令等官職。據時間推斷，志主或經歷過麴氏高昌的義和政變，且與麴文泰關系密切。根據此方墓志志文傳達出的信息，亦可窺探志主去世時期麴氏高昌政權和中原政權的微妙關系，即與隋更為親密而與唐較為疏遠，這種局面的形成與高昌政權執政者有密切關系

新見唐《龐充墓志》與肅、代之際相關政治事件研究

摘要：《龐充墓志》志主為唐代中期官員，出身于南安龐氏家族，志文內容豐富，具有重要的史料價值。首先，《龐充墓志》可以糾正、彌補南安龐氏家族的世系，志文將“龐卿惲”載為“龐惲卿”,為誤。另外，龐充長期追隨唐代中期著名將領來瑱，任職于河南、淮西、山南東道等節鎮中，對于研究來瑱及志主生平具有一定的價值。志主在壯年時期被反叛的同華節度使周智光所殺，這一事件引起代宗的重視。最后，志文撰者為邵說，新舊《唐書》中對其生...

甘肅省政協副主席尚勛武一行蒞臨蘭州大學敦煌學研究所指導工作

摘要：<正>~

敦煌文書中的“造食女人”考論

摘要：敦煌文書入破歷中有很多關于“造食女人”的記載，她們在敦煌寺院中的造食活動非常頻繁。依據敦煌文書梳理、探查造食女人的造食活動，可以發現她們造食勞動的規律，即在寺院需要大量食物供食的時機、場合，就會有造食女人前來造食。造食女人與寺院之間并非雇傭關系，她們的身份可能是寺院的依附人口或者是虔誠的佛教信徒，因此她們的造食勞動是一種勞役、或者是基于佛教信仰積累功德的義務勞動

試論敦煌石窟中佛教與樂舞的關系

摘要：敦煌石窟現存兩鋪福田經變均繪有“建精舍”情節，以對應《佛說諸德福田經》中“作小精舍，床、臥、漿、糧供給眾僧，行路頓乏亦得止息”的記載，但兩處畫面皆以精舍內奏樂和宴飲表現該內容，不免使人產生其是否與佛教戒律相矛盾的疑竇。事實上，其中隱含著更為重要的問題，即佛教與樂舞之間的辯證關系。通常，可以將佛教語境下的樂舞大致分為三類：佛國世界中的樂舞、佛教活動中的樂舞和佛教內、外的世俗樂舞，這三類樂舞恰好在敦煌...

云岡石窟浮雕塔的塔頂樣式與來源探討

摘要：云岡石窟內浮雕塔類型豐富，塔頂樣式種類繁多。本文對云岡石窟內主要浮雕塔的塔頂樣式在類型分析的基礎上，探討了不同塔頂樣式的來源與傳播路線。浮雕塔頂部的雉堞狀受花源于犍陀羅佛塔，并經兩條傳播路線到達云岡石窟。層柱式浮雕塔頂部兩端飾有山花蕉葉，中間為化生童子的樣式是希臘葉飾與犍陀羅科林斯柱頭中間小坐佛兩者結合而形成。樓閣式浮雕塔塔頂的覆缽可能源于塔克西拉焦里安寺院遺址出土的灰泥窣堵波。頂部無覆缽的樓閣式...

北齊響堂山石窟對北魏云岡模式的繼承與發展

摘要：本文系統考察了北齊響堂山石窟對北魏云岡“帝王窟”與“雙窟”模式的繼承與發展。北響堂大佛洞是文宣帝高洋為追薦其父高歡所建的功德窟，它創造性繼承了云岡“帝即如來”的造像理念，通過“十六王子佛”造像龕，巧妙比附高歡的十六子侄，并利用上、下層空間分割，分別象征天宮與帝王宮殿，構建了宗教信仰與政治權威深度融合的視覺敘事體系。南響堂雙窟則是對云岡雙窟形制的延續與創新，其開鑿與武成帝高湛“天統改制”的政治背景緊...

鄭炳林教授、魏文斌教授主編《絲綢之路石窟藝術叢書·麥積山石窟》出版

摘要：<正>2025年10月,由蘭州大學敦煌學研究所、麥積山石窟藝術研究所編撰的《絲綢之路石窟藝術叢書·麥積山石窟(10冊)》(以下簡稱“叢書”)正式出版。叢書由蘭州大學敦煌學研究所所長鄭炳林、蘭州大學考古學及博物館學研究所所長魏文斌聯合主編,匯聚了李天銘、魏迎春、張銘、孫曉峰、董廣強、劉丹等多位專家學者參與編著。叢書獲教育部哲學社會科學創新團隊敦煌西域研究創新團隊和中國歷史研究院“絕學”學...

馬銜山玉料資源與昆侖文化探析

摘要：昆侖山作為華夏圣山，其神話體系與玉文化密不可分。學界多認為昆侖地望在秦嶺、隴山以西地區，該區域分布有多處中國古代透閃石玉料資源地。研究表明，馬銜山所產玉料是制作齊家文化玉器的重要原材料。本文結合文獻記載、考古發現與既有研究認為，位于齊家文化核心區的馬銜山作為關鍵玉料資源地，在昆侖神話及其地望形成中發揮過重要作用，并較早與“河出昆侖”神話發生聯系。昆侖神話實為基于西北玉礦資源、玉料流通網絡及相關禮儀...

懸泉漢簡所見“斥”形義演變研究

摘要：“斥”字在簡牘文字中常見多種字形混用，敦煌懸泉漢簡中亦有較多與“斥”相關的詞語出現，對研究字形多樣化和演變提供了重要材料。“斥”字實為《說文解字》中的“■”字，在秦漢簡牘材料中，“■”字呈現出不同的寫法，并在不斷簡化，直至最終演變為“斥”。同時，在使用過程中，“■”(斥)字詞義也在不斷引申分化，特別是包括懸泉漢簡在內的西北漢簡中常見“斥呼”一詞，在傳世文獻中卻不多見。漢代簡牘作為古文字與今文字銜接...

敦煌石窟回鶻與西夏藥師圖像對比研究

摘要：文章通過對回鶻、西夏藥師圖像的對比考證，指出回鶻早期藥師圖像已形成了鮮明的藝術風格，并納入觀音信仰，成為敦煌石窟中的新樣式；晚期具有了藏傳佛教的特點，并與西夏藝術交織。西夏藥師畫像早期繼承了曹氏至回鶻佛教的藝術風格，中晚期形成了西夏民族的繪畫特征。通過精讀圖像，指出西夏藥師圖像中對玻璃缽的刻畫，反映出西夏時期的對外貿易與佛教將玻璃器納入寶物范疇的時代特征。其可成為區分回鶻、西夏藥師像的標志之一。被...

榆林窟第3窟壁畫反映的西夏畫風

摘要：西夏政權統治西北期間，興建、重修了大量石窟，包括莫高窟、榆林窟、東千佛洞、肅北五個廟、須彌山石窟等，這些石窟中的西夏壁畫反映了公元11世紀到13世紀西北地區佛教造像藝術的整體風貌，也反映了西夏壁畫由傳承唐代河西等地的造像風格逐漸向中原文人畫風格發展的過程，尤其是榆林窟第3窟壁畫中對山水、花鳥、人物題材的實踐和對中國畫各種表現形式和技法的運用，為探討西夏繪畫風貌和了解宋、遼、金、西夏時期的文化藝術交...

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