《福建論壇(人文社會科學(xué)版)》福建省社科論文發(fā)表雜志，創(chuàng)刊于1981年，是由福建論壇雜志社主辦的社科刊物。

　　《福建論壇(人文社會科學(xué)版)》是人文社會科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)刊物。旨在貫徹雙百方針，繁榮學(xué)術(shù)研究，為社會主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。欄目有經(jīng)濟理論與經(jīng)濟運行、哲學(xué)研究、史學(xué)新論、省情研究、海峽兩岸關(guān)系、臺灣法研究、社會探討、專題研討、書評等。

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　　經(jīng)濟理論與經(jīng)濟運行、福建經(jīng)濟、海峽兩岸關(guān)系、臺灣法研究

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　　福建論壇(人文社會科學(xué)版)雜志社征稿要求

　　投稿要求

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　　閱讀推薦：寶雞社會科學(xué)

　　《寶雞社會科學(xué)》陜西社科雜志，創(chuàng)刊于1983年，是由寶雞市社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦的社科刊物。本刊支持開展理論研究、對策研究、應(yīng)用研究，突出地方特色為當(dāng)?shù)卣�治、�?jīng)濟、文化建設(shè)的研究，探索提供交流平臺。主要欄目：學(xué)習(xí)與思考、大城市建設(shè)研究、西部大開發(fā)、周秦文化、姜炎文化、陳倉文化、政治文明、文化建設(shè)。

　　福建論壇最新期刊目錄

“有效加速主義”與“對齊主義”：人工智能的技術(shù)哲學(xué)追問

摘要：人工智能的發(fā)展正在引發(fā)關(guān)于技術(shù)方向、價值秩序與人類主體性的深層爭論，“有效加速主義”與“對齊主義”正是這一爭論的集中體現(xiàn)。前者強調(diào)以技術(shù)加速推動文明躍遷，后者強調(diào)以價值對齊規(guī)約人工智能發(fā)展，二者表面上構(gòu)成“發(fā)展”與“安全”的對立，但在技術(shù)哲學(xué)層面卻具有共同的人本主義根基與理性主義立場。無論是“有效加速主義”還是“對齊主義”，都將人工智能視為服務(wù)于人類文明發(fā)展的技術(shù)力量，均堅持人類對技術(shù)的最終主導(dǎo)權(quán)...

明清時期山西堡寨社會的多維建構(gòu)與維系機制

摘要：明清時期，山西鄉(xiāng)村為應(yīng)對外部軍事壓力和社會動蕩，普遍修筑防御性的堡寨，由此形成“堡寨社會”。堡寨社會的實質(zhì)是聚落空間的防御性重組，其“堡人共同體”依托官民協(xié)同的復(fù)合治理結(jié)構(gòu)運行，官方行政引導(dǎo)與地方鄉(xiāng)紳、宗族等自治實踐相互交織。堡寨社會的韌性根植于動態(tài)循環(huán)的防御知識體系與空間聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)。它通過邊界塑造、官民協(xié)同治理、規(guī)約制度化及防御知識傳承等方式形成，是具有高度組織性與認(rèn)同感的地緣共同體。其建構(gòu)與維系...

智能經(jīng)濟發(fā)展中實數(shù)融合的機理與路徑

摘要：智能經(jīng)濟是以新一代人工智能為技術(shù)內(nèi)核、以數(shù)據(jù)為關(guān)鍵要素、以實數(shù)融合為顯著特征的新型經(jīng)濟形態(tài)。在智能經(jīng)濟視域下，實數(shù)融合的本質(zhì)是智能技術(shù)與實體經(jīng)濟在生產(chǎn)函數(shù)、組織形態(tài)、價值創(chuàng)造三個層面的深度耦合。在生產(chǎn)函數(shù)層面，智能技術(shù)通過替代、協(xié)同和賦能三重效應(yīng)，重塑生產(chǎn)要素組合與邊際產(chǎn)出規(guī)律；在組織形態(tài)層面，企業(yè)邊界從剛性走向彈性，產(chǎn)業(yè)組織從線性鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)走向網(wǎng)絡(luò)化生態(tài)體系，空間布局從地理集聚走向虛實同構(gòu)；在價值...

高水平制度型開放下自由貿(mào)易試驗區(qū)提升戰(zhàn)略研究

摘要：近年來，經(jīng)濟全球化遭遇逆流，單邊主義、貿(mào)易保護主義勢力抬頭，全球經(jīng)濟治理體系變革面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。在日益嚴(yán)峻復(fù)雜的國際政治經(jīng)濟形勢下，作為對接國際高標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)貿(mào)規(guī)則的改革開放“試驗田”，自由貿(mào)易試驗區(qū)堅持以擴大高水平制度型開放深入實施提升戰(zhàn)略，既是堅決維護多邊貿(mào)易體制和推動經(jīng)濟全球化持續(xù)健康發(fā)展的必然選擇，也是中國通過有序擴大自主開放和單邊開放積極應(yīng)對逆全球化挑戰(zhàn)的有效路徑。未來應(yīng)聚焦關(guān)鍵領(lǐng)域，以高...

生成式人工智能的司法規(guī)制：風(fēng)險、困境與回應(yīng)

摘要：生成式人工智能在重塑信息生產(chǎn)方式的同時，也引發(fā)了知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)、人格權(quán)侵權(quán)及個人信息泄露等系統(tǒng)性風(fēng)險。當(dāng)前，我國生成式人工智能治理正處于從“規(guī)則確立”向“司法落地”轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，面臨訓(xùn)練數(shù)據(jù)合法性邊界模糊、深度偽造致使傳統(tǒng)侵權(quán)認(rèn)定失范、“算法黑箱”阻礙歸責(zé)邏輯等問題，單一的部門法規(guī)制已難以有效應(yīng)對。應(yīng)摒棄技術(shù)與法律二元對立的傳統(tǒng)思維，構(gòu)建“實體確權(quán)—責(zé)任分配—技術(shù)反制”的協(xié)同治理體系，實現(xiàn)生成式人工...

從企業(yè)集聚到產(chǎn)業(yè)鏈群：我國文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與突破

摘要：數(shù)字經(jīng)濟時代，文化產(chǎn)業(yè)鏈群是文化產(chǎn)業(yè)鏈、文化產(chǎn)業(yè)集群的系統(tǒng)升級，是通過創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、資金鏈、人才鏈深度融合形成的具有生態(tài)系統(tǒng)特性的產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)。“十四五”與“十五五”之交，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)歷著深刻轉(zhuǎn)型：進入從以園區(qū)為依托的企業(yè)集聚轉(zhuǎn)向更注重產(chǎn)業(yè)上下游協(xié)同與跨界、多鏈、數(shù)實融合的產(chǎn)業(yè)鏈群的新階段。“十五五”時期，需要通過加強規(guī)劃引導(dǎo)、明確主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)方向、明晰產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)部關(guān)聯(lián)、完善產(chǎn)業(yè)體系、激活產(chǎn)業(yè)生...

從總和生育率審視我國人口長期均衡發(fā)展

摘要：人口問題是關(guān)乎國家和民族發(fā)展的基礎(chǔ)性、全局性、戰(zhàn)略性問題，實現(xiàn)人口長期均衡發(fā)展是推動經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵支撐。在低總和生育率的背景下，我國人口發(fā)展呈現(xiàn)出四大特征：少子化與老齡化進程加快，老年勞動力規(guī)模不斷擴大，撫養(yǎng)負(fù)擔(dān)持續(xù)提升，人口空間分布差異顯著。當(dāng)前，我國人口發(fā)展尚未達(dá)到高度協(xié)調(diào)狀態(tài)，對社會保障、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域的公共服務(wù)需求產(chǎn)生了影響。為推動人口長期均衡發(fā)展，應(yīng)從切實提高總和生育率、創(chuàng)新...

人工智能倫理何以可能：作為社會過程的技術(shù)實現(xiàn)與治理

摘要：對人工智能倫理的研究并非純粹的道德哲學(xué)追問或技術(shù)外部性補救，而是呼喚一種基于社會過程的本體論轉(zhuǎn)向。人工智能倫理并非應(yīng)用倫理學(xué)的簡單延伸，而是對“技術(shù)—社會”系統(tǒng)復(fù)雜風(fēng)險的跨學(xué)科診斷與治理框架。倫理在此不是外部標(biāo)準(zhǔn)，而是系統(tǒng)自適應(yīng)能力的度量，即衡量一個社會能否在技術(shù)迭代中持續(xù)識別、協(xié)商并轉(zhuǎn)化價值沖突所需的尺度。以行動者網(wǎng)絡(luò)理論、復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)及技術(shù)社會學(xué)為基礎(chǔ)所建構(gòu)的“過程—關(guān)系”型人工智能倫理框架，...

數(shù)字藝術(shù)的譜系演化：作為一個美學(xué)命題的“科技—藝術(shù)”共生事件

摘要：數(shù)字藝術(shù)在人工智能技術(shù)推動下成為多學(xué)科研究的焦點，但長期存在的概念混雜、邊界模糊等問題制約其理論建構(gòu)與跨學(xué)科整合。為此，需要返回數(shù)字藝術(shù)這一“科技—藝術(shù)”共生事件的歷史現(xiàn)場，梳理其譜系演化脈絡(luò)。數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展軌跡可劃分為計算機藝術(shù)、新媒介藝術(shù)、生成式人工智能（AIGC）藝術(shù)三個階段。計算機藝術(shù)以編程與控制論開啟人機協(xié)作，改變創(chuàng)作主體與過程；新媒介藝術(shù)立足數(shù)字媒介特性，實現(xiàn)媒介自覺，并催生了“后媒介...

創(chuàng)造力系統(tǒng)視域下AI對創(chuàng)意工作的梯度化賦能

摘要：既有研究對AI賦能創(chuàng)意工作的探討多局限于結(jié)果導(dǎo)向，而忽視其過程性與系統(tǒng)性機制。AI未必直接產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)創(chuàng)意，而是以系統(tǒng)互動為中介，分別實現(xiàn)拓界式賦能（拓展認(rèn)知與符號邊界）、迭進式賦能（推動創(chuàng)意迭代與主體成長）、反思式賦能（觸發(fā)對人類價值與行業(yè)本質(zhì)的思考）。三種賦能分別對應(yīng)“為我所用”“互相調(diào)適”“主體間性”的人機關(guān)系模式，在人機共創(chuàng)體整體工作效能的增量等方面呈現(xiàn)非均質(zhì)梯度。創(chuàng)造力系統(tǒng)的核心絕不只是創(chuàng)意...

元代水陸交通體系重構(gòu)與黃河流域城市興衰的多維度研究

摘要：元代大一統(tǒng)帝國建立后，朝廷通過疏浚運河、拓展陸路運輸體系，推動了全國水陸交通網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)性整合與重構(gòu)，構(gòu)建起以樞紐城市為節(jié)點的復(fù)合型交通網(wǎng)絡(luò)。政治中心北移與水陸聯(lián)運體系重構(gòu)，促使黃河流域城市功能從“政治核心”向“交通—商業(yè)樞紐”轉(zhuǎn)型，催生了濟寧、淮安等運河—黃河核心樞紐，以及蘭州、奉元等區(qū)域交通節(jié)點。同時，傳統(tǒng)樞紐城市因交通優(yōu)勢衰減與黃河水患加劇，陷入結(jié)構(gòu)性衰退，汴梁為其典型案例。政治中心北移和交通...

跨境數(shù)據(jù)流動背景下我國刑事管轄的困境及其完善路徑

摘要：跨境數(shù)據(jù)流動的常態(tài)化與規(guī)模化深刻動搖了以物理屬地原則為核心的傳統(tǒng)刑事管轄體系，對我國刑事司法主權(quán)、數(shù)據(jù)安全保障與數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展形成全方位挑戰(zhàn)。當(dāng)前我國跨境數(shù)據(jù)刑事管轄體系面臨三重困境：法理層面，傳統(tǒng)管轄規(guī)則與數(shù)字空間適配不足，導(dǎo)致管轄邊界模糊；制度層面，規(guī)則體系碎片化與實操性欠缺，造成跨境取證滯后；實踐層面，執(zhí)法能力與制度供給脫節(jié)，導(dǎo)致監(jiān)管協(xié)同不足。立足數(shù)據(jù)主權(quán)的法理基礎(chǔ)，我國需對傳統(tǒng)刑事管轄原則進...

中國古代審計起源考論

摘要：中國古代審計史源于何時，至今仍然眾說紛紜。公元前21世紀(jì)，夏禹建立了歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝，創(chuàng)立了通過“會計”考核各地諸侯貢賦的制度，這標(biāo)志著中國古代審計史的起源。后世西周冢宰的“大計群吏之治”，春秋戰(zhàn)國至秦漢的“上計”制度，均與夏禹的“會計”一脈相承，也印證了夏禹“會計”乃中國古代審計的起源。從理論上分析，禹建立夏朝時之所以創(chuàng)立“會計”來考核各地諸侯貢賦，是因為“家天下”的出現(xiàn)使其成為整...

抗日根據(jù)地貨幣政策的嬗變與實踐——以華北根據(jù)地和陜甘寧邊區(qū)為中心的考察

摘要：全面抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨在各抗日根據(jù)地陸續(xù)創(chuàng)建銀行、發(fā)行紅色貨幣，以支持財政運行、保障軍需民用、推動社會經(jīng)濟發(fā)展。抗日根據(jù)地的貨幣政策體現(xiàn)出明顯的階段性特征：銀行創(chuàng)建初期，各根據(jù)地主要依托法幣發(fā)行紅色貨幣，且多用于緩解財政透支壓力；隨著對敵斗爭的深入，根據(jù)地進一步加強貨幣發(fā)行的自主性，逐步與法幣脫鉤，實現(xiàn)了紅色貨幣在根據(jù)地內(nèi)部的獨占流通，并通過貸款發(fā)放等方式助力邊區(qū)建設(shè)。從財政的“印鈔機”到經(jīng)濟發(fā)...

從“交易場”到“情動場”：文商旅空間生產(chǎn)的機制重構(gòu)與倫理反思

摘要：當(dāng)代文商旅空間的價值邏輯，正經(jīng)歷從“交易效率”向“情感體驗”的深刻轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的“人—貨—場”模型基于“理性經(jīng)濟人”假設(shè)，難以有效闡釋沉浸式體驗中非表征、身體性的價值來源，文商旅空間的沉浸式轉(zhuǎn)向?qū)崬橐粓鰞?nèi)在的“情動轉(zhuǎn)向”。情動場通過“氛圍—敘事—參與”三重耦合機制，驅(qū)動空間從“交易空間”向“體驗場域”乃至“共鳴場”連續(xù)躍遷，并由此衍生出四條關(guān)鍵實踐路徑：主題化敘事、業(yè)態(tài)融合創(chuàng)新、技術(shù)賦能體驗與社區(qū)化...

智能經(jīng)濟的本質(zhì)特征、理論構(gòu)建與形態(tài)重塑

摘要：以技術(shù)突破實現(xiàn)經(jīng)濟重塑是高質(zhì)量發(fā)展智能經(jīng)濟的核心要義。智能經(jīng)濟是以新一代人工智能為核心驅(qū)動力，以“數(shù)據(jù)+算力+算法”為支撐，兼具人機協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享特征的新型經(jīng)濟形態(tài)。其理論構(gòu)建以回歸人的多元需求為起點，以創(chuàng)新驅(qū)動的內(nèi)生增長為動力，以消費主導(dǎo)經(jīng)濟循環(huán)為核心，以制度體系創(chuàng)新為保障。智能經(jīng)濟通過數(shù)據(jù)、算法、算力的技術(shù)突破，構(gòu)建起自強化的技術(shù)架構(gòu)，依托技術(shù)全球化多級擴散重塑全球創(chuàng)新格局，通過價值...

數(shù)智時代的醫(yī)療化母職實踐：嵌入機制與關(guān)系重塑

摘要：數(shù)智時代的醫(yī)療化母職是“數(shù)字中國”與“健康中國”戰(zhàn)略在兒童保健及家庭照護場域落地的微觀載體。數(shù)智技術(shù)通過雙重機制形塑母職實踐：一是依托身體數(shù)據(jù)化實現(xiàn)全景式“醫(yī)學(xué)凝視”，部分取代或者確認(rèn)母親的日常監(jiān)督和照護職責(zé)，通過數(shù)字監(jiān)控推動兒童習(xí)得身體技術(shù)；二是作為知識載體與傳播媒介，賦能母親實現(xiàn)照護知識的獲取、甄別與再生產(chǎn)。數(shù)智技術(shù)嵌入醫(yī)療化母職中，重塑了親子、家庭及醫(yī)患關(guān)系。母親理解、使用數(shù)智技術(shù)的方式和策...

人工智能藝術(shù)創(chuàng)作主體性的三個基本問題

摘要：人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的主體性問題需要超越肯定論與否定論的極化判斷而作語境化界分。基于語境化的立場，AI在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出明顯的“有限主體”特征，兼具工具性與非工具性的耦合屬性。在“人—機”共創(chuàng)的情境中，“人—機”創(chuàng)作具有顯著的主體性特質(zhì)，并在結(jié)構(gòu)性的關(guān)聯(lián)中顯現(xiàn)出新的“主體間性”。無論是AI單獨創(chuàng)作的作品，抑或“人—機”共創(chuàng)的作品，都表現(xiàn)出藝術(shù)作品的“事實”與“審美”屬性，只是其與傳統(tǒng)藝術(shù)作品的“事實”...

數(shù)字技術(shù)賦能應(yīng)急管理體系與能力現(xiàn)代化：基于時空觀視角

摘要：當(dāng)前，我國應(yīng)急管理體系建設(shè)日趨完善，但制度化的體系架構(gòu)與情境化的能力需求之間仍存在結(jié)構(gòu)性矛盾。從實踐與時空雙向建構(gòu)的理論視角出發(fā)，這一矛盾可被理解為制度時空與情境時空的生產(chǎn)邏輯相碰撞所產(chǎn)生的沖突。數(shù)字技術(shù)借助數(shù)據(jù)化、算法化和平臺化三重機制構(gòu)建出中介性時空，可緩解上述矛盾。然而，當(dāng)數(shù)字技術(shù)偏離中介功能時，便會引發(fā)異化風(fēng)險：數(shù)據(jù)化可能遮蔽人對應(yīng)急管理情境的感知，算法化可能扭曲人對應(yīng)急管理情境的理解，平...

哲學(xué)啟蒙的兩條出路：反啟蒙——浪漫主義和社會學(xué)啟蒙

摘要：17世紀(jì)末到19世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的啟蒙運動在本質(zhì)上是以哲學(xué)為其主導(dǎo)原則的，因此這場啟蒙運動也被稱為哲學(xué)啟蒙。哲學(xué)啟蒙的本質(zhì)在于“人為自我賦權(quán)”，即將“人”和基督教的“上帝”在詞項上進行換位。哲學(xué)啟蒙在后康德時代的德意志思想界得到了充分的現(xiàn)實化和分化。在哲學(xué)啟蒙終結(jié)的地方出現(xiàn)的是反啟蒙—浪漫主義和社會學(xué)啟蒙這兩條出路。二者都源自哲學(xué)啟蒙這個有些許復(fù)雜和曖昧的觀念，它們各自批判性地發(fā)展了哲學(xué)啟蒙所包含...

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