《名作欣賞》雜志是由名作欣賞雜志社編輯出版的全國(guó)的以鑒賞中外古今文學(xué)名著為內(nèi)容的大型期刊，是鑒賞中外古今文學(xué)作品的名牌期刊。 榮獲首屆、第二屆國(guó)家期刊獎(jiǎng)，被中宣部、新聞出版總署確定為“中國(guó)期刊方陣·雙獎(jiǎng)期刊”。

　　《名作欣賞》期刊創(chuàng)辦于1980年，以鑒賞、研究中外文學(xué)作品，培養(yǎng)文學(xué)欣賞趣味和藝術(shù)審美眼光，提升創(chuàng)研能力和人文素養(yǎng)為宗旨。2005年初，該刊經(jīng)過(guò)新聞出版局同意，變?yōu)榘朐驴�。原《名作欣賞》照常按日發(fā)行，增加下半月刊《名作欣賞》學(xué)術(shù)版。為推進(jìn)學(xué)術(shù)研究、擴(kuò)大刊物影響力，同時(shí)滿足讀者需求，經(jīng)新聞出版行政部門(mén)批準(zhǔn)，本刊又于2007年再度改版，由半月刊改為旬刊。

　　《名作欣賞》期刊曾蟬聯(lián)三屆(首屆、第二屆、第三屆)政府高獎(jiǎng)——國(guó)家期刊獎(jiǎng);連續(xù)兩屆被評(píng)為全國(guó)百種重點(diǎn)社科期刊;被中宣部、國(guó)家新聞出版總署確定為中國(guó)期刊方陣·雙獎(jiǎng)期刊;經(jīng)國(guó)家新聞出版總署、國(guó)務(wù)院新聞辦審核備案，被定為列入國(guó)家科技部部級(jí)火炬計(jì)劃項(xiàng)目的中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)全文收錄期刊;被中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)編輯委員會(huì)、中國(guó)科技文獻(xiàn)計(jì)量評(píng)價(jià)研究中心確定為中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)(CAJCED)統(tǒng)計(jì)源期刊[編號(hào)：(Z)S1653];經(jīng)《中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)》專家委員會(huì)審核，入選中國(guó)社會(huì)科學(xué)期刊精品數(shù)據(jù)庫(kù);先后三度被《中文核心期刊要目總覽》編委會(huì)確定為“文學(xué)理論類”中文核心期刊，入編北京大學(xué)出版社出版的《中文核心期刊要目總覽》2000年版(第三版)、2004年版(第四版)、2008年版(第五版)。

　　欄目設(shè)置

　　新銳在線、華文視野、族裔文學(xué)、性別世界、語(yǔ)文講堂、求同尋異、小說(shuō)縱橫、詩(shī)文品鑒、影視觀察、區(qū)域風(fēng)采、藝術(shù)廣角、院校平臺(tái)、碩博之聲、青年學(xué)人、學(xué)子論壇

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　　名作欣賞雜志最新期刊目錄

“看與被看的一體兩面”——重讀魯迅《示眾》的敘事空間

摘要：魯迅的《示眾》以其獨(dú)特的敘事空間建構(gòu)突破了傳統(tǒng)小說(shuō)的范式。本文通過(guò)剖析小說(shuō)中環(huán)狀空間的結(jié)構(gòu)特征、“看與被看”的互動(dòng)關(guān)系，以及空間內(nèi)部的秩序?qū)哟危�認(rèn)為這一敘事空間不僅集中展現(xiàn)了“看客”的群體特征，更是對(duì)特定時(shí)期社會(huì)心態(tài)的深刻寫(xiě)照。這種空間化的藝術(shù)表達(dá)超越了具體事件，揭示了舊社會(huì)背景下個(gè)體意識(shí)與集體行為背后的深層文化命題，彰顯了魯迅對(duì)人性洞察的深刻性

兒童視角下的抗戰(zhàn)文藝與青少年家國(guó)教育——以雁翼兒童詩(shī)《紫燕傳》為例分析

摘要：雁翼的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《紫燕傳》，以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的東平湖地區(qū)為背景，依托兒童視角完整地再現(xiàn)了湖區(qū)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷程。該作品從意象系統(tǒng)的象征功能、情節(jié)建構(gòu)的情感邏輯與敘事節(jié)奏的平衡藝術(shù)三個(gè)維度切入，為當(dāng)代青少年的家國(guó)教育提供了優(yōu)質(zhì)的文本范例與實(shí)踐啟示

孤獨(dú)者的裂隙——《孤獨(dú)者》細(xì)讀

摘要：本文以魯迅小說(shuō)《孤獨(dú)者》為核心文本，聚焦主人公魏連殳及其映照者“我”所承載的“孤獨(dú)者”本質(zhì)。以魏連殳為代表的現(xiàn)代知識(shí)分子，在啟蒙理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷碰撞中，經(jīng)歷信念動(dòng)搖、人格分裂，最終走向自我毀滅；相較于魏連殳的悲劇結(jié)局，“我”在親歷相似困境后獲得的結(jié)尾“輕松感”，則象征著魯迅對(duì)“希望”與“絕望”同為“虛妄”的思考與認(rèn)知。最后，《孤獨(dú)者》揭示了知識(shí)分子普遍性的精神困境，并提供了在認(rèn)識(shí)絕望后仍選擇抗...

父職的救贖：魯迅作品中的親子關(guān)系重構(gòu)與啟蒙重負(fù)

摘要：魯迅作品對(duì)兒童的深切關(guān)注常常是被置于“救救孩子”的啟蒙呼吁下進(jìn)行解讀的。然而，細(xì)看其文本世界，魯迅對(duì)父職角色的審視與自身作為“父親”的實(shí)踐之間，構(gòu)成了一種充滿張力與贖罪意識(shí)的“救贖式父職”關(guān)系。本文聚焦于魯迅作品中父親形象的普遍性殘缺與失職，對(duì)比其雜文《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中所倡導(dǎo)的“肩住黑暗的閘門(mén)”式的犧牲精神，并結(jié)合其日記、書(shū)信中真實(shí)的育兒實(shí)踐及對(duì)青年如父如師的關(guān)懷，揭示魯迅思想中深刻的“救贖...

豪華落盡見(jiàn)真純——從《歲寒三友》看汪曾祺的美學(xué)追求

摘要：汪曾祺始終以詩(shī)意的審美態(tài)度發(fā)掘日常生活中的美，并在作品中展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)追求與藝術(shù)風(fēng)格，以此實(shí)現(xiàn)自己的審美理想。《歲寒三友》在歌頌相濡以沫、互助友愛(ài)的真摯友情之余，還集中體現(xiàn)了汪曾祺對(duì)民間風(fēng)俗藝術(shù)、儒道傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)范、結(jié)構(gòu)韻味與語(yǔ)言的審美追求，在感人至深的友情背后蘊(yùn)含著不可忽視的美學(xué)價(jià)值

敘事學(xué)視角下《我與地壇（節(jié)選）》的雙重?cái)⑹路治?/B>

摘要：《我與地壇（節(jié)選）》通過(guò)雙重?cái)⑹乱暯堑慕惶媾c對(duì)話，構(gòu)建了獨(dú)特的敘事張力與哲思體系。經(jīng)驗(yàn)自我承載殘疾初期的創(chuàng)傷體驗(yàn)，呈現(xiàn)作者即時(shí)性痛苦與認(rèn)知局限；敘述自我通過(guò)回溯重構(gòu)生命哲思，并完成對(duì)母親形象的重新解讀與情感救贖。地壇空間作為核心敘事媒介，其意義從“創(chuàng)傷避難所”演變?yōu)椤熬�神圣殿”，推�?dòng)雙重視角的轉(zhuǎn)換。對(duì)文本中雙重?cái)⑹乱暯堑臄⑹鎏攸c(diǎn)、轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)及地壇空間的敘事功能展開(kāi)分析，既能精準(zhǔn)把握文本深層的哲思，也...

錯(cuò)位理論視角下《秋天的懷念》的情感困境

摘要：史鐵生在《秋天的懷念》中構(gòu)建的母愛(ài)敘事，始終籠罩著時(shí)間錯(cuò)位與認(rèn)知落差的雙重困境。這種錯(cuò)位并非單純的文學(xué)技巧，而是印證了列維納斯“他者不可通達(dá)”的哲學(xué)命題—人類總是在錯(cuò)位的時(shí)空中追尋愛(ài)的真諦。本文借鑒孫紹振的“錯(cuò)位理論”，從主體感知、符號(hào)系統(tǒng)、時(shí)空維度三個(gè)層面，深入剖析文本中母子情感的錯(cuò)位結(jié)構(gòu)，揭示其背后承載的生命困境與存在之思，試圖為經(jīng)典文本解讀提供新的視角與路徑

流動(dòng)的史詩(shī)——論《北上》中的三維敘事與文化構(gòu)建

摘要：徐則臣的長(zhǎng)篇小說(shuō)《北上》以京杭大運(yùn)河為敘事核心，通過(guò)時(shí)間、空間與事件的三維敘事結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一部流動(dòng)的民族史詩(shī)。本文從三維敘事入手，分析小說(shuō)如何借助時(shí)空交錯(cuò)與事件串聯(lián)，展現(xiàn)運(yùn)河的物理流動(dòng)性與文化流動(dòng)性，并深入探討其背后的文化記憶、民族精神與家園情懷。《北上》不僅是對(duì)運(yùn)河歷史的文學(xué)再現(xiàn)，更是一次對(duì)中華文化根脈的現(xiàn)代重構(gòu)，三維敘事手法為這部民族史詩(shī)提供了強(qiáng)大的藝術(shù)支撐，使其在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中，完成了對(duì)...

運(yùn)河之上的復(fù)調(diào)交響——論徐則臣《北上》的敘事策略

摘要：徐則臣獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品《北上》以京杭大運(yùn)河為敘事軸心，通過(guò)實(shí)驗(yàn)性復(fù)調(diào)敘事重構(gòu)中國(guó)百年變遷史。小說(shuō)以1901年意大利人的運(yùn)河探險(xiǎn)與2014年運(yùn)河申遺兩條時(shí)間線交織，構(gòu)建起碎片化的時(shí)空網(wǎng)絡(luò)；以運(yùn)河地理空間為脈絡(luò)，串聯(lián)起中國(guó)南北與世界；借助羅盤(pán)、信件等器物載體，實(shí)現(xiàn)了歷史記憶的具象化傳承；融合本土與他者雙重視角，突破單一的歷史敘事模式。作品在復(fù)調(diào)敘事中完成文化尋根，展現(xiàn)了大運(yùn)河作為民族記憶載體的永恒生...

論兩漢六朝海洋文學(xué)中的人文精神

摘要：兩漢六朝時(shí)期涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的海洋文學(xué)作品。這些作品描摹了海洋的自然風(fēng)貌與人文景觀，充分展現(xiàn)了士人對(duì)人類自身價(jià)值、命運(yùn)、情感與理想的關(guān)注與思考，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人文精神。兩漢六朝海洋文學(xué)中的人文精神具體表現(xiàn)為：邦國(guó)雄心與普天之下的政治想象、求仙長(zhǎng)生與個(gè)體生命意識(shí)的勃發(fā)、海外異域與好奇探索精神的萌動(dòng)、宇宙玄奧與時(shí)空哲思的深邃探問(wèn)。兩漢六朝海洋文學(xué)中的人文精神，并非孤立的文學(xué)現(xiàn)象，而是時(shí)代環(huán)境與文學(xué)自身發(fā)...

論宋祁詩(shī)歌中的歷史人物形象

摘要：宋祁是北宋著名的詩(shī)人、詞人、史學(xué)家和官員，其詩(shī)歌中有大量表現(xiàn)社會(huì)安定、君唱臣和以及與友人交際的閑適生活的內(nèi)容，學(xué)界也一直將宋祁詩(shī)歌歸于“西昆”“西昆余緒”的范疇。但宋祁學(xué)者和史學(xué)家的特質(zhì)使得其詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)屈原、賈誼、謝靈運(yùn)等一些歷史人物形象。這些對(duì)歷史人物的書(shū)寫(xiě)，不僅是宋祁作為史官的有感而發(fā)，更是宋祁在宦海浮沉中對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻反思。我們研究宋祁詩(shī)歌中的歷史人物形象，能夠發(fā)現(xiàn)西昆詩(shī)人在北宋詩(shī)歌...

歷史的中間物——《倩女離魂》中的李氏形象解析

摘要：《倩女離魂》是元雜劇中富有代表性的作品，它改編自唐代的傳奇小說(shuō)《離魂記》，在改編過(guò)程中封建家長(zhǎng)的形象發(fā)生了很大的變化。文章將從這些變化著手，探討《倩女離魂》中的封建家長(zhǎng)李氏的人物特征，探究這種改編達(dá)成的表達(dá)效果，并試圖分析這種變化背后的社會(huì)環(huán)境、創(chuàng)作心理等深層次的原因

中國(guó)現(xiàn)代作家筆下的北京西山書(shū)寫(xiě)——一個(gè)文學(xué)地理學(xué)的考察

摘要：北京西山不僅是一處自然地理實(shí)體，更是一個(gè)被文學(xué)反復(fù)書(shū)寫(xiě)與建構(gòu)的文化空間。本文以文學(xué)地理學(xué)為理論視角，綜合運(yùn)用段義孚的“地方感”、列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”、福柯的“異托邦”等理論，系統(tǒng)考察中國(guó)現(xiàn)代作家對(duì)西山的多重書(shū)寫(xiě)。研究發(fā)現(xiàn)，郁達(dá)夫、林語(yǔ)堂等文人將西山塑造為承載故都秋思與文化認(rèn)同的審美符號(hào)；林徽因、林海音等女作家則將其視為逃離社會(huì)規(guī)訓(xùn)、激發(fā)主體意識(shí)的“療愈型異托邦”；張恨水與胡適的筆下，西山成為上演...

試論鄭道傳漢詩(shī)中的中國(guó)文化因子

摘要：鄭道傳是朝鮮半島極具影響力的政治家，被譽(yù)為“朝鮮王朝的設(shè)計(jì)者”。他的漢詩(shī)創(chuàng)作頗豐，文學(xué)成果收錄于《三峰集》，其中蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)文化元素。本文以其漢詩(shī)為載體，分類梳理詩(shī)中的中國(guó)文化元素，探究其運(yùn)用方式及寄托的情感與理念，不僅能清晰窺見(jiàn)作者對(duì)中國(guó)文化的熟悉程度與喜愛(ài)之情，更能直觀感受到中國(guó)文化對(duì)其漢詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生的深刻且長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響

AI驅(qū)動(dòng)下文學(xué)生態(tài)重構(gòu)的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與路徑探索

摘要：本文系統(tǒng)探討了人工智能生成內(nèi)容（AIGC）給當(dāng)代文學(xué)生態(tài)帶來(lái)的結(jié)構(gòu)性變革。研究以“技術(shù)賦能”與“文學(xué)性堅(jiān)守”的內(nèi)在張力為線索，逐一審視人工智能（AI）在文學(xué)創(chuàng)作、編輯出版、傳播分發(fā)與讀者閱讀等環(huán)節(jié)所引發(fā)的深刻變化。文章指出，AI在降低創(chuàng)作門(mén)檻、提高生產(chǎn)效率、增強(qiáng)內(nèi)容個(gè)性化與交互體驗(yàn)等方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，在一定程度上解放了文學(xué)生產(chǎn)力。與此同時(shí)，AIGC的普及也帶來(lái)了創(chuàng)作主體弱化、文本風(fēng)格同質(zhì)化、文學(xué)意...

河套文化元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑研究

摘要：隨著文化自信戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，地域性文化資源的創(chuàng)新利用已成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力。作為黃河文化的重要組成部分，河套文化既蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)，又具有獨(dú)特的地域特色，然而其在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化仍面臨符號(hào)化、同質(zhì)化及與市場(chǎng)脫節(jié)等問(wèn)題。本文旨在探討河套文化元素如何實(shí)現(xiàn)有效的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：首先對(duì)農(nóng)耕意象、水利智慧、陰山巖畫(huà)、民俗風(fēng)情等核心元素進(jìn)行系統(tǒng)梳理與解構(gòu)，進(jìn)而提出三條具體、可操作的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑...

邕劇的當(dāng)代改編策略研究

摘要：近五年來(lái)，邕劇的舞臺(tái)劇創(chuàng)編展現(xiàn)出清晰的戰(zhàn)略布局與多元的探索路徑。本文旨在系統(tǒng)梳理2020至2025年間上演的邕劇劇目，通過(guò)分析其題材選擇、藝術(shù)特點(diǎn)與功能定位，總結(jié)出“宏大敘事的大型劇目”與“輕騎兵式的小型短劇”并行發(fā)展的總體格局，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合國(guó)內(nèi)戲曲成功案例，對(duì)當(dāng)代邕劇的改編策略展開(kāi)反思與展望

政教視域下《左傳》引《詩(shī)》谫論

摘要：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詩(shī)教與政教緊密結(jié)合，作為經(jīng)典原型的《詩(shī)經(jīng)》常被引用以彰顯政教功能，這在《左傳》中屢見(jiàn)不鮮。本文圍繞《左傳》引詩(shī)的政治教化角度，從其政教內(nèi)容、政教功能和政教特征三個(gè)層面，通過(guò)梳理觀點(diǎn)、舉例列證來(lái)分析《左傳》引詩(shī)的政教功能的歷史意義

《左傳》賦《詩(shī)》的文本意義

摘要：《左傳》賦《詩(shī)》共33則，是春秋賦詩(shī)的代表。由《左傳》賦《詩(shī)》可知，春秋時(shí)期受時(shí)代風(fēng)氣、階層變動(dòng)和《詩(shī)經(jīng)》本身特點(diǎn)的影響而出現(xiàn)大量賦《詩(shī)》現(xiàn)象，這一時(shí)期的賦《詩(shī)》體現(xiàn)出“斷章取義”和“歌詩(shī)必類”的特征，并在春秋文本的保存、闡釋與傳播方面具有重要意義

《九歌》的聲描寫(xiě)及文化內(nèi)涵

摘要：《九歌》構(gòu)建了一個(gè)層次豐富的、情韻與文化交織的聽(tīng)覺(jué)世界。其中的自然之聲、樂(lè)器之聲與人聲并非簡(jiǎn)單的場(chǎng)景陪襯，而是與人神敘事緊密交融，共同構(gòu)成一個(gè)功能互補(bǔ)的聲景系統(tǒng)。在美學(xué)表達(dá)上，“聲”或渲染凄婉意境，或彰顯典禮的恢宏盛大，將“單音”的純粹與“和聲”的繁復(fù)相統(tǒng)一，構(gòu)建起繽紛多彩的美學(xué)境界。其聲系統(tǒng)的背后，既體現(xiàn)了楚地“以樂(lè)通神”的巫祭傳統(tǒng)，也融合了殷商-東夷部族“祭祀尚聲”的文化基因，生動(dòng)呈現(xiàn)了楚人的...

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