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文藝生活

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文藝生活

文藝生活

關(guān)注()
期刊周期:旬刊
期刊級別:省級
國內(nèi)統(tǒng)一刊號:43-1143/I
國際標(biāo)準(zhǔn)刊號:1005-5312
主辦單位:湖南省群眾藝術(shù)館
主管單位:湖南省文化廳
上一本期雜志:《安徽文學(xué)》文學(xué)類期刊
下一本期雜志:《新聞天地》文學(xué)雜志火熱中

    
《文藝生活》期刊簡介
  
  《文藝生活》雜志是經(jīng)中華人民共和國新聞出版總署批準(zhǔn),由湖南省文化廳主管,湖南省群眾藝術(shù)館主辦,面向國內(nèi)外公開發(fā)行的文藝類學(xué)術(shù)期刊。茅盾先生為其親筆題寫刊名,自1956年創(chuàng)刊以來,我們竭誠為廣大文學(xué)愛好者、藝術(shù)家、文化工作者創(chuàng)造一個(gè)作品交流、學(xué)術(shù)研討的平臺(tái)。
  
《文藝生活》2012年07期目錄
  
  匠·畫家·教育家——真誠推薦李毅元..............高照;
  寓物取象,心與象合——水墨畫的現(xiàn)代性語言與表現(xiàn)..趙持平;
  鎮(zhèn)尺與臂擱....................................揚(yáng)之水;
  品讀硯之氣息五種...............................周同祥;
  龍年話龍硯.....................................方曉陽;
  縱橫瀟灑渾厚超邁——讀戴德培花鳥畫新作........葉鵬飛;
  高鳴:畫時(shí)代山水................................葉鵬飛;
  精神的硬度——版畫家文牧江印象...................葉夢;
  懷文印象.......................................張嘯東;
  “牛”呀徐立斌!................................冉茂芹;
  陳根遠(yuǎn)說古印(四)西漢螭虎鈕印..................陳根遠(yuǎn);
  書之勝處最宜觀其氣——觀王祥北書法網(wǎng)展隨筆.......個(gè)三;
  趙海楠國畫作品選...............................趙海楠;
  甲骨文、金文的形式特征與金文的演進(jìn).............邢春暉;
  

  
  

  文藝生活最新期刊目錄

語文課審美迷思:對“樂”教的背離

摘要:<正>中國古典教育的終極追求,從來不是單向度的知識(shí)灌輸,而是以“樂教”實(shí)現(xiàn)審美教化,實(shí)現(xiàn)人格養(yǎng)成的終極目標(biāo)—“止于至善”。《易傳》有云“文以化成”,其核心正在于對“文”的審美覺醒與深度體認(rèn)。然而,何謂美?何為文?二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)在哪里?這些本質(zhì)性問題,正讓無數(shù)一線語文教師陷入深深的迷思。美,是人心對時(shí)間的領(lǐng)會(huì)西方哲人叔本華曾言:美,是真理的原始發(fā)生。中國文化雖認(rèn)同此說,卻對“真理”的內(nèi)核...

湘西苗族服飾圖像的“小傳統(tǒng)”建構(gòu)

摘要:<正>1956年,美國人類學(xué)家羅伯特·芮雷德菲爾德在《農(nóng)民社會(huì)與文化》一書中首次提出“大傳統(tǒng)”(Great Tradition)與“小傳統(tǒng)”(Little Tradition)這組概念,用于分析人類不同群體的文化實(shí)踐。“大傳統(tǒng)”通常以城市為中心,由中心城市和精英控制著一切,帶有系統(tǒng)的、規(guī)范性的和文字性的特征;“小傳統(tǒng)”則是在民間自發(fā)產(chǎn)生的,以口耳相傳、代代守之為實(shí)現(xiàn)途徑,它帶有地域性、...

信稿人:姜德明、盛禹九、陳丹晨

摘要:<正>姜德明姜德明(1929-2023),著名藏書家,曾任人民日報(bào)出版社社長、中國散文學(xué)會(huì)副會(huì)長,有著作《書衣百影》等十余種,圖書《相思一片》曾獲1989年全國新時(shí)期優(yōu)秀散文集獎(jiǎng)。姜德明先生去世了。自從不編《書屋》之后,很久沒有聯(lián)系了。想起《書屋》創(chuàng)刊時(shí),他對《書屋》的支持,立即寄來了稿子,并且很謙虛地說,只能寫一些小稿子。小稿子也要!我的態(tài)度很明確,語氣也堅(jiān)決。他嘿嘿嘿地笑

壺汁爭妍學(xué)子陋——黃牧甫和陳寅生

摘要:<正>黃士陵(1849—1908),字牧甫,號黟山人、倦叟等,安徽黟縣(今屬黃山市)人,清代著名篆刻家、書畫家,是中國篆刻藝術(shù)“黟山派”開宗大師。陳寅生(1830—1912)是晚清民間手藝人,直隸大興(今北京市大興區(qū))人,在京師琉璃廠以刻銅為業(yè),因“自書自刻”堪稱絕技而聞名,被后世譽(yù)為近代“銅刻文房第一人”。兩人生活年代重合,都有在北京生活的經(jīng)歷,那么,他們二人有交集嗎

東晉束帛筆釋疑

摘要:<正>毛筆一件(M一:五)。僅見筆頭。兩端均見筆鋒,中以寬2.5厘米的絲帛束緊,長10.2、中寬1.4厘米。此筆粗長……以上文字摘自南京市博物館、江寧縣文管會(huì)提供的《江蘇江寧縣下坊村東晉墓的清理》稿件,發(fā)表在1998年第8期《考古》雜志上。1993年6月,江蘇江寧一座東晉磚室墓中,考古人員在棺槨頭箱內(nèi)發(fā)現(xiàn)一枚同時(shí)期的毛筆頭,同時(shí)出土的還有木柄刻刀、鐵書刀、瓷硯、墨等一套完整的文房用具。...

與古為徒

摘要:<正>古董的貴與賤幾千年的歷史,說白了,就是貴賤史。皇帝用的東西或達(dá)官貴人用的東西,是每個(gè)時(shí)代最頂尖的東西。尤其是皇帝,天下都是他的,世間最好的東西必須上貢供他享用,普通人,包括一般士人,見都見不到,也無法想象,更遑論享用了。人類從來就等級森嚴(yán),說平等說公平,本就是愚弄老百姓的。這謊言讓所有人相信:大人物和巨富們的日子跟菜市場擺攤的大爺大媽們一樣。皇帝死后能以山為陵,穿金縷玉衣;窮苦人...

藏不住的流風(fēng)回響——從《顧隱亮像圖卷》看明代文人生活

摘要:<正>《顧隱亮像圖卷》是明代畫家皇甫鈍為顧隱亮作的畫像,此手卷現(xiàn)藏南京博物院,紙本設(shè)色。畫卷展陳尺寸橫470厘米,縱34厘米,卷后有申紹芳、虞大定、阮大鋮、馮夢龍、袁晉、馬光、文從簡、陸世廉等人題跋。晚明,文人多熱衷寫真造像,抒情言志、展現(xiàn)情致、表達(dá)意趣、展示自我。肖像畫功能各不相同,有單純寫真的,也有與梅竹松林結(jié)合,與山石清泉為伍,與典籍書畫作伴,不一而足。因?yàn)槲娜说幕?dòng)和參與,不斷...

晚明酒牌《元明戲曲葉子》的圖像生成及其文化生態(tài)

摘要:<正>晚明酒牌《元明戲曲葉子》現(xiàn)存主要有兩種版本:一種為1960年中華書局《中國古代版畫叢刊》所收錄的鄭振鐸舊藏,共二十六葉,采用上欄曲文、下欄圖像的“兩節(jié)版”式;另一種為國家圖書館藏《酒牌》合集(索書號:17015)中所收二十三葉,為賭約、曲文與酒令、圖像分欄的“三節(jié)版”。兩種版本圖像同源而線刻細(xì)節(jié)略異,乃多次翻刻之結(jié)果,現(xiàn)存共計(jì)涵蓋三十一個(gè)經(jīng)典戲曲劇目。這些劇目多系晚明流行之選,部...

何紹基何以“獨(dú)有千古”?

摘要:<正>近年來,何紹基以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力越來越受到學(xué)者的關(guān)注,相關(guān)個(gè)案研究不斷深入,但同時(shí)也泥沙俱下,其中有很大一部分研究者大而化之、人云亦云,甚至以訛傳訛,真正能把他放到當(dāng)時(shí)的歷史、文化背景下,恰如其分地評價(jià)其人其藝的并不多。譚國斌當(dāng)代藝術(shù)博物館曾舉辦過“獨(dú)有千古——何紹基書法作品展”,匯集了湖南省博物館、湖南省圖書館、長沙市博物館和該館所收藏的何紹基各個(gè)時(shí)期的代表作近七十件(套),從...

墨韻承古意 筆鋒見真章——鄒傳安書法藝術(shù)賞析

摘要:<正>鄒傳安先生以工筆花鳥名世,其書法作品卻如深谷幽蘭,自成清逸之境。觀其書法長卷與條幅,可見其以筆墨為舟,溯游于經(jīng)史子集之間,將文人書法的雅正風(fēng)骨與工筆畫的精微意趣熔鑄一爐,形成“寬和溫厚、氣韻流動(dòng)”的獨(dú)特書風(fēng)。這種藝術(shù)特質(zhì)既源于其對傳統(tǒng)經(jīng)典的深刻體悟,亦得益于其數(shù)十年工筆創(chuàng)作的積淀,更折射出一位八旬老者“室暖如春”的生命境界。一、經(jīng)史為骨:典籍節(jié)錄中的文化擔(dān)當(dāng)鄒傳安的書法創(chuàng)作始終以...

畫學(xué)散論(摘選)

摘要:<正>佛教分大小二乘,佛說法因人而施,作畫亦如此。人有智愚,其畫亦有深淺。廣大深遠(yuǎn)、造境入化者為之高;意境淺薄、拘泥制作亦為下矣。造境要有曲折不盡之意味,氣韻生動(dòng),意趣幽渺,不入俗眼。習(xí)畫以臨摹歷代名品入門,如學(xué)詩者讀歷代名家為本,學(xué)書者以臨古代法帖為要。入門正,取法高,雖說行之未至,可加努力;若誤入旁門,愈走愈遠(yuǎn),則落入俗人眼矣。對景寫生,有取有舍,翠嶺白云、老樹古藤、碧水瘦石,任憑...

無形的虛擬與有形的虛擬

摘要:<正>一般來說,油畫、國畫等各種繪畫,都具有虛擬的共性。因?yàn)樗囆g(shù)作品是人創(chuàng)作出來的東西,人們從客觀世界中提煉綜合出一種題材,通過自身勞動(dòng),將其從觀念世界(如構(gòu)思等)外化出來,形成形象生動(dòng)的作品。黑格爾在論述油畫時(shí)說:“因?yàn)槲覀兛吹降牟皇菍?shí)際存在的毛線、絲綢,不是真正的頭發(fā)、玻璃杯、肉和金屬物,而是僅僅一些顏色,不是自然物應(yīng)現(xiàn)出的立體,而只是一個(gè)平面。”國畫中表現(xiàn)出的梅、蘭、竹、菊、山水...

抱樸守真 不激不厲——小記張開平先生的書法藝術(shù)

摘要:<正>張開平先生,又名張小平,是一位極具靈氣的書法家。他是重慶人,又是軍人出身,骨子里自然流淌出川渝人的靈性精明,也不乏軍人的耿介大氣。從他的藝術(shù)實(shí)踐中我們便可知其一二。有人說,書法是一段文字的歷史書寫;那么,書法家便是在宣紙上書寫歷史、書寫靈魂的創(chuàng)造者。書法家們在細(xì)節(jié)與大氣中游走,折射出細(xì)膩的情感與博大的胸懷。張開平先生將自己激蕩的人生經(jīng)歷巧妙地熔鑄在筆精墨妙之中,盡顯其敏銳溫潤的文...

書法創(chuàng)作隨想

摘要:<正>作為一名年輕的書法工作者,最大的課題是怎樣把字寫好看。什么是好看的字?每個(gè)人都有自己的答案。但這里面又隱藏著一個(gè)問題:你說服他人的好看的理由。無論江湖體、展覽體、規(guī)范體、藝術(shù)體、古體、今體,還是其他體,都有自身存在的價(jià)值和理由,但是這份理由有多沉重、多震撼、多么令人神往,則需要自我去譜寫

書壇的標(biāo)桿——賞翁燕平的書法

摘要:<正>一次偶然的機(jī)會(huì),我在網(wǎng)上看到了兩幅書法作品,我眼睛一亮,被震撼了。這種久違的感覺已悄然逝去了五十年。記得我第一次看到陸維釗先生和沙孟海先生的書法就有這種感覺。說心里話,如今的激動(dòng)感還超過了當(dāng)年,一股撲面而來的清峻、秀雅和頗具書卷之氣的書體深深地吸引了我。點(diǎn)畫有序,筆筆交代清晰,轉(zhuǎn)換之間舒展大方,行到該行處,止于該止地;字與字間,行與行處過渡極為流暢,氣韻一貫到底。真猶如觀公孫大娘...

“禮俗互嵌”與價(jià)值整合:雪峰山東麓溆浦龍?zhí)蹲陟舯诋嫷臄⑹聶C(jī)制研究

摘要:<正>引言宗祠建筑作為中國傳統(tǒng)社會(huì)“禮”制文化向基層空間延伸的物質(zhì)載體,其規(guī)制之嚴(yán)謹(jǐn)、布局之規(guī)整、圖案之精美均體現(xiàn)著以儒家為代表的“禮”制的等級秩序,正如《禮記》所描述的“君子將營宮室,宗廟為先”。然而,在雪峰山東麓“南撫百越”、屬歷史上的“武陵五溪”的核心腹地溆浦龍?zhí)叮?dāng)?shù)囟嗝褡逦幕臀坠砦幕蝗诠采陟艚ㄖ约氨诋嬎囆g(shù),與其他地區(qū)模式化的宗祠不同,呈現(xiàn)出更為復(fù)雜、多元且富有張力的...

淺談微觀世界的藝術(shù)美對當(dāng)代視覺傳達(dá)的啟發(fā)——顯微鏡下細(xì)胞的美學(xué)研究

摘要:<正>一、細(xì)胞呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)美細(xì)胞的形態(tài)各異,具有多樣性,呈現(xiàn)出有序或者無序的美感。例如,神經(jīng)元細(xì)胞有如迷宮般復(fù)雜的突觸網(wǎng)絡(luò),像城市中的道路一樣錯(cuò)綜復(fù)雜,展現(xiàn)出一種獨(dú)特的精巧之美。微觀世界中細(xì)胞的排列有疏密、大小對比,它們的結(jié)構(gòu)排列也有主次之別等等。如果一位藝術(shù)家開始審視細(xì)胞的結(jié)構(gòu)美,他可能會(huì)成為一名開創(chuàng)性的藝術(shù)家——他會(huì)被細(xì)胞的結(jié)構(gòu)美弄得困惑不安。細(xì)胞的結(jié)構(gòu)美以其自身的完美,藏匿了一切愛...

墨香藥韻:書法與中醫(yī)的東方智慧

摘要:<正>引言筆墨落紙生韻,針?biāo)幦塍w調(diào)氣。作為中國國粹,書法與中醫(yī)均以傳統(tǒng)哲學(xué)為思想根基,將自然規(guī)律融入各自體系,以辯證、節(jié)奏、力量為實(shí)踐思路,形成修身養(yǎng)性的文化內(nèi)核。書法運(yùn)用線條勾勒藝術(shù),而中醫(yī)以針?biāo)幨柰ń?jīng)絡(luò),二者雖屬于不同領(lǐng)域,卻在精神內(nèi)核與實(shí)踐方法中互為鏡像,蘊(yùn)含理法互通的東方智慧。一、一脈相承:以傳統(tǒng)哲學(xué)為思想根基書法與中醫(yī),均建立在天人合一、整體觀的哲學(xué)基礎(chǔ)之上

時(shí)光在修改宿命的內(nèi)容(組詩)

摘要:<正>~

與大自然對視——聽吳昕孺講那《羅嶺少年故事》

摘要:<正>流量時(shí)代,故事為王。湖南文藝出版社推出湖湘作家吳昕孺先生新書《羅嶺少年故事》,曬了一打故事,讀來手可感,腳可及,心可往。羅嶺,是個(gè)村,是座橋,是群山,是“我的老家”,是一片拘禁“我”童年的沃土,是“我”和匹超、李燕子、宋武、范小軍、陳立生等一大堆小伙伴,斗智斗勇斗能的“村超”賽場。羅嶺村的每個(gè)家庭、每個(gè)少年,都值得被聆聽。原鄉(xiāng)原型原聲,浸潤地氣,劃過歲月刀鋒,未曾銹蝕卡頓。故事獨(dú)...

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