雜志簡介

　　《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，以科學(xué)、求實(shí)、創(chuàng)新的態(tài)度辦刊，促進(jìn)藝術(shù)科研發(fā)展，展示藝術(shù)教育成果，為繁榮社會(huì)主義文化服務(wù)。本刊關(guān)注藝術(shù)領(lǐng)域的新觀點(diǎn)、新藝術(shù)形式，對(duì)戲劇、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形態(tài)加以研究，形成了獨(dú)特的特色。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀期刊

　　首屆全國職業(yè)技術(shù)院校優(yōu)秀學(xué)報(bào)

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、曲藝雜技、影視技術(shù)、藝術(shù)教育、文化管理。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　論古典戲曲舊體制的突破與革新 李曉，LI Xiao

　　乾隆南巡視域下的江南文人承應(yīng)戲 王漢民，郭曉彤，WANG Hanmin，GUO Xiaotong

　　永康醒感戲考略 徐宏圖，XU Hongtu

　　中國古典悲劇的類型與特質(zhì)——以 "悲劇性" 問題為核心 董宇宇，DONG Yuyu

　　微電影數(shù)字拍攝的工具實(shí)踐 孫婧，SUN Jing

　　近五年中國內(nèi)地女性電影的轉(zhuǎn)型與表征 鄭燕，ZHENG Yan

　　京房易學(xué)的納甲、 納支法及其陰陽五行與"六十律" 的生律法 谷杰，GU Jie

　　孫文明兩首二胡作品的版本研究 周辰，ZHOU Chen

　　印度尼西亞 "哇揚(yáng)" 的傳承特色 王乙好，WANG Yihao

　　越劇舞臺(tái)語言的語音學(xué)解釋 張平治，ZHANG Pingzhi

　　浙地琴學(xué)研究文獻(xiàn)綜述 王姿妮，WANG Zini

　　身體書寫的文化——當(dāng)代舞劇創(chuàng)作走向 陳雪飛，CHEN Xuefei

　　吳曉邦 "天馬舞蹈藝術(shù)工作室" 的實(shí)驗(yàn)追求與當(dāng)代啟示 袁藝，YUAN Yi

　　中國畫文本的功能及實(shí)施 周毅，ZHOU Yi

　　制造業(yè)轉(zhuǎn)型背景下高校設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)倡議研究——以浙江省為例 鄭桂玉，馬青，ZHENG Guiyu，MA Qing

　　德國設(shè)計(jì)附加值的可持續(xù)性 方華，F(xiàn)ANG Hua

　　"辨名——明義"——蔣希均 《書會(huì)悟道•序》 洛地，LUO Di

　　電影的美學(xué)思考與文化愚樂——從同期上映的 《三槍拍案驚奇》 《十月圍城》 《阿凡達(dá)》 說開去 傅守祥，F(xiàn)U Shouxiang

　　中國綜合性大學(xué)藝術(shù)院系的角色變遷與發(fā)展趨向 熊曉輝，XIONG Xiaohui

　　藝術(shù)論文發(fā)表：表演在舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)中的包裝作用

　　【摘 要】在舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)中，服裝的裝飾能夠提高舞蹈作品整體表演的張力，更能突出表演作品的藝術(shù)風(fēng)格，且對(duì)人物的刻畫具有重要的塑型作用。舞蹈藝術(shù)的表演，對(duì)服飾的選擇和要求是十分嚴(yán)格的，恰當(dāng)?shù)姆�裝搭配能夠增加舞蹈藝術(shù)表演的美感，提高表演的可觀賞性。而且，服裝作為舞蹈藝術(shù)包裝中的關(guān)鍵一環(huán)，對(duì)整個(gè)舞蹈藝術(shù)表演的包裝效果具有積極的促進(jìn)作用。

　　【關(guān)鍵詞】表演,舞蹈藝術(shù),包裝

　　引言

　　舞蹈服裝作為舞蹈藝術(shù)表演包裝因素中的關(guān)鍵一環(huán)，對(duì)整個(gè)舞蹈藝術(shù)表演的舞臺(tái)效果具有重要的價(jià)值。在舞蹈藝術(shù)表演包裝因素中是首當(dāng)其沖的，給廣大的觀眾帶來的是視覺上的沖擊力，在滿足廣大觀眾的視覺欣賞需求的前提下，才能有效地推進(jìn)其他因素的全面配合，帶動(dòng)整個(gè)舞蹈藝術(shù)表演效果的提升，且服裝在舞蹈藝術(shù)表演中具有刻畫人物形象、富含人物思想情感的重要使命。

　　浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

“愛恨百年”：戲劇·影·視

摘要：戲、影、視，分屬三種不同媒介的藝術(shù)，有自己的發(fā)展歷史和內(nèi)在特征，卻因?yàn)椤肮适卤磉_(dá)”的“敘事”功能與選擇，彼此相似相近，而都與“劇”相連。早期電影、電視搬運(yùn)戲劇劇目，后來借用戲劇情節(jié)，始終在“敘事”需要中使用戲劇結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“故事”內(nèi)容，從業(yè)者在戲劇、影、視之間自由流動(dòng)，戲劇也借影、視資料和手法豐富自己，因而人們也常把影、視劇連在一起討論。戲、影、視雖然是具有各自藝術(shù)特征的三種藝術(shù)，更多時(shí)候三者呈現(xiàn)出很...

國有藝術(shù)院團(tuán)面臨的“三重境況”與破解探索：評(píng)估定級(jí)

摘要：改革開放之后，國有藝術(shù)院團(tuán)面臨著財(cái)政保障不足、市場(chǎng)開拓不力、管理運(yùn)營效能不高的境況。為破解這“三重境況”，文化部門推出“國有藝術(shù)院團(tuán)評(píng)估定級(jí)”制度，效果顯著，基本解決了自20世紀(jì)80年代院團(tuán)結(jié)構(gòu)調(diào)整以來難以確定重點(diǎn)院團(tuán)的問題，明確了院團(tuán)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)了院團(tuán)活力

從“場(chǎng)所”到“場(chǎng)景”：演藝新空間意義重構(gòu)路徑研究

摘要：興起的演藝新空間，不僅是傳統(tǒng)劇場(chǎng)的延伸，更是以“場(chǎng)景”邏輯對(duì)空間生產(chǎn)和文化價(jià)值的重構(gòu)。這種重構(gòu)無論是對(duì)作為“空間”的演藝場(chǎng)所，還是對(duì)作為“場(chǎng)所”的演藝空間，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，演藝新空間以其獨(dú)特的空間生產(chǎn)模式，成為鏈接文化消費(fèi)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn);另一方面，日益成熟的社會(huì)消費(fèi)凸顯了價(jià)值意義追求在演藝空間中的重要作用。當(dāng)前對(duì)演藝新空間的研究，更多的是采用單維度的視角，僅以文化消費(fèi)的角度把它看成“場(chǎng)所”...

道具媒介賦能紅色雜技劇的審美建構(gòu)與文化表達(dá)

摘要：當(dāng)代中國雜技道具在雜技藝術(shù)中的技術(shù)革新、敘事創(chuàng)意與審美建構(gòu)等維度實(shí)現(xiàn)了新變與突破，使其成為雜技藝術(shù)研究的核心對(duì)象之一。新時(shí)代紅色雜技劇作為中國雜技劇的核心分支，因《戰(zhàn)上海》《先聲》等多部作品的典范意義而成為中國雜技劇的標(biāo)桿，紅色雜技劇通過數(shù)字道具創(chuàng)意研發(fā)、多道具巧妙組合，拓寬了雜技道具的設(shè)計(jì)及運(yùn)用邊界。同時(shí)，道具不僅成為紅色雜技劇戲劇敘事的重要?jiǎng)恿Γ�還兼?zhèn)淞藢徝澜��?gòu)紅色精神的文化意義。透過紅色雜技...

清宮大戲《平齡會(huì)》國圖抄本考論——兼與國圖抄本《鋒劍春秋》對(duì)比研究

摘要：清宮大戲《平齡會(huì)》國圖抄本共十冊(cè)，存一百四十四出，出目均為四字。《平齡會(huì)》演繹了小說《鋒劍春秋》前半部分內(nèi)容，即孫臏助燕抗秦，三教共設(shè)平齡會(huì)，孫臏歸山，秦始皇登基。清宮大戲《鋒劍春秋》國圖抄本則既有小說前三十二回助燕抗秦的部分，也有三十二回之后助齊抗秦的部分。而從劇本形態(tài)上看，國圖本《平齡會(huì)》和國圖本《鋒劍春秋》也關(guān)系密切，兩者內(nèi)容相同的部分曲辭，賓白、曲牌、人物出場(chǎng)和科介基本一致，二者應(yīng)該存在著...

明代吳江派汪廷訥、吳炳劇作曲套新變研究——兼及《種玉記》的作者歸屬

摘要：吳江派是晚明時(shí)重要的戲曲創(chuàng)作流派，汪廷訥和吳炳是其中的代表作家。他們二人的劇作，在用套方面異于前代作品，新變之處在于以單套中的本套為主要音樂載體，即以一出一韻、一出一宮的原則選擇曲套進(jìn)行創(chuàng)作。究其原因，則在于吳江派領(lǐng)袖人物沈璟以《中原音韻》為南曲創(chuàng)作和演出的標(biāo)準(zhǔn)，以《增訂南九宮十三調(diào)曲譜》的曲牌分類為聯(lián)套規(guī)范，而汪廷訥和吳炳的個(gè)人才性，則導(dǎo)致了他們的劇作以本套為主要音樂載體。這樣的做法，為南曲套數(shù)...

尤侗《鈞天樂》版本與評(píng)點(diǎn)考論

摘要：通過整理現(xiàn)存文獻(xiàn)、考辨版本源流與評(píng)點(diǎn)者身份，能夠揭示康熙二十五年金閶周君卿刊本或?yàn)楝F(xiàn)存《鈞天樂》祖本;論證周君卿本232條批語系作者自評(píng)，“博”“寶齋”手批分屬滿族文士博爾都與紹興學(xué)者莫晉。在思想層面，該劇既呈現(xiàn)明清易代文人對(duì)科舉功名與婚戀理想的雙重訴求，又表現(xiàn)出批判現(xiàn)實(shí)的傾向;在戲曲理論層面，其評(píng)點(diǎn)關(guān)注曲律規(guī)范、敘事空間雙重性及人物塑造方法論，體現(xiàn)了清初文人傳奇評(píng)點(diǎn)的典型特征

“一丈青”多重學(xué)術(shù)釋義與扈三娘舞臺(tái)形象塑造互動(dòng)研究

摘要：“一丈青”作為扈三娘的綽號(hào)，學(xué)術(shù)界多重釋義(身高說、頭飾說、刺青說、服飾說等)與戲曲舞臺(tái)形象塑造長期處于相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。以《水滸傳》文本考辨與京昆《扈家莊》舞臺(tái)實(shí)踐為研究對(duì)象，二者雖自成體系，但存在顯著的互文性空間:學(xué)術(shù)研究可為舞臺(tái)形象提供歷史文化支撐，而舞臺(tái)實(shí)踐則能驗(yàn)證并拓展理論闡釋。通過學(xué)術(shù)理論舞臺(tái)轉(zhuǎn)化、歷史資源當(dāng)代演繹等路徑，可實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)與藝術(shù)的協(xié)同創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文學(xué)形象的現(xiàn)代詮釋提供方法論...

重審郭沫若歷史劇《武則天》的版本問題

摘要：郭沫若歷史劇《武則天》的版本問題是由劉翔在《郭沫若歷史劇〈武則天〉的文本演變》一文中提出的。劉翔在研究《武則天》不同版本的文本演變時(shí)，忽略了1967年的戲劇本和1997年的華僑本，對(duì)其文本修改的動(dòng)因也存在歸因的疏漏問題。聯(lián)系郭沫若正式發(fā)表前的手稿修改和之后地方劇改編的版本，可以說明郭沫若對(duì)《武則天》的修改具有一種集體性質(zhì)，是創(chuàng)作主體與時(shí)代、藝術(shù)等多種因素“博弈”的結(jié)果，而不僅是一個(gè)藝術(shù)提高的問題

從“偽交互”到主體性建構(gòu)——數(shù)據(jù)庫電影對(duì)交互式影像傳播模態(tài)的重塑

摘要：受制于固化的對(duì)話樹和預(yù)設(shè)的情節(jié)路徑，如今的交互式影像被以克勞福德為代表的學(xué)者冠以“偽交互”之名，即其無法實(shí)現(xiàn)通過角色間的互動(dòng)、事件的觸發(fā)以及觀眾的決策來共同編織故事的理想化圖景。其中“觀眾在參與敘事中的主體性建構(gòu)”是突破“偽交互”的重要驅(qū)動(dòng)力。對(duì)此，馬諾維奇的“數(shù)據(jù)庫電影”或可成為破解這一困境的利器。通過剖析“偽交互”的內(nèi)在成因，并對(duì)“數(shù)據(jù)庫電影”理論進(jìn)行解構(gòu)整合，可梳理出兩者圍繞“主體性建構(gòu)”形...

江南底蘊(yùn)與城市新景——“非反自然”視角下“杭州新浪潮”的水域敘事

摘要：“杭州新浪潮”生發(fā)于多水的江南。“水域敘事”構(gòu)成其核心美學(xué)概念，借助格雷馬斯符號(hào)矩陣，“非反自然”成為重新定義其城市新景的創(chuàng)作理路。“水域敘事”包含三重具體含義:水域作為場(chǎng)面調(diào)度核心的流動(dòng)觸感，重構(gòu)城市想象的鏡像話語以及自然與城市交融的記憶滲透。作為江南電影的重要部分，“杭州新浪潮”以“非反自然”參與其中的詩意生成:水域與中國畫結(jié)合的“游觀”視覺邏輯，是為承;以“漫游”方式抵抗現(xiàn)代異化，是為破;最...

古滇青銅舞蹈圖像中器具與身體的雙向關(guān)聯(lián)

摘要：古滇國青銅舞蹈圖像作為文物承載著滇國民族的歷史史實(shí)，從“物”本身的主體屬性出發(fā)探求這一文化元素，可將其中的道具舞視作“器具”與“身體”兩個(gè)部分，二者之間存在著雙向關(guān)聯(lián)。從物理空間分析，根據(jù)兩者遠(yuǎn)近關(guān)系可將舞蹈分為一體性、分離性以及組合性三類，并能探明器具物理屬性對(duì)舞蹈身體形態(tài)之影響;從禮典空間分析，舞蹈的身體承載著器具之道，即在“禮典空間”中身體將器具內(nèi)涵以神圣化呈現(xiàn)，二者共同構(gòu)成空間中的“顯圣物...

論環(huán)境舞蹈助推跨文化場(chǎng)域中的多元共生

摘要：在全球化與本土化交織的當(dāng)代語境下，探尋兼具包容性與傳播性的文化對(duì)話載體已成為跨文化場(chǎng)域中不可忽視的議題。環(huán)境舞蹈最可貴的便是那一份對(duì)于周圍環(huán)境的真實(shí)感受力，這也與舞蹈藝術(shù)本身的直觀性、情感性、表現(xiàn)性相互契合，其作為一種突破傳統(tǒng)劇場(chǎng)框架、強(qiáng)調(diào)場(chǎng)域與身體互動(dòng)的藝術(shù)形式，正以獨(dú)特的表現(xiàn)力和開放性，成為促進(jìn)不同文化交流與共生的重要媒介。通過將舞蹈置于自然、城市等特定環(huán)境中，環(huán)境舞蹈不僅重構(gòu)了藝術(shù)與空間的關(guān)...

新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)下的城市形象與中國本土品牌設(shè)計(jì)研究——基于杭州“中國文化識(shí)別酷”展教的實(shí)踐與提案

摘要：在新質(zhì)生產(chǎn)力強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、數(shù)字化與協(xié)同發(fā)展的背景下，中國本土品牌設(shè)計(jì)面臨從視覺識(shí)別轉(zhuǎn)向文化識(shí)別的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)型需求。七巧板“中國文化識(shí)別酷”項(xiàng)目作為核心案例，通過最小文化單元的開源化與公共事件化，來實(shí)現(xiàn)城市形象與本土品牌設(shè)計(jì)的協(xié)同塑造。項(xiàng)目以杭州為橋頭堡，通過已實(shí)施的教學(xué)-展覽-傳播一體化實(shí)踐驗(yàn)證了文化識(shí)別庫作為設(shè)計(jì)公地的擴(kuò)散能力。開源圖形庫能有效降低設(shè)計(jì)門檻，觸發(fā)系列再創(chuàng)作，教學(xué)展覽直通機(jī)制可大幅縮短作...

明清市鎮(zhèn)宗族與公共空間的秩序確立——以徽州巖寺鎮(zhèn)為例

摘要：明后期，多宗族共存與競(jìng)爭是徽州市鎮(zhèn)發(fā)展的主要基調(diào)。徽州巖寺鎮(zhèn)不再將祠堂作為重點(diǎn)建設(shè)對(duì)象，各種社、廟宇、橋梁、塔等建筑及公共空間成為社區(qū)獨(dú)特的文化景觀。與此同時(shí)，宗族聯(lián)合商幫、鄉(xiāng)紳不斷調(diào)適身份定位，強(qiáng)調(diào)周期性的儀式活動(dòng)，輔以規(guī)范化的社區(qū)管理，彰顯了宗族通過不斷調(diào)適、擴(kuò)張獲得生命力與發(fā)展途徑。市鎮(zhèn)宗族管理與公共空間的秩序就以建構(gòu)傳統(tǒng)公共空間符號(hào)的再生產(chǎn)邏輯為破解現(xiàn)代社區(qū)公共性缺失提供了歷史參照

敦煌壁畫中的“斗草”民俗與戲曲“報(bào)花名”之流變關(guān)系考

摘要：敦煌石窟第112窟中的群童采花壁畫所反映出的“斗草”民俗與中國戲曲中的經(jīng)典表演程式“報(bào)花名”有直接淵源關(guān)系，“斗草”原為古代婦女兒童間的勞作娛樂，逐漸發(fā)展為節(jié)日風(fēng)俗和文人間的博物競(jìng)技。由于文人的參與，“斗草”逐步融入戲劇曲詞創(chuàng)作中，自隋唐至宋代成為詞牌曲調(diào)，金元時(shí)期以院本“拴搐艷段”為載體融入戲曲表演流程，最終通過時(shí)序性花名鋪陳與隱喻式植物典故，升華為折子戲中“報(bào)花名”的經(jīng)典程式

論浙產(chǎn)電影《云霄之上》中革命戰(zhàn)爭的異質(zhì)性書寫

摘要：浙產(chǎn)電影《云霄之上》以水墨化的黑白影像，集中展現(xiàn)革命低潮期的中共戰(zhàn)士們面對(duì)敵方設(shè)置的重重困難，將個(gè)體生死置之度外，不惜生命代價(jià)完成任務(wù)的堅(jiān)定信仰;同時(shí)，影片也展現(xiàn)了洪隊(duì)這個(gè)線索型人物在執(zhí)行任務(wù)時(shí)因直面戰(zhàn)友生死存亡，原來的堅(jiān)定態(tài)度轉(zhuǎn)向困惑和悲愴的變化。該影片以巨大的藝術(shù)勇氣和寫意的鏡頭語言嘗試一種有別于革命戰(zhàn)爭主流敘事話語的異質(zhì)性書寫，即在主旋律戰(zhàn)爭電影中加入體現(xiàn)真實(shí)人性以及反映戰(zhàn)爭殘酷的內(nèi)容，彰顯...

未來已來：AI+藝術(shù)教育——讀陳平原教授的《AI時(shí)代的文學(xué)教育》有感

摘要：基于《AI時(shí)代的文學(xué)教育》一書，人工智能語境下藝術(shù)教育領(lǐng)域面臨普遍性挑戰(zhàn)。人工智能語境下藝術(shù)教育面臨危機(jī)與焦慮，通過闡釋共生性與具身性、學(xué)術(shù)范式及人機(jī)協(xié)同等核心應(yīng)用方式，論證人工智能作為革命性工具在藝術(shù)教育實(shí)踐與應(yīng)用中的功能性潛力。針對(duì)教學(xué)科研場(chǎng)景中人工智能出現(xiàn)的幻覺、編造及黑箱等問題，從激發(fā)提示詞、專業(yè)數(shù)據(jù)庫建設(shè)、垂類智能平臺(tái)開發(fā)等方面提出相應(yīng)的分析與實(shí)操解決方案。總之，藝術(shù)教育在未來的AI時(shí)代...

時(shí)代的合力：新時(shí)代村歌文化的發(fā)生與意義——基于浙江省195個(gè)村的實(shí)地調(diào)查研究

摘要：作為一種新型民俗，村歌文化在村支書的鄉(xiāng)村治理需求下誕生，經(jīng)過引領(lǐng)推廣，得到村民認(rèn)同，并在村歌大賽、村晚等“民俗儀式”中得到強(qiáng)化，最終成為全國鄉(xiāng)村人民共有的民俗文化。在其生成過程、主體成分、藝術(shù)成果等環(huán)節(jié)均體現(xiàn)出“自上而下”的特征，但也正是其“自上而下”的特殊性，使得村歌具有藝術(shù)審美、社會(huì)功能、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、精神娛樂、風(fēng)俗文化的多元價(jià)值導(dǎo)向，并形成承載鄉(xiāng)村文化、凝聚精神力量、宣傳新村面貌、彰顯強(qiáng)村富民實(shí)...

浙江傳統(tǒng)經(jīng)典書畫名作圖錄 北宋米芾《苕溪詩卷》

摘要：<正>在湖州,有一處“蘆花飄散水上如飛雪”的勝景,當(dāng)?shù)厝擞H切地稱蘆花為“苕”,苕溪也因此得名。苕溪是浙江八大水系之一,是太湖流域的重要支流。河網(wǎng)湖群,翠峰相映,“水逶迤而清深,山連屬而秀拔”,米芾《苕溪詩卷》的誕生正與“一泓碧水”的苕溪有關(guān)。《苕溪詩卷》紙本,行書,縱30.3厘米,橫189.5厘米。全卷35行,共394字,故宮博物院藏

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