《國(guó)學(xué)》雜志簡(jiǎn)介

　　本刊以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)展教育科學(xué)研究和學(xué)科基礎(chǔ)理論研究，交流科技成果，促進(jìn)學(xué)院教學(xué)、科研工作的發(fā)展，為教育改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

　　《國(guó)學(xué)》收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　中國(guó)知網(wǎng)、維普中文期刊全文收錄

　　《國(guó)學(xué)》欄目設(shè)置

　　主要欄目：研究報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、簡(jiǎn)報(bào)、專(zhuān)題研究。

　　《國(guó)學(xué)》雜志投稿須知：

　　(一)基本要求來(lái)稿要求題材新穎、內(nèi)容真實(shí)、論點(diǎn)明確、層次清楚、數(shù)據(jù)可靠、文句通順。文章一般不超過(guò)5000字。投稿請(qǐng)寄1份打印稿，同時(shí)推薦大家通過(guò)電子郵件形式投稿。

　　(二)文題文題要準(zhǔn)確簡(jiǎn)明地反映文章內(nèi)容，一般不宜超過(guò)20個(gè)字，作者姓名排在文題下。

　　(三)作者與單位文稿作者署名人數(shù)一般不超過(guò)5人，作者單位不超過(guò)3個(gè)。第一作者須附簡(jiǎn)介，包括工作單位、地址、郵編、年齡、性別、民族、學(xué)歷、職稱(chēng)、職務(wù);其它作者附作者單位、地址和郵編。

　　(四)摘要和關(guān)鍵詞所有論文均要求有中文摘要和關(guān)鍵詞，摘要用第三人稱(chēng)撰寫(xiě)，分目的、方法、結(jié)果及結(jié)論四部分，完整準(zhǔn)確概括文章的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，以150字左右為宜，關(guān)鍵詞一般3～6個(gè)。

　　(五)標(biāo)題層次一級(jí)標(biāo)題用“一、二、……”來(lái)標(biāo)識(shí)，二級(jí)標(biāo)題用“(一)、(二)、……”來(lái)標(biāo)識(shí)，三級(jí)標(biāo)題用“1.2.”來(lái)標(biāo)識(shí)，四級(jí)標(biāo)題用“(1)、(2)”來(lái)標(biāo)識(shí)。一般不宜超過(guò)4層。標(biāo)題行和每段正文首行均空二格。各級(jí)標(biāo)題末尾均不加標(biāo)點(diǎn)。

　　(六)計(jì)量單位、數(shù)字、符號(hào)文稿必須使用法定的計(jì)量單位符號(hào)。

　　(七)參考文獻(xiàn)

　　限為作者親自閱讀、公開(kāi)發(fā)表過(guò)的文獻(xiàn)，只選主要的列入，采用順序編碼制著錄，按其文中出現(xiàn)的先后順序用阿拉伯?dāng)?shù)字編號(hào)，列于文末，并依次將各編號(hào)外加方括號(hào)置于文中引用處的右上角。書(shū)寫(xiě)格式為：作者.文題.刊名年份;年(期)：起始頁(yè).網(wǎng)上參考材料序號(hào).作者.文題網(wǎng)址(至子--欄目).上傳年月。

　　《國(guó)學(xué)》雜志往期論文目錄：

　　宋學(xué)簡(jiǎn)論孫以昭;

　　中國(guó)學(xué)術(shù)的求真時(shí)代——北宋的疑古思潮與考據(jù)學(xué)的興起謝桃坊;

　　儒學(xué)辨僞曾棗莊;

　　漢代車(chē)師國(guó)史表(前108～191)陳君;

　　中國(guó)文學(xué)版圖視閾下的《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作地域考察鄧穩(wěn);

　　司馬相如師承問(wèn)題略考曹鵬程;

　　《説文》“蝒”“蠜”解詁——兼議蜀方言三種昆蟲(chóng)的得名紀(jì)國(guó)泰;

　　相關(guān)期刊還有：《國(guó)學(xué)學(xué)刊》立足于構(gòu)建今人眼中的國(guó)學(xué)、國(guó)際視野下的國(guó)學(xué)、當(dāng)代意義上的國(guó)學(xué)，以研究中華民族的傳統(tǒng)文化為宗旨，以經(jīng)史子集和新出國(guó)學(xué)資料為研究對(duì)象。

　　國(guó)學(xué)雜志最新期刊目錄

大快朵頤

摘要：<正>大才子袁枚的《隨園食單》開(kāi)篇第一句便是"學(xué)問(wèn)之道,先知而后行,飲食亦然",是儼然將吃這件事看得和做學(xué)問(wèn)一般鄭重的。衣食住行,實(shí)乃人生活下去的頭等大事。既是頭等大事,人人關(guān)心琢磨,則自然日趨豐富,日趨精致

蘇東坡的美食人生

摘要：<正>蘇東坡,一位罕見(jiàn)的文學(xué)巨匠、一位胸懷坦蕩的官員、一位倜儻瀟灑的才子、一位樂(lè)觀向上的凡人。歷史見(jiàn)證了他的睿智。他的作品和他的故事已經(jīng)流行了千年,歷久彌新、經(jīng)久不衰,與這一切相伴的,還有他的美食。蘇軾,于北宋景祐三年(1037)出生于四川眉山,這是北宋一朝最黃金的時(shí)代。蘇軾的家庭說(shuō)不上富有,但也衣食無(wú)憂(yōu)。不過(guò)即便如此,他小時(shí)候和弟弟蘇

滿(mǎn)漢何來(lái)全席

摘要：<正>中國(guó)筵席中,名氣最大的大約就是滿(mǎn)漢全席了。一是花樣多,各種佳肴美點(diǎn)加在一起,多的有182種,少的也有64種,據(jù)說(shuō)可以連吃三天不重樣;二是出身好,據(jù)說(shuō)源自清朝宮廷,皇上太后朝廷大員享用過(guò)的。因此,不少人一聽(tīng)說(shuō)滿(mǎn)漢全席,便會(huì)全身僵直,肅然起敬。由于滿(mǎn)漢全席來(lái)頭頗大,各地因此繁衍出不少版本,有揚(yáng)州版、廣東版、四川版、香港版,當(dāng)然更少不了北京版。之前,一家飯館做廣告,聲稱(chēng)可制作滿(mǎn)漢全席,...

講究≠排場(chǎng)——讀袁枚《隨園食單》

摘要：<正>本來(lái)嘛,對(duì)美的追求是不宜摻雜以擺闊、充場(chǎng)面、附庸風(fēng)雅等俗氣的。窮者鮮筍豆腐,富者雞鴨魚(yú)肉,都可憑慧心巧手烹調(diào)出美味,何必勉強(qiáng)?孟子云"君子之於禽獸也,見(jiàn)其生,不忍見(jiàn)其死;聞其聲,不忍食其肉:是以君子遠(yuǎn)庖廚也",可肉,大多數(shù)人最后還是吃了。愚以為,君子食肉,食之有道,

古人吃飯用匙還是用筷

摘要：<正>春節(jié)期間一則關(guān)于筷子的公益廣告給人留下了深刻的印象。一雙小小的筷子中包含著明禮、關(guān)愛(ài)、睦鄰等傳統(tǒng)美德的大乾坤。然而中國(guó)人自古就用筷子吃飯嗎?這還真是個(gè)值得探討的問(wèn)題呢。南宋初期詩(shī)人范成大的《丙午新正書(shū)懷》詩(shī)有"口不兩匙休足谷"之句,自注說(shuō)用吳地諺語(yǔ)"一口不能著兩匙"。這句諺語(yǔ)告誡人們?nèi)说氖沉渴怯邢薜?要

“蟹八件”

摘要：<正>最初是在《紅樓夢(mèng)》里見(jiàn)到"蟹八件"。那是在園子里,大家賞菊吟詩(shī)啖蟹時(shí),人人皆備的一套專(zhuān)用工具。據(jù)說(shuō)吃蟹在中國(guó)已有兩千多年歷史。清代文學(xué)家李漁曾這樣稱(chēng)贊螃蟹的鮮美:"蟹之鮮而肥,甘而膩,白似玉,而黃似金,已達(dá)色、香、味三者之至極,更無(wú)一物可以上之。"清代袁枚在《隨園食單·器具須知》中曾曰:"美食不如美器",的確,螃蟹雖鮮美甘腴,精美的蟹具更值得賞玩,且用得優(yōu)雅和恰到

看武俠亦能學(xué)養(yǎng)生

摘要：<正>六脈神劍:手指穴位能治病【劇情回顧】《天龍八部》里的"六脈神劍"乃大理段氏的最高武學(xué),由不同的手指隔空激發(fā)內(nèi)力,變化精微。吐蕃國(guó)師鳩摩智就是為了搶到這門(mén)絕學(xué),一直苦苦糾纏男主角段譽(yù)。【中醫(yī)解讀】這六路"神劍"其實(shí)是以六個(gè)穴位命名的。這些穴位雖然沒(méi)有武俠小說(shuō)描述的神奇威力,但確實(shí)有一定的保健效果。其中,

禪意

摘要：<正>◆心累的時(shí)候,換個(gè)角度看世界;壓抑的時(shí)侯,換個(gè)環(huán)境深呼吸;困惑的時(shí)候,換個(gè)角度去思考;猶豫的時(shí)候,換個(gè)思路去選擇;郁悶的時(shí)候,換個(gè)環(huán)境找快樂(lè);煩惱的時(shí)候,換個(gè)思維去排解;抱怨的時(shí)候,換個(gè)方法看問(wèn)題;自卑的時(shí)候,換個(gè)想法去對(duì)待。換個(gè)角度,世界就是另外的樣子

語(yǔ)絲

摘要：<正>"窮‘者,全民皆被剝奪,私營(yíng)工商企業(yè)完全消滅,農(nóng)民失去土地,再無(wú)人有恒產(chǎn);﹃白﹄者,中華民族幾千年深厚的文化底蘊(yùn)和近百年的文化革新都被洗刷一空,五色斑斕的瑰麗畫(huà)面變成一張白紙,供人在上面狂書(shū)亂畫(huà)。——資中

舌尖上的古詩(shī)詞

摘要：<正>自古以來(lái),文人雅士大多喜歡美食,并且寫(xiě)下了許多充滿(mǎn)情趣的動(dòng)人詩(shī)句。今日,捧讀這些詩(shī)句,我也不禁感到食欲大增,想一飽口福。提到喜愛(ài)美食的詩(shī)人,我首先想到的是蘇東坡。與他有直接關(guān)系的名饌不少,蘇東坡的詩(shī)詞書(shū)稿中也有很多與美食有關(guān)的佳文

喚醒心中的詩(shī)意

摘要：<正>每個(gè)中國(guó)人,都是在詩(shī)歌里不知不覺(jué)中完成了自己生命的成長(zhǎng)。小的時(shí)候,誰(shuí)沒(méi)有跟著李白看過(guò)"床前明月光"?雖然不懂得什么叫思鄉(xiāng),但孩子的眼睛卻像月光一樣清清亮亮。誰(shuí)沒(méi)有跟著孟浩然背過(guò)"春眠不覺(jué)曉"?背詩(shī)的聲音起起落落,一如初春的紛紛啼鳥(niǎo)。長(zhǎng)大以后,戀愛(ài)中或失戀時(shí),誰(shuí)沒(méi)有想起過(guò)李商隱的比喻——"春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干"?春蠶和蠟燭,兩個(gè)簡(jiǎn)單的、日常生活中的物件,通過(guò)詩(shī)歌,變成了我...

珍惜上有老的日子

摘要：<正>有一種幸福叫做上有老。父母在,家才是你安魂入夢(mèng)的地方。回到家來(lái),親熱地叫一聲爸爸媽媽,我們才能充分感知一個(gè)家的溫馨和踏實(shí)。家有老人,就意味著這個(gè)世界上永恒的親情還在。工作和事業(yè)失敗了,可以重來(lái)。孝敬父母的時(shí)光卻永遠(yuǎn)不能重來(lái)。當(dāng)父母健在的時(shí)候,要好好盡孝,否則,人生會(huì)留下沉痛的遺撼

拿來(lái)主義、送來(lái)主義、買(mǎi)來(lái)主義

摘要：<正>"拿來(lái)主義"是魯迅首先提出來(lái)的,此后經(jīng)常被人使用。然而,后人使用"拿來(lái)主義"的對(duì)象和含義,與魯迅的原意常常不一致,甚至相反。魯迅發(fā)明"拿來(lái)主義"這個(gè)詞的原意,直接針對(duì)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化,間接針對(duì)的是崇洋媚外。"五四"以后,"新文化運(yùn)動(dòng)"興起,所謂"新文化",其實(shí)就是西方文化。與之相對(duì)的,就是中國(guó)傳統(tǒng)的"舊

“唐宋八大家”O(jiān)nline

摘要：<正>"唐宋八大家"當(dāng)年是語(yǔ)文考綱范疇,我當(dāng)學(xué)生那會(huì)兒,光是背下這八個(gè)人的名字,就得費(fèi)好大力氣,比背"辛德勒的名單"還難。更不要說(shuō)比較這八個(gè)人的生平與文字風(fēng)格,分析各自的文章特點(diǎn)——這活兒恐怕連專(zhuān)修中國(guó)古代文學(xué)史的研究生來(lái)干,都很難說(shuō)得清楚。李敖先生就曾經(jīng)抱怨過(guò),他說(shuō):"以‘唐宋八大家’而論,所謂行家,說(shuō)韓愈文章‘如崇山大海’,柳宗元文章‘如幽嚴(yán)怪壑’,歐陽(yáng)修文章‘如秋山平遠(yuǎn)’,蘇軾文...

駿馬奔馳詩(shī)詞中

摘要：<正>"寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路,鳳簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚(yú)龍舞。"辛棄疾的這首《青玉案·元夕》可謂傳世名作,將元夕時(shí)城內(nèi)的盛況刻畫(huà)得淋漓盡致,美麗的駿馬和豪華的雕車(chē)停在路旁,悠揚(yáng)的簫聲在城中蕩漾,明月像玉壺般傾斜,一整晚都是魚(yú)龍燈飛舞的喧嘩,寶馬的存在給這盛況平添了幾分絢麗,如此美景,也難怪詩(shī)人會(huì)詩(shī)性大發(fā)了

悟語(yǔ)

摘要：<正>學(xué)會(huì)寬恕就是學(xué)會(huì)順從自己的心,"恕"字拆開(kāi)就是"如心"。凡事能站在別人的角度為他人著想,這就是慈悲。死無(wú)疑是最痛苦的,然而還有比死更痛苦的東西,那就是等死。有一個(gè)可怕的結(jié)局比沒(méi)有結(jié)局的可怕要好得多。如果你喜歡熱鬧,很可能是因?yàn)槟愕撵`魂寂寞;如果你喜歡孤獨(dú),很可能是因?yàn)槟愕乃枷氤鋵?shí)。每個(gè)人的靈魂深處都是孤獨(dú)寂寞的,所以我們才會(huì)試圖在人群中尋找溫暖

要學(xué)習(xí)道歉和原諒

摘要：<正>我們每個(gè)人都知道廉頗和藺相如的故事。廉頗和藺相如都是戰(zhàn)國(guó)七雄之一趙國(guó)的大臣。廉頗是戰(zhàn)功彪炳的大將,官拜上卿;而藺相如是個(gè)外交奇才,他有完璧歸趙等外交功績(jī),也拜上卿,而且比廉頗還大了一級(jí)。廉頗心里當(dāng)然不是滋味,認(rèn)為自己的功名是在戰(zhàn)場(chǎng)上提著腦袋打來(lái)的,而藺相如只不過(guò)養(yǎng)著一張嘴。因此他放話(huà)要羞辱藺相如,藺相如知道后就

無(wú)用之物皆可棄也

摘要：<正>去連云港開(kāi)會(huì),一日,大家去海邊玩,某女士,高檔皮鞋扔一邊,赤腳走在沙灘上,嬉戲夠了,開(kāi)心夠了,回頭一看,皮鞋已被海水沖跑一只。拎著剩下的一只鞋,怏怏回到賓館,她心疼得緊,說(shuō)好幾百塊一雙呢。會(huì)議結(jié)束,她又把一只鞋帶回去了。想到了《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》,里面也有人將一只鞋掉到水里:"陸壽芝為麟度大令之孫,寄居儀征,幼有才名。嘗醉跨橋上作騎馬狀

京劇《失空斬》

摘要：<正>如果讓一個(gè)人隨便唱兩句京劇,出鏡率最高的不是《空城計(jì)》里的"我正在城樓觀山景"就是《甘露寺》里的"他有個(gè)二弟漢壽亭侯",足見(jiàn)這兩部戲之深入人心。全本《空城計(jì)》包含《失街亭》《空城計(jì)》《斬馬謖》三個(gè)折子,故又稱(chēng)"失空斬",是與《群借華》齊名的三國(guó)戲。本戲的劇情,熟悉三國(guó)的朋友一定不陌生:紙上談兵的馬謖不聽(tīng)諸葛亮之言,剛愎自用,失了要地街亭,致蜀軍大敗。司馬懿大軍殺至西城,西城中僅千...

顧愷之一座山的豐盈

摘要：<正>他是一座山。就像我們信任山的穩(wěn)定性,我們信任他的作品,哪怕一幅小品,也讓我們心安。而山的層次性也是他的層次性,我們從山下朝山上捋著走,看遍了每一巖層的不同植被,如同他兒時(shí)喜歡的"倒吃甘蔗",我們一層添一層的清甜或清苦滋味,細(xì)膩綿長(zhǎng),回環(huán)不絕。他的第一層,是奠基的層巒——給母親的畫(huà)像。唉,誰(shuí)的母親不是誰(shuí)的奠基?那最底層、最沉默、最容易被忘記

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