《美術(shù)》(月刊)創(chuàng)刊于1950年，是中國(guó)文聯(lián)主管，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的中國(guó)美協(xié)的機(jī)關(guān)刊物，是面向全國(guó)美術(shù)界的學(xué)術(shù)刊物。

　　《美術(shù)》全面及時(shí)地展示中國(guó)美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，以推動(dòng)中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的繁榮、發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)美術(shù)新生力量、活躍和深化美術(shù)理論研究、促進(jìn)中外美術(shù)交流為己任，《美術(shù)》是海內(nèi)外了解當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的窗口。

　　《美術(shù)》被北大1992版核心期刊、北大1996版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊收錄。

　　美術(shù)雜志欄目設(shè)置

　　關(guān)注、美術(shù)家、美術(shù)學(xué)、美術(shù)廣角、國(guó)外視線、當(dāng)月簡(jiǎn)訊、畫(huà)院長(zhǎng)廊

　　美術(shù)雜志榮譽(yù)

　　萬(wàn)方收錄(中)上海圖書(shū)館館藏北大核心期刊(中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊)國(guó)家圖書(shū)館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)

　　美術(shù)雜志社征稿要求

　　文稿格式要求

　　(一)基本要求來(lái)稿要求題材新穎、內(nèi)容真實(shí)、論點(diǎn)明確、層次清楚、數(shù)據(jù)可靠、文句通順。文章一般不超過(guò)5000字。投稿請(qǐng)寄1份打印稿，同時(shí)推薦大家通過(guò)電子郵件形式投稿。

　　(二)文題文題要準(zhǔn)確簡(jiǎn)明地反映文章內(nèi)容，一般不宜超過(guò)20個(gè)字，作者姓名排在文題下。

　　(三)作者與單位文稿作者署名人數(shù)一般不超過(guò)5人，作者單位不超過(guò)3個(gè)。第一作者須附簡(jiǎn)介，包括工作單位、地址、郵編、年齡、性別、民族、學(xué)歷、職稱(chēng)、職務(wù);其它作者附作者單位、地址和郵編。

　　(四)摘要和關(guān)鍵詞所有論文均要求有中文摘要和關(guān)鍵詞，摘要用第三人稱(chēng)撰寫(xiě)，分目的、方法、結(jié)果及結(jié)論四部分，完整準(zhǔn)確概括文章的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，以150字左右為宜，關(guān)鍵詞一般3～6個(gè)。

　　(五)標(biāo)題層次一級(jí)標(biāo)題用“一、二、……”來(lái)標(biāo)識(shí)，二級(jí)標(biāo)題用“(一)、(二)、……”來(lái)標(biāo)識(shí)，三級(jí)標(biāo)題用“1.2.”來(lái)標(biāo)識(shí)，四級(jí)標(biāo)題用“(1)、(2)”來(lái)標(biāo)識(shí)。一般不宜超過(guò)4層。標(biāo)題行和每段正文首行均空二格。各級(jí)標(biāo)題末尾均不加標(biāo)點(diǎn)。

　　(六)計(jì)量單位、數(shù)字、符號(hào)文稿必須使用法定的計(jì)量單位符號(hào)。

　　(七)參考文獻(xiàn)限為作者親自閱讀、公開(kāi)發(fā)表過(guò)的文獻(xiàn)，只選主要的列入，采用順序編碼制著錄，按其文中出現(xiàn)的先后順序用阿拉伯?dāng)?shù)字編號(hào)，列于文末，并依次將各編號(hào)外加方括號(hào)置于文中引用處的右上角。書(shū)寫(xiě)格式為：作者.文題.刊名年份;年(期)：起始頁(yè).網(wǎng)上參考材料序號(hào).作者.文題網(wǎng)址(至子--欄目).上傳年月。

　　閱讀推薦：貴圖學(xué)刊

　　《貴圖學(xué)刊》省級(jí)圖書(shū)雜志，堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　美術(shù)最新期刊目錄

水粉畫(huà)的時(shí)代嬗變——“第三屆全國(guó)水粉畫(huà)大展”述評(píng)

摘要：“第三屆全國(guó)水粉畫(huà)大展”展現(xiàn)了中國(guó)水粉畫(huà)近年來(lái)的蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)與創(chuàng)作面貌，參展作品題材豐富、技法多樣，體現(xiàn)了水粉畫(huà)從基礎(chǔ)習(xí)作向獨(dú)立藝術(shù)形式的發(fā)展。展覽同時(shí)反映出創(chuàng)作中存在的“題材扎堆”、過(guò)度依賴(lài)照片、本體語(yǔ)言模糊等問(wèn)題。專(zhuān)家們通過(guò)理論研討指出，未來(lái)須加強(qiáng)對(duì)水粉畫(huà)本體語(yǔ)言的研究，鼓勵(lì)深入生活的原創(chuàng)題材，促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合

筆墨光韻 淡然至臻——田黎明水墨人物畫(huà)的意象生成與教學(xué)賡續(xù)

摘要：田黎明是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家與美術(shù)教育家，其藝術(shù)創(chuàng)作歷程經(jīng)歷了從歷史題材創(chuàng)作到表現(xiàn)改革開(kāi)放時(shí)期的建設(shè)者，再到自我心境表達(dá)的演變。他以中國(guó)文化精神為內(nèi)核，將“淡”作為一種審美觀，通過(guò)光影融入畫(huà)面的語(yǔ)言技法，形成了當(dāng)代人物畫(huà)的意象性表達(dá)。此外，田黎明繼承并發(fā)展了中國(guó)畫(huà)的教學(xué)體系，使得中國(guó)畫(huà)的教育方法得以拓展

境界追求的多維實(shí)踐——陳平山水畫(huà)藝術(shù)解讀

摘要：“境界”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要概念。畫(huà)家陳平基于自身實(shí)踐與對(duì)藝術(shù)境界的獨(dú)特理解，提出了“情境”“空境”“靈境”的“三重境界”說(shuō)，這一遞進(jìn)式的境界觀既反映了他對(duì)自身藝術(shù)的追求，也成為其藝術(shù)審美評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。陳平山水畫(huà)對(duì)“三重境界”的追求與觸及，離不開(kāi)他對(duì)傳統(tǒng)持之以恒的研習(xí)以及多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的涉獵，這成為畫(huà)家實(shí)現(xiàn)藝術(shù)目標(biāo)的必要條件

民族敘事與家國(guó)情懷——?jiǎng)⑷�義人物畫(huà)創(chuàng)作歷程回溯

摘要：劉泉義苗族女性形象形成了具有辨識(shí)度的語(yǔ)言形式，為當(dāng)代少數(shù)民族人物畫(huà)探索開(kāi)辟了新的路徑。他在后續(xù)的軍旅題材創(chuàng)作中繼承了工筆畫(huà)精細(xì)技法，而在轉(zhuǎn)向藏族題材創(chuàng)作時(shí)，則強(qiáng)化了寫(xiě)意手法的表現(xiàn)力。劉泉義人物畫(huà)以現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言，重構(gòu)了情感表現(xiàn)方式，為中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展提供了生動(dòng)而具體的實(shí)踐案例

傳統(tǒng)的解構(gòu)與重構(gòu)——薛亮山水畫(huà)的形式語(yǔ)言與主題探索

摘要：薛亮是一位致力于探索山水畫(huà)時(shí)代性的畫(huà)家，他以當(dāng)代人文視角審視傳統(tǒng)山水的審美特質(zhì)，探索當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言與主題內(nèi)容的出新，其山水畫(huà)以線為骨，以墨為肉，以色為膚，在傳統(tǒng)山水畫(huà)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代繪畫(huà)元素，剝離傳統(tǒng)而不背離傳統(tǒng)，是扎根于傳統(tǒng)又能反映時(shí)代的藝術(shù)表達(dá)

“水墨實(shí)驗(yàn)”與“實(shí)驗(yàn)水墨”名稱(chēng)考辨

摘要：縱觀40多年來(lái)“水墨”衍生的諸多命名，呈現(xiàn)出實(shí)踐與理論之間的激烈互動(dòng)，交織著對(duì)概念的爭(zhēng)論與重構(gòu)。本文圍繞“實(shí)驗(yàn)水墨”與“水墨實(shí)驗(yàn)”概念上截然不同的詞匯，分別從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和文化身份上展開(kāi)討論。目的不是為了簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷，而是將水墨視為一個(gè)具有開(kāi)放性和活性的研究對(duì)象，通過(guò)考辨相關(guān)“水墨”名稱(chēng)，重新激活“水墨實(shí)驗(yàn)”在當(dāng)代語(yǔ)境中的闡述功能

多元與競(jìng)爭(zhēng)——抗戰(zhàn)時(shí)期延安設(shè)計(jì)組織研究

摘要：抗戰(zhàn)時(shí)期的延安，各種文藝組織蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)組織也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特征。“魯藝美術(shù)工場(chǎng)”和“延安工藝美術(shù)社”分別代表了學(xué)術(shù)型和專(zhuān)業(yè)型設(shè)計(jì)組織的嘗試，技術(shù)型的“美藝服務(wù)社”體現(xiàn)了設(shè)計(jì)組織對(duì)市場(chǎng)需求的敏銳反饋，這種市場(chǎng)需求導(dǎo)致代辦型設(shè)計(jì)組織在延安快速成長(zhǎng)，“魯藝美術(shù)供應(yīng)社”的復(fù)辦則反映了市場(chǎng)需求激發(fā)的良性競(jìng)爭(zhēng)，并體現(xiàn)出設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展中商業(yè)因素的重要性。延安設(shè)計(jì)組織的發(fā)展和變化，體現(xiàn)了政治觀念、文藝思想和...

從商業(yè)美術(shù)組織者到抗戰(zhàn)美術(shù)先鋒——20世紀(jì)30年代的中國(guó)工商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)及其角色轉(zhuǎn)變

摘要：20世紀(jì)30年代，“中國(guó)工商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)”作為民國(guó)時(shí)期首個(gè)全國(guó)性商業(yè)美術(shù)專(zhuān)業(yè)團(tuán)體，肩負(fù)著“商業(yè)美術(shù)現(xiàn)代化”與“抗戰(zhàn)美術(shù)動(dòng)員”的雙重重任。該協(xié)會(huì)早期以聯(lián)絡(luò)業(yè)界、研討理論、提升技巧、推動(dòng)工商業(yè)發(fā)展為宗旨，借用《商美》雜志與全國(guó)商業(yè)美術(shù)展覽，推動(dòng)商業(yè)美術(shù)職業(yè)化與大眾化。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，其組織成立“救亡宣委會(huì)”，通過(guò)創(chuàng)辦畫(huà)刊、舉辦愛(ài)國(guó)畫(huà)展、募集資金等舉措，將商業(yè)美術(shù)的視覺(jué)傳播特性轉(zhuǎn)化為民族救亡的文化武器...

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)時(shí)期中國(guó)工藝美術(shù)的斷裂與重生

摘要：抗戰(zhàn)全面爆發(fā)時(shí)期，中國(guó)工藝美術(shù)經(jīng)歷了從摧毀到重生的過(guò)程。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅破壞了傳統(tǒng)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)與教育體系，更中斷了商業(yè)美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程。然而，身處大后方的知識(shí)分子積極引入西方設(shè)計(jì)理念，大力推動(dòng)民族形式與實(shí)用主義結(jié)合，形成了“院校教育—生產(chǎn)實(shí)踐”模式，促使工藝美術(shù)在斷裂中完成從傳統(tǒng)技藝向現(xiàn)代設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型，為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)

師古出新意——《浮玉山居圖》風(fēng)格來(lái)源與隱逸主題再考

摘要：本文通過(guò)對(duì)錢(qián)選師承關(guān)系和臨仿實(shí)踐的系統(tǒng)分析，揭示《浮玉山居圖》所蘊(yùn)含的“師古出新意”的創(chuàng)作理念。在技法層面，錢(qián)選以南宋繪畫(huà)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，主動(dòng)回歸晉唐古意，對(duì)“江南畫(huà)”形式進(jìn)行再探索，并通過(guò)繪畫(huà)媒介實(shí)現(xiàn)筆墨創(chuàng)新。在主題層面，該作以唐代隱逸詩(shī)人方干的典故為文本意象，通過(guò)對(duì)山居母題的繼承與創(chuàng)作，構(gòu)建起一套獨(dú)特的隱逸主題表達(dá)系統(tǒng)。《浮玉山居圖》既是錢(qián)選對(duì)前人繪畫(huà)傳統(tǒng)深入理解的體現(xiàn)，也是其在新歷史語(yǔ)境下的創(chuàng)新...

謝赫“六法”東傳日本考論

摘要：謝赫“六法”是中國(guó)繪畫(huà)理論的重要基石，不僅是中國(guó)繪畫(huà)的代表性思想，也對(duì)日本繪畫(huà)產(chǎn)生了重要且深刻的影響。然而其傳播路徑和融入日本本土繪畫(huà)的過(guò)程一直未被學(xué)界充分關(guān)注。本文通過(guò)細(xì)致考證歷史文獻(xiàn)，揭示“六法”在13世紀(jì)初和17世紀(jì)中期以間接或直接的方式傳至日本的過(guò)程，并借此探討外來(lái)畫(huà)學(xué)思想與日本本土傳統(tǒng)繪畫(huà)之間的互動(dòng)關(guān)系，為中日美術(shù)交流史提供新的視角和史料支撐

光色中的詩(shī)意理想——近代日本朦朧體繪畫(huà)的視覺(jué)探索及美學(xué)啟示

摘要：朦朧體繪畫(huà)是日本明治時(shí)期產(chǎn)生的繪畫(huà)樣式，也是近代日本美術(shù)重要變革運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。在視覺(jué)探索上，朦朧體繪畫(huà)以“沒(méi)線主彩”描繪有水的風(fēng)景，對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)法進(jìn)行了圖式革新；在空間實(shí)踐上，畫(huà)家利用平面虛實(shí)的分割，以留白的方式探索本民族的審美情感特征；在畫(huà)學(xué)觀念上，則借鑒中國(guó)宋元繪畫(huà)作品，并融合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與詩(shī)意審美。朦朧體繪畫(huà)作為近代日本西化過(guò)程中的一次民族啟蒙與文化自省，不僅成為連接中日文化的橋梁，也在傳統(tǒng)畫(huà)法與...

陜西鄉(xiāng)土題材人物畫(huà)的藝術(shù)特征與發(fā)展脈絡(luò)

摘要：本文聚焦陜西鄉(xiāng)土題材人物畫(huà)，通過(guò)梳理其不同時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)和背后獨(dú)特的文化背景，總結(jié)提煉出現(xiàn)實(shí)主義特征及表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)向的具體體現(xiàn)，進(jìn)而揭示陜西鄉(xiāng)土題材人物畫(huà)創(chuàng)作中蘊(yùn)含的質(zhì)樸厚重的原鄉(xiāng)情結(jié)，旨在深化對(duì)地域美術(shù)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為相關(guān)主題的創(chuàng)作與理論探索提供參考

民間美術(shù)的技藝“言傳”途徑探析——以色彩口訣為例

摘要：言傳與身教是民間美術(shù)重要的技藝傳承方式，其中“言傳”突出表現(xiàn)為口訣傳承。本文旨在探析口訣傳承作為民間美術(shù)技藝傳承重要途徑的內(nèi)在原因，在此基礎(chǔ)上梳理色彩口訣的主要內(nèi)容及特征，進(jìn)而揭示色彩口訣作為集體智慧的產(chǎn)物對(duì)民間美術(shù)技藝傳承的重要價(jià)值

劉永健的鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)水彩畫(huà)研究

摘要：劉永健的水彩畫(huà)創(chuàng)作是當(dāng)代鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的代表。他始終堅(jiān)守鄉(xiāng)土敘事的創(chuàng)作方向，其作品憑借大畫(huà)幅的創(chuàng)作形式、細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)手法及對(duì)色調(diào)的精妙運(yùn)用，生動(dòng)展現(xiàn)出鄉(xiāng)土生活的自然之美與醇厚的人性光輝，以藝術(shù)實(shí)踐回應(yīng)人們對(duì)自然與鄉(xiāng)村日漸深切的精神向往。其創(chuàng)作不僅拓展了鄉(xiāng)土題材在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)上的生活寬度，也因其獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)水彩畫(huà)新貌，深度推進(jìn)了新時(shí)代水彩畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展

有形與無(wú)形——喬曉光的剪紙藝術(shù)特征分析

摘要：?jiǎn)虝怨馐俏覈?guó)當(dāng)代剪紙藝術(shù)的代表性藝術(shù)家，他將民間傳統(tǒng)與當(dāng)代表達(dá)深度融合，以極具時(shí)代審美的創(chuàng)作視角，開(kāi)辟了獨(dú)特的創(chuàng)作方式。本文提出喬曉光通過(guò)探索“有形”的剪紙語(yǔ)言與“無(wú)形”的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)從圖像到文化、從民藝到觀念的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，為傳統(tǒng)剪紙注入新生命，并為當(dāng)代藝術(shù)提供了傳統(tǒng)再闡釋的重要范式

鄉(xiāng)土之路——陳杰木雕的表現(xiàn)維度與本土性探索

摘要：文章通過(guò)系統(tǒng)梳理陳杰木雕的藝術(shù)特征，深入剖析其對(duì)中國(guó)雕塑本土化發(fā)展的時(shí)代價(jià)值。陳杰的木雕創(chuàng)作既展現(xiàn)出個(gè)人深厚的藝術(shù)造詣與思想內(nèi)涵，又通過(guò)對(duì)民族文化精神的現(xiàn)代表達(dá)，革新當(dāng)代木雕的創(chuàng)作理念，其創(chuàng)作成果和教學(xué)貢獻(xiàn)為當(dāng)代中國(guó)雕塑從業(yè)者提供了寶貴借鑒，有力推動(dòng)了新時(shí)代本土雕塑藝術(shù)的傳承與發(fā)展

“第三屆全國(guó)水粉畫(huà)大展”作品選登

摘要：<正>~

民族題材工筆肖像畫(huà)的當(dāng)代圖式建構(gòu)

摘要：本文以描繪苗族人物的工筆肖像畫(huà)“停洞圩日”系列為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)作品的人物塑造、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用及線條表現(xiàn)展開(kāi)分析，揭示其作為民族題材工筆肖像畫(huà)的敘事邏輯和文化內(nèi)涵，進(jìn)而為當(dāng)前的創(chuàng)作實(shí)踐及理論研究提供參考和啟發(fā)

從模仿到創(chuàng)造——數(shù)智藝術(shù)的圖像敘事與空間建構(gòu)

摘要：本文以“新質(zhì)生產(chǎn)力”為基點(diǎn)，探討數(shù)智藝術(shù)從模仿到創(chuàng)造的歷史轉(zhuǎn)型問(wèn)題。在圖像敘事領(lǐng)域，揭示工具理性與藝術(shù)主體性的斷裂，闡明算法生成推動(dòng)創(chuàng)作范式從“內(nèi)容生產(chǎn)”轉(zhuǎn)向“系統(tǒng)架構(gòu)”的躍遷。在空間建構(gòu)領(lǐng)域，論證虛擬技術(shù)顛覆機(jī)械復(fù)制的邏輯，實(shí)現(xiàn)“再現(xiàn)”到“共生”的認(rèn)知論轉(zhuǎn)向。文章創(chuàng)新性地提出數(shù)智藝術(shù)的三重張力，即技術(shù)賦能下創(chuàng)新與算法霸權(quán)并存，系統(tǒng)創(chuàng)造潛能與人文精神危機(jī)同在，感知解放與數(shù)據(jù)殖民異化交織。同時(shí)強(qiáng)調(diào)用...

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