【雜志簡介】

　　《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》是西藏民族學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)理論刊物，注重藏學(xué)、民族學(xué)研究。主要刊載藏學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、民族語言文字、文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、管理、教育等方面的學(xué)術(shù)論文。本刊在堅(jiān)持辦刊宗旨的前提下，優(yōu)先刊用學(xué)術(shù)質(zhì)量高的論文，并實(shí)行優(yōu)稿優(yōu)酬。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　《中國期刊網(wǎng)》、《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》全文收錄期刊

　　中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價(jià)數(shù)據(jù)庫來源期刊

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：藏學(xué)研究、民族、宗教研究、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、文學(xué)、美學(xué)研究、史學(xué)研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　吐蕃王朝時期的佛寺遺存與漢地文化影響 霍巍

　　西藏農(nóng)區(qū)婚姻習(xí)俗的傳承與變遷——以拉薩市甲瑪溝的婚姻家庭為例 金果•次平

　　《麥克馬洪線》摘譯(二) 梁俊艷

　　《弟吳宗教源流》(漢譯本)評介 顧祖成，喬永春

　　藏傳佛教中的藏族家庭神圣空間探析——以拉薩市當(dāng)巴社區(qū)為例 彭陟焱，葉健

　　藏傳佛教中的救度母形象 陳立華

　　甥舅與舅甥:歷史敘事中的唐蕃關(guān)系 郭志合

　　論藏傳佛教在劉文輝治理西康中的積極作用 盧本扎西

　　《賢者喜宴——噶瑪噶倉》譯注(二十六) 巴臥•祖拉陳瓦，周潤年，韓覺賢

　　班禪來京與西藏之關(guān)系 陶長雨

　　西藏民間藏戲隊(duì)經(jīng)營模式調(diào)研報(bào)告 李宜，辛雷乾

　　土肥義和及其《八世紀(jì)末期-十一世紀(jì)初期敦煌氏族人名集成》 高啟安

　　論思想政治工作在建設(shè)和諧穩(wěn)定西藏中的重要作用 陳敦山

　　西藏民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作經(jīng)驗(yàn)與對策 陰海燕，韓利君

　　民族地區(qū)民族干部隊(duì)伍建設(shè)研究——基于湖北民族地區(qū)的考察 曹召勝

　　岷江上游黑水色爾古發(fā)現(xiàn)清嘉慶石刻立業(yè)碑題及其考釋 趙曦，劉曉平，趙洋

　　淺析前掌大墓地出土扁足鼎兼談“史”族 王文軒

　　援助與發(fā)展:發(fā)展新聞學(xué)視域下《西藏日報(bào)》援藏20周年報(bào)道研究 袁愛中，王陽，楊靜

　　西藏題材攝影的歷史敘述 呂巖

　　論文發(fā)表期刊網(wǎng)投稿：與新興媒體融合 發(fā)地市黨報(bào)強(qiáng)音

　　【摘要】面對新的媒體格局，地市黨報(bào)要跟上數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的步伐，加快與新興媒體的融合，發(fā)出強(qiáng)有力的聲音，贏得更多的受眾，是一個迫在眉睫的問題。平頂山日報(bào)社積極布局新媒體、搶占輿論新陣地、拓寬傳播新途徑，在報(bào)網(wǎng)融合上進(jìn)行了卓有成效的探索。

　　【關(guān)鍵詞】論文發(fā)表期刊網(wǎng),新興媒體,地市報(bào),報(bào)網(wǎng)融合,輿論引導(dǎo)

　　伴隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和移動智能手機(jī)等為代表的新興媒體在傳播領(lǐng)域漸次迎來了屬于自己的黃金時代。數(shù)字顯示，截至2014年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)6.32億，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.2億;互聯(lián)網(wǎng)普及率為45.9%，較2013年底提升1.1個百分點(diǎn)。2014年上半年，我國網(wǎng)民上網(wǎng)設(shè)備中，手機(jī)使用率達(dá)83.4%，首次超越傳統(tǒng)PC(不包含平板電腦等新興個人終端設(shè)備)，成為第一大上網(wǎng)終端設(shè)備。[1]新媒體信息傳播的即時性、互動性，在給眾多網(wǎng)民人手一個“麥克風(fēng)”的同時，也給傳統(tǒng)媒體的信息傳播方式和手段帶來了顛覆性的沖擊和挑戰(zhàn)。

　　西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

從“八佾舞于庭”到“鳳鳥不至”：孔子政治理想的象征表達(dá)

摘要：象征作為人類最基本的表達(dá)方式，在孔子人文精神的構(gòu)建過程中起著非常重要的作用。無論是“知者樂水，仁者樂山”，還是“君子比德于玉”，山、水、玉等自然之物被賦予了濃郁的人文氣息，儼然成為孔子人文精神的象征表達(dá)。孔子的政治理想也以象征作為主要表達(dá)方式，“八佾舞于庭”“三家者以雍徹”“季氏旅于泰山”等禮樂象征的衰落成為孔子政治理想的社會根源；從“觚不觚”正名思想的象征到“風(fēng)行草偃”修己正身的設(shè)喻，是孔子政治...

“六家七宗”再考察——以“二諦”及其關(guān)系為視角

摘要：“六家七宗”對般若學(xué)之“空”“有”及其關(guān)系的理解，存在諸多偏差。與此同時，學(xué)界對于這些偏差及其原因的解釋始終存在較多分歧，致使這些偏差之所在至今多有晦暗不明之處。鑒于上述偏差在鳩摩羅什譯傳龍樹中觀學(xué)之后方得以糾正，可借助羅什所傳中觀學(xué)的“空有二諦”理論，重新審視“六家七宗”的認(rèn)識偏差，嘗試多種可能的詮釋路徑，以充分揭示其認(rèn)識偏差的思想實(shí)質(zhì)

作為“真正實(shí)證科學(xué)”的歷史唯物主義之價(jià)值維度

摘要：歷史唯物主義符合實(shí)證科學(xué)的基本原則。判定其實(shí)證科學(xué)地位的最大挑戰(zhàn)在于，表達(dá)事實(shí)的實(shí)證科學(xué)如何與歷史唯物主義所具有的價(jià)值維度和批判精神相協(xié)調(diào)。歷史唯物主義包含兩套在邏輯上雖不相蘊(yùn)含，但可以有效契合的原理，即價(jià)值性原理和事實(shí)性原理。歷史唯物主義的價(jià)值訴求與社會歷史規(guī)律的深度結(jié)合在于，后者的邏輯結(jié)論剛好包含在其基本價(jià)值原理之中。共產(chǎn)主義社會按歷史規(guī)律必然實(shí)現(xiàn)這一事實(shí)性結(jié)論，并不會削弱人們的批判意向和實(shí)踐...

西藏中小學(xué)教材建設(shè)的成就、經(jīng)驗(yàn)與展望

摘要：在中國共產(chǎn)黨各時期治藏方略的引領(lǐng)下，西藏中小學(xué)教材建設(shè)走過了“百廢待興”“系統(tǒng)躍升”“深化改革”的六十年歷程，建立了適切西藏各個社會發(fā)展階段目標(biāo)及任務(wù)的教材體系。西藏中小學(xué)教材建設(shè)牢牢把握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)進(jìn)行頂層制度設(shè)計(jì)，緊扣時代變革要求，在黨中央的關(guān)懷下、在各省市的教育援藏支持下，取得了全方位進(jìn)步及歷史性成就。站在教育強(qiáng)國的新時代背景下，西藏中小學(xué)教材建設(shè)肩負(fù)培根鑄魂、啟智增慧的育人新任務(wù)，需進(jìn)一...

中國式教育現(xiàn)代化背景下邊疆地區(qū)特殊教育高質(zhì)量發(fā)展路徑——以西藏自治區(qū)為例

摘要：特殊教育是我國基礎(chǔ)教育擴(kuò)優(yōu)提質(zhì)的短板、教育強(qiáng)國建設(shè)的兜底工程，特殊教育高質(zhì)量發(fā)展成為推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國的重要內(nèi)容。在國家發(fā)展戰(zhàn)略中具有重要地位、特殊教育基礎(chǔ)薄弱的邊疆地區(qū)，高質(zhì)量發(fā)展特殊教育承載國家安全、穩(wěn)定與發(fā)展的特殊使命。西藏特殊教育以普及教育為基礎(chǔ)，逐步提升為發(fā)展策略，以融合教育為抓手，通過建立學(xué)段貫通、橫向融通的教育體系，多元一體、協(xié)同銜接的專業(yè)支持體系，多層次、全覆蓋的經(jīng)費(fèi)保障...

西藏學(xué)前教育研究的熱點(diǎn)主題與展望——基于CiteSpace的文獻(xiàn)計(jì)量可視化分析

摘要：運(yùn)用CiteSpace文獻(xiàn)計(jì)量軟件，對2010-2025年中國知網(wǎng)收錄的356篇西藏學(xué)前教育研究文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析。研究發(fā)現(xiàn)：西藏學(xué)前教育研究呈現(xiàn)出顯著的政策驅(qū)動特征，其發(fā)展軌跡與國家及自治區(qū)重大政策周期高度同步；可劃分為初步探索、繁榮發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展三個階段，經(jīng)歷了“制度建構(gòu)—實(shí)踐優(yōu)化—主體關(guān)照”的三重學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向；研究熱點(diǎn)從宏觀層面的教育公平、資源配置等議題，逐步延伸至教學(xué)實(shí)踐、兒童發(fā)展與教師專業(yè)成...

《祁連山志》出版

摘要：<正>西藏民族大學(xué)中華民族共同體學(xué)院丹曲教授所著《祁連山志》近期由青海人民出版社出版發(fā)行。該書是一部系統(tǒng)梳理祁連山區(qū)域自然稟賦、人文傳承與山水文化的學(xué)術(shù)專著，也是學(xué)校深耕青藏高原民族文化、生態(tài)史地多學(xué)科交叉研究的標(biāo)志性成果之一。著作立足于長期田野調(diào)查與文獻(xiàn)考據(jù)，融通藏族傳統(tǒng)山水智慧與現(xiàn)代學(xué)術(shù)視角，全面勾勒祁連山自然地理格局、多民族人文風(fēng)貌、生態(tài)信仰內(nèi)核與區(qū)域治理傳承，深刻揭示這座“河西...

一級學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn) 馬克思主義理論

摘要：<正>西藏民族大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科植根西藏教育與社會發(fā)展需求,走出了一條特色鮮明、成效顯著的跨越式發(fā)展之路。2018年獲得馬克思主義理論一級學(xué)科碩士學(xué)位授予權(quán),2019年成為國家民委重點(diǎn)學(xué)科,2021年獲得馬克思主義理論一級學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán),2024年獲批全國重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院培育單位,2025年博士點(diǎn)順利通過核驗(yàn),同年獲批“十五五”時期西藏自治區(qū)“一流學(xué)科(B類)”建設(shè)項(xiàng)目

馬克思主義理論學(xué)科近年來代表性科研項(xiàng)目、科研成果及教學(xué)科研獎勵

摘要：<正>~

習(xí)近平總書記給嘎拉村回信精神的價(jià)值、意蘊(yùn)與實(shí)踐

摘要：習(xí)近平總書記給嘎拉村的回信，是指導(dǎo)新時代西藏工作的重要文獻(xiàn)。研究闡釋重要回信精神，有助于理解新時代黨的治藏方略實(shí)踐邏輯，更能深化對邊疆治理的主體性、情境性及復(fù)雜性的認(rèn)識。回信精神內(nèi)涵豐富，對于“共建中華民族共同體、書寫美麗西藏新篇章”具有重要理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。深入貫徹落實(shí)嘎拉村重要回信精神，必須堅(jiān)持“黨的興邊富民好政策引領(lǐng)”，將邊疆振興與共同富裕作為核心目標(biāo)；堅(jiān)持以發(fā)展促共享、以法治固根本及...

“他者鏡像”：《字林西報(bào)》所見晚清時期漢藏交往交流交融

摘要：晚清以降，英文報(bào)刊在華迅速發(fā)展，中國的山川江河、人文趣事給予了西方報(bào)人群體自由揮筆的廣闊平臺。《字林西報(bào)》（North-China Daily News）是近代中國發(fā)行時間最長、影響力最大的外文報(bào)紙，該報(bào)長期、大量地報(bào)道漢藏交往交流交融的具體事件：有中央與西藏地方的政治互動，反映漢藏間活躍的經(jīng)濟(jì)交流，也有呈現(xiàn)漢藏共居、漢藏通婚等社會交往的案例。雖然一些報(bào)道尤其是政治領(lǐng)域的報(bào)道是基于英國人殖民思維產(chǎn)...

1907年瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定日喀則之行探析

摘要：瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定（Sven Hedin）是20世紀(jì)初著名的西方探險(xiǎn)家之一，曾先后三次進(jìn)入我國西藏地區(qū)，在西方了解西藏及構(gòu)建西藏形象的過程中扮演了重要的角色。1907年2月斯文·赫定在英、俄等帝國主義國家的幫助下，順利抵達(dá)西藏日喀則，在此留駐期間記述了詳細(xì)的探險(xiǎn)筆記和地理圖標(biāo)，填補(bǔ)了西藏部分地區(qū)在歐洲地圖上的空白，既豐富了西方國家對我國西藏地區(qū)的認(rèn)識，也對英、俄等西方國家的侵藏策略制定產(chǎn)生了影響...

近代拉薩城市空間意象解讀——基于中外行記的考察

摘要：城市空間意象的形成，根植于人們對具體空間要素的感知與記述。近代以來，中外游人進(jìn)入拉薩留下的大量行記，為解讀其城市空間意象提供了豐富素材。研究運(yùn)用凱文·林奇的城市意象理論分析可知，近代拉薩城市格局在道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物五元素上特征鮮明。道路系統(tǒng)層次分明，承載不同功能；城市自然與人工邊界清晰，商業(yè)、園林、寺廟等區(qū)域?qū)傩远嘣�，給人以鮮明感知；宇拓橋則是重要的交通節(jié)點(diǎn)，大昭寺兼具核心節(jié)點(diǎn)與歷史標(biāo)...

弗蘭克與拉達(dá)克本《格薩爾王傳》的發(fā)現(xiàn)與研究

摘要：格薩爾史詩是中華民族共享的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文化“走出去”的具體實(shí)踐。德國藏學(xué)家弗蘭克（A.H.Francke）在下拉達(dá)克收集與整理的《格薩爾王傳》是初次向歐美等地介紹的口頭敘述的藏文版《格薩爾王傳》，這一工作推進(jìn)了格薩爾史詩“本源”問題的探討，在當(dāng)時引發(fā)了熱烈的反響。《格薩爾王傳》因其豐富的內(nèi)涵，也對弗蘭克后來的學(xué)術(shù)研究起到了深遠(yuǎn)的影響。本文在回顧弗蘭克的生平和學(xué)術(shù)經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，著重對拉達(dá)克版...

藏族愛國僑領(lǐng)中華民族共同體意識的歷史生成及主體表達(dá)——以馬鑄材為個案

摘要：海外華僑作為中華民族大家庭中重要的一員，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與鑄牢中華民族共同體意識的重要力量。文章以藏族愛國華僑馬鑄材為研究對象，探究海外華僑在民族危難關(guān)頭勇?lián)�重任，為維護(hù)國家統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、推動各民族交往交流交融，以及助力西藏和平解放事業(yè)、強(qiáng)化中華民族共同體認(rèn)同等方面的歷史貢獻(xiàn)，為海外華僑鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)術(shù)研究提供實(shí)踐范本

論數(shù)智時代鑄牢中華民族共同體意識的議題設(shè)置

摘要：議題設(shè)置，即在數(shù)智空間鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐中，提出民眾廣泛關(guān)注、集中討論，且能有效引導(dǎo)各族民眾交往交流交融方向與進(jìn)程的話題的實(shí)踐活動。議題設(shè)置之于“讓互聯(lián)網(wǎng)成為鑄牢中華民族共同體意識的最大增量”具有重要的方法論價(jià)值，是引導(dǎo)中華民族共同體輿論方向的線索之需，是夯實(shí)中華民族共同體價(jià)值認(rèn)同的方式之選，是聚合中華民族共同體思想力量的實(shí)踐之要。在數(shù)智時代，在媒介形塑的生存場域中，鑄牢中華民族共同體意...

“Z世代”西藏高校大學(xué)生中華民族共同體認(rèn)同狀況調(diào)查與分析

摘要：在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局下，鑄牢中華民族共同體意識是維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重大任務(wù)。本文以“Z世代”西藏高校大學(xué)生為研究對象，基于1812份問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，圍繞“五個認(rèn)同”框架，從個人、家庭、學(xué)校和社會四個維度分析中華民族共同體意識現(xiàn)狀。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)生總體認(rèn)同度較高，但仍存在認(rèn)知與行為轉(zhuǎn)化不足、部分維度認(rèn)同不均衡等問題。針對這些問題，本文從理念創(chuàng)新、內(nèi)容重構(gòu)、方法革新、載體建設(shè)和機(jī)制完...

青藏高原牦牛巖畫研究

摘要：研究者認(rèn)為，距今3500-3000年高原東部草場出現(xiàn)早期牦牛巖畫，3000-2000年向西部與南部傳播，2000-1000年向北部與東部傳播，成為青藏高原巖畫中數(shù)量最多、分布最廣的一種圖像遺存。中國巖畫分為北方、東部、青藏、西南四大區(qū)域，青藏系統(tǒng)巖畫是中國巖畫分布格局中的重要一極。青藏巖畫系統(tǒng)中的牦牛圖案，其核心分布于西藏全境與青海大部分地區(qū)，制作手法有鑿刻和涂繪兩種。從題材可看出，青藏巖畫偏向?qū)?..

《西藏地方檔案發(fā)展史》出版

摘要：<正>西藏民族大學(xué)管理學(xué)院侯希文教授所著《西藏地方檔案發(fā)展史》近期由陜西人民出版社出版。該著作是針對西藏地方檔案的專題性歷史研究，第一次以史學(xué)理論為觀照，對西藏歷代地方檔案及其管理體系展開系統(tǒng)性綜合考察，并從文化生態(tài)學(xué)的理論視域出發(fā)，深入闡釋西藏地方檔案及其管理實(shí)踐的歷史源流、本質(zhì)特征、社會功能與內(nèi)在演進(jìn)邏輯。研究依據(jù)時間序列劃分為八個階段，系統(tǒng)梳理自遠(yuǎn)古時期至當(dāng)代的西藏地方檔案及其管...

習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的生成邏輯、理論內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)

摘要：黨的十八大以來，圍繞為什么要實(shí)現(xiàn)共同富裕以及如何實(shí)現(xiàn)共同富裕等核心命題，習(xí)近平總書記在不同重要場合和專題會議上發(fā)表了一系列新觀點(diǎn)、新論斷，形成了習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述。這一重要論述的生成有著嚴(yán)密的理論邏輯、厚重的歷史邏輯和深刻的現(xiàn)實(shí)邏輯；其理論內(nèi)涵可從戰(zhàn)略維度、主體維度、價(jià)值維度、方法維度等視角加以把握。其價(jià)值意蘊(yùn)體現(xiàn)在：提供了扎實(shí)推進(jìn)新時代共同富裕的行動指南，夯實(shí)了中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的深厚...

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