《中國宗教》宗教研究雜志，創(chuàng)刊于1995年，是由國家宗教事務(wù)局主辦的宗教刊物。

　　《中國宗教》主要介紹和交流宗教工作的信息和經(jīng)驗(yàn)，研究宗教問題，開展宗教學(xué)術(shù)探討，介紹我國宗教基本狀況，發(fā)掘優(yōu)秀的宗教文化藝術(shù)，宣傳宗教工作者、宗教界和信教群眾中的代表人物及典型事跡，為國家的改革、發(fā)展和穩(wěn)定服務(wù)。

　　《中國宗教》被北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊收錄。

　　中國宗教雜志欄目設(shè)置

　　特稿、新聞特寫、觀察思考、人生旅途、史苑漫步、生活時(shí)空、文化廣角、異域采風(fēng)

　　中國宗教雜志榮譽(yù)

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會(huì)科學(xué)引文索引)(含擴(kuò)展版)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會(huì)科學(xué)核心期刊)國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)社科雙效期刊

　　中國宗教雜志社簡(jiǎn)介

　　中國宗教征稿通知

　　1、文稿應(yīng)資料可靠、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、具有創(chuàng)造性、科學(xué)性、實(shí)用性。應(yīng)立論新穎、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)可靠，文責(zé)自負(fù)(嚴(yán)禁抄襲)，文字要精煉。

　　2、姓名在文題下按序排列，排列應(yīng)在投稿時(shí)確定。作者姓名、單位、詳細(xì)地址及郵政編碼務(wù)必寫清楚，多作者稿署名時(shí)須征得其他作者同意，排好先后次序，接錄稿通知后不再改動(dòng)。

　　3、文章要求在2000-2400字符，格式一般要包括：題目、作者及單位、郵編、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)等。文章標(biāo)題字符要求在20字以內(nèi)。

　　4、文章中的圖表應(yīng)具有典型性，盡量少而精，表格使用三線表;圖要使用黑線圖，繪出的線條要光滑、流暢、粗細(xì)均勻;計(jì)量單位請(qǐng)以近期國務(wù)院頒布的《中華人民共和國法定計(jì)量單位》為準(zhǔn)，不得采 用非法定計(jì)量單位。

　　閱讀推薦：世界宗教文化

　　《世界宗教文化》是由中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所創(chuàng)辦的一份面向普通大眾和各種宗教信仰者的普及性、知識(shí)性的宗教文化的刊物。《世界宗教文化》是由中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所創(chuàng)辦的一份面向普通大眾和各種宗教信仰者的普及性、知識(shí)性的宗教文化的刊物。至今已有2 0 余年的歷史。至今已有2 0余年的歷史。

　　中國宗教最新期刊目錄

鑄牢中華民族共同體意識(shí) 共同書寫美麗西藏新篇章

摘要：<正>2026年，是西藏和平解放七十五周年。1951年5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》正式簽訂，徹底驅(qū)逐帝國主義勢(shì)力，西藏實(shí)現(xiàn)和平解放。習(xí)近平總書記指出：“治藏穩(wěn)藏興藏，首先是要保持西藏的政治安定、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、宗教和順。”七十五年來，西藏從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從封閉走向開放，在中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造了舉世矚目的人...

李干杰在甘肅、四川調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化 引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

摘要：<正>新華社成都4月22日電4月18日至22日，中共中央政治局委員、中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)李干杰在甘肅、四川調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹新時(shí)代黨的宗教工作理論和方針政策，按照系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化、加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化的要求，積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，促進(jìn)宗教和順、民族和睦、社會(huì)和諧、國家長(zhǎng)治久安。李干杰先后來到甘肅甘南藏族自治州和四川阿壩...

系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化 積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

摘要：<正>黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化作出重大部署。2025年9月29日，中共中央政治局就系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化進(jìn)行第二十二次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記主持學(xué)習(xí)并發(fā)表重要講話，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)宗教工作的高度重視。習(xí)近平總書記的重要講話，深刻闡述了我國宗教中國化的歷史進(jìn)程和新時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析了當(dāng)前面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，對(duì)系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化、積極引導(dǎo)宗...

以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法引領(lǐng)貴州宗教工作行穩(wěn)致遠(yuǎn)

摘要：<正>民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法于2026年3月12日經(jīng)第十四屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議審議通過，將于7月1日正式施行。作為我國首部專門規(guī)范民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的基礎(chǔ)性、綜合性法律，其出臺(tái)為新時(shí)代民族和宗教工作劃定了明確法治方向、提供了根本遵循。作為一個(gè)多民族聚居、多宗教并存的西部省份，貴州始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想、習(xí)...

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法中涉宗教條款解讀

摘要：<正>民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法是我國民族工作領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綜合性、促進(jìn)性法律，其頒布標(biāo)志著將鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線以國家立法形式確立下來，也標(biāo)志著民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)進(jìn)入更加規(guī)范化、制度化、法治化的新階段，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)夯實(shí)法治根基。我國部分地區(qū)的民族問題與宗教問題深度交織。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法立足我國多民族、多宗教的...

依法治理非法宗教活動(dòng)的要求和措施

摘要：<正>依法治理非法宗教活動(dòng)，并非單純的執(zhí)法問題或管理問題，而是關(guān)涉黨的領(lǐng)導(dǎo)、國家安全、社會(huì)穩(wěn)定、基層治理和系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化的綜合性、基礎(chǔ)性工作。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、法治思維和底線思維，持續(xù)開展非法宗教活動(dòng)治理工作，切實(shí)防范宗教領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患。一、準(zhǔn)確把握非法宗教活動(dòng)的特征當(dāng)前，非法宗教活動(dòng)在表現(xiàn)形式、組織方式、傳播路徑等方面呈現(xiàn)出新的特征。準(zhǔn)確把握這些特征是依法治理...

浙江省宗教界扎實(shí)開展“學(xué)法規(guī)、守戒律、重修為、樹形象”教育活動(dòng)

摘要：<正>自2025年10月全國宗教界部署開展“學(xué)法規(guī)、守戒律、重修為、樹形象”教育活動(dòng)（以下簡(jiǎn)稱“教育活動(dòng)”）以來，浙江宗教界以高度的政治自覺和行動(dòng)自覺，主動(dòng)將教育活動(dòng)的各項(xiàng)要求轉(zhuǎn)化為深化自身建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，不斷提高自我教育、自我管理、自我約束水平。通過深入開展教育活動(dòng)，全省宗教界的法治觀念、自律意識(shí)、內(nèi)在修為和外部形象得到持續(xù)增強(qiáng)，各宗教團(tuán)體規(guī)章制度日趨健全，宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理更為規(guī)范，...

宗教領(lǐng)域加強(qiáng)綜合治理的三重維度探究

摘要：<正>宗教領(lǐng)域加強(qiáng)綜合治理是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)于促進(jìn)宗教和順、民族和睦、社會(huì)和諧、國家長(zhǎng)治久安具有重要意義。需以辯證思維深刻把握以下三重關(guān)系，以高效能治理不斷開創(chuàng)新時(shí)代宗教工作新局面。一、實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與宗教界主動(dòng)作為有機(jī)統(tǒng)一，夯實(shí)治理根基黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也是加強(qiáng)宗教領(lǐng)域綜合治理的根本保證。黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)集中體現(xiàn)在政治方向引領(lǐng)、制度...

黑龍江省大慶市 強(qiáng)化宗教活動(dòng)全過程安全管理

摘要：<正>黑龍江省大慶市高度重視宗教活動(dòng)安全管理工作，堅(jiān)持“明責(zé)任、除隱患、強(qiáng)安保、建機(jī)制”四位一體推進(jìn)，實(shí)施全過程、全要素、全鏈條監(jiān)管保障，不斷鞏固宗教領(lǐng)域和諧和順局面。一、積極主動(dòng)作為，堅(jiān)決有力扛責(zé)任擔(dān)使命。一是扛起“守底線”的政治責(zé)任。把安全工作作為政治任務(wù)抓實(shí)抓牢，制定市、縣（區(qū)）黨委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)和民宗局局長(zhǎng)安全生產(chǎn)履職清單和年度重點(diǎn)任務(wù)清單，切實(shí)擔(dān)起監(jiān)管責(zé)任，做到安全事務(wù)一抓...

廣西壯族自治區(qū)南寧市 堅(jiān)持“四個(gè)一起抓” 推動(dòng)宗教工作走深走實(shí)

摘要：<正>近年來，廣西壯族自治區(qū)南寧市深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，為有效破解宗教事務(wù)治理難題，持續(xù)維護(hù)宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定，在加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化上開展了一些實(shí)踐與探索：創(chuàng)新構(gòu)建同心同向、線上線下、橫向縱向、治標(biāo)治本“四個(gè)一起抓”工作體系，全域統(tǒng)籌、精準(zhǔn)發(fā)力、標(biāo)本兼治。一、常態(tài)抓規(guī)范，重點(diǎn)抓整治，同心同向一盤棋南寧市堅(jiān)持常態(tài)規(guī)范管理，重點(diǎn)整治防范統(tǒng)籌推進(jìn)，主動(dòng)變“事后處置...

淺析生成式人工智能賦能宗教事務(wù)治理

摘要：<正>數(shù)字時(shí)代背景下，生成式人工智能憑借自然語言處理、大數(shù)據(jù)分析、智能內(nèi)容生成、風(fēng)險(xiǎn)精準(zhǔn)研判等核心能力，能夠賦能政務(wù)服務(wù)、社會(huì)治理、公共安全等多個(gè)領(lǐng)域，成為推動(dòng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要引擎。宗教事務(wù)治理作為國家治理的重要組成部分，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，其治理場(chǎng)景不斷拓展、治理難度持續(xù)提升，國內(nèi)大語言模型涉宗教內(nèi)容輸出潛藏意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)、互聯(lián)網(wǎng)非法宗教信息傳播形式多元化、基層宗教...

關(guān)于促進(jìn)我國道教健康傳承的若干思考

摘要：<正>習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，激發(fā)宗教界主動(dòng)作為、自我變革，對(duì)推進(jìn)我國宗教中國化至關(guān)重要。道教作為我國土生土長(zhǎng)的宗教，其在當(dāng)代健康傳承，需主動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)。具體包括以下幾個(gè)方面：一道教教職人員的與時(shí)俱進(jìn)，是道教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的關(guān)鍵。其核心在于，通過系統(tǒng)的制度建設(shè)和持續(xù)的自我提升，使教職人員在政治覺悟、法治觀念、宗教學(xué)識(shí)、道德修養(yǎng)以及引導(dǎo)信教群眾的能力...

藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的歷史鏡鑒與當(dāng)代實(shí)踐

摘要：<正>藏傳佛教自古印度、中原內(nèi)地等多個(gè)源流匯入，最終在青藏高原的文化土壤中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，成為大乘佛教思想與中國地域文化深度融合的典范，其形成與發(fā)展本身就是一部生動(dòng)的中國化歷史。藏傳佛教健康有序的傳承，直接關(guān)系到國家長(zhǎng)治久安和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。推進(jìn)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，引導(dǎo)信教群眾增進(jìn)對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，是順應(yīng)時(shí)代、健康傳承的...

三教合祀的演變脈絡(luò)與信仰心態(tài)研究

摘要：<正>三教合流是指儒、釋、道三家在歷史發(fā)展過程中，精神內(nèi)涵、追求境界、修道路徑等方面的會(huì)通與融合。其理念自魏晉南北朝已流行，如北周道安《二教論》說：“三教雖殊，勸善義一。”儒釋道是中華文明構(gòu)成，而“三教合祀”正是這一思想傳統(tǒng)在實(shí)踐層面的生動(dòng)體現(xiàn)。本文聚焦三教合祀這一具體信仰實(shí)踐，嘗試梳理其歷史脈絡(luò)并分析背后的群體心態(tài)。一、三教合祀的歷史演變脈絡(luò)三教合祀主要指將儒、釋、道三教祖師或相關(guān)神...

呼和浩特清真大寺推進(jìn)我國伊斯蘭教中國化的實(shí)踐探索

摘要：<正>呼和浩特清真大寺是內(nèi)蒙古自治區(qū)建筑年代最早、規(guī)模最大的清真寺，其歷史可追溯至清康熙三十二年（1693）之前，距今已逾三百年。經(jīng)過多次修繕與擴(kuò)建，寺院現(xiàn)存占地面積約1萬平方米，建筑面積約6500平方米，建筑形制呈現(xiàn)出伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)交融的獨(dú)特風(fēng)貌。近年來，清真大寺在挖掘建筑文化資源、經(jīng)學(xué)思想中國化闡釋、融入地方社會(huì)發(fā)展等方面進(jìn)行了積極實(shí)踐，成為內(nèi)蒙古自治區(qū)伊斯蘭教中國化...

結(jié)古寺的紅色傳承與時(shí)代擔(dān)當(dāng)

摘要：<正>一、引言：三江源頭的印記——九世班禪與結(jié)古寺的羈絆1937年底，九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪圓寂于結(jié)古寺，其致力于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想對(duì)結(jié)古寺影響深遠(yuǎn)。結(jié)古寺地處青海省玉樹市結(jié)古鎮(zhèn)北木它梅瑪山，歷史悠久。該寺于明代改奉薩迦派，逐漸發(fā)展成為涉藏地區(qū)頗具影響力的薩迦派圣地。結(jié)古寺以“世間第一大嘛尼堆”見證漢藏文明交流，繼承九世班禪愛國主義思想，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。新中國成立...

虛云法師抗日護(hù)國思想與實(shí)踐探析

摘要：<正>抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華民族深陷危亡絕境，近代禪宗泰斗虛云法師雖身處方外，卻秉持“念佛不忘救國，救國即是修行”的理念，以百歲高齡投身抗日救亡洪流，成為抗戰(zhàn)史上極具代表性的佛門愛國典范。一、國難當(dāng)頭，禪心不改救國志虛云法師歷經(jīng)晚清衰敗、民國動(dòng)蕩，親眼看見近代中國飽受列強(qiáng)欺凌、百姓流離失所的百年苦難，早已將個(gè)人修行與民族命運(yùn)、蒼生疾苦緊密相連。1934年，他應(yīng)廣東官方及佛教界懇請(qǐng)，移錫曹溪...

黑龍江神學(xué)院人才培養(yǎng)體系的創(chuàng)新與實(shí)踐

摘要：<正>黑龍江神學(xué)院是位于我國最北部邊疆省份的基督教本科院校。學(xué)院前身是創(chuàng)建于1996年的黑龍江省基督教圣經(jīng)學(xué)校，隸屬于黑龍江省基督教兩會(huì)。2009年，定名為“黑龍江圣經(jīng)學(xué)校”。2011年，黑龍江圣經(jīng)學(xué)校與哈爾濱市基督教圣經(jīng)學(xué)校進(jìn)行整合，集中到位于哈爾濱市阿城區(qū)金龍山鎮(zhèn)的橄欖山教育基地開展教學(xué)。2012年，升格為本科院校，定名為“黑龍江神學(xué)院”。作為東北地區(qū)基督教高等神學(xué)教育的重要基地，...

吉林省多措并舉抓實(shí)基督教義工傳道員規(guī)范化管理

摘要：<正>近年來，吉林省聚焦基督教工作重點(diǎn)環(huán)節(jié)，以義工傳道員規(guī)范化管理為抓手，通過制度先行、試點(diǎn)探路、培訓(xùn)賦能、考核擇優(yōu)、動(dòng)態(tài)流轉(zhuǎn)、長(zhǎng)效監(jiān)管，構(gòu)建全鏈條標(biāo)準(zhǔn)化管理體系，為基督教健康傳承夯實(shí)基礎(chǔ)。一、堅(jiān)持制度引領(lǐng)，明確靶向發(fā)力，筑牢規(guī)范化管理根基吉林省把制度建設(shè)擺在首位，以頂層設(shè)計(jì)引領(lǐng)義工傳道員規(guī)范化管理，確保工作有章可循。立足全省基督教實(shí)際，在全面調(diào)研、廣泛聽取基督教團(tuán)體、基督教活動(dòng)場(chǎng)所及...

因地制宜 聚焦亮點(diǎn) 系統(tǒng)推進(jìn)我國伊斯蘭教中國化四川實(shí)踐

摘要：<正>近年來，四川省伊斯蘭教界始終堅(jiān)持我國宗教中國化方向，積極引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，扎實(shí)開展清真寺中國化場(chǎng)所建設(shè)工作，在軟件方面以開展“四進(jìn)”清真寺活動(dòng)、解經(jīng)講新“臥爾茲”為核心點(diǎn)，在硬件方面以建筑外觀、陳列室、圖書室為切入點(diǎn)，深入挖掘當(dāng)?shù)匾了固m教的歷史和文化底蘊(yùn)，因地制宜，聚焦亮點(diǎn)，充分展示系統(tǒng)推進(jìn)我國伊斯蘭教中國化的四川實(shí)踐成果

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