期刊簡(jiǎn)介

　　《當(dāng)代作家評(píng)論》創(chuàng)刊于1984年1月25日，是由遼寧省作家協(xié)會(huì)主辦、主管的文學(xué)評(píng)論類(lèi)雙月期刊，對(duì)當(dāng)代作家、作品進(jìn)行學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng),開(kāi)展思想爭(zhēng)論。

　　辦刊宗旨

　　遵循“二為方向”和“雙百方針”，堅(jiān)持藝術(shù)信念，恪守學(xué)術(shù)立場(chǎng)，倡揚(yáng)人文精神，是《當(dāng)代作家評(píng)論》始終如一的辦刊宗旨。

　　讀者對(duì)象

　　讀者對(duì)象為作家、評(píng)論家、大專(zhuān)院校中文專(zhuān)業(yè)師生及文學(xué)愛(ài)好者。

　　主要欄目

　　設(shè)有：小說(shuō)探討、評(píng)論小輯、創(chuàng)作批評(píng)論、創(chuàng)作手記、作家論作家、雙月書(shū)評(píng)、作家作品研究、文學(xué)批評(píng)信息等欄目，有英文目次。

　　收錄情況

　　2001年被中華人民共和國(guó)新聞出版署評(píng)為中國(guó)期刊方陣雙效期刊。為《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊》、《人文社會(huì)科學(xué)引文索引》(CSSCI)來(lái)源期刊、《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)》(CAJCED)統(tǒng)計(jì)來(lái)源期刊、《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》(CJFD)全文收錄期刊、《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)》全文收錄期刊。2005年《當(dāng)代作家評(píng)論》在《中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)》近8000種期刊中，入選“中國(guó)社會(huì)科學(xué)期刊精品數(shù)據(jù)庫(kù)”500強(qiáng)。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　(4)一篇讀罷頭飛雪——新世紀(jì)以來(lái)抗戰(zhàn)題材長(zhǎng)篇小說(shuō)綜述 朱向前;傅逸塵

　　(14)溫情•思辨•倫理•技巧——第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說(shuō)解析 李掖平;郭帥

　　(28)“重返八十年代”的“新左翼”立場(chǎng)及其問(wèn)題 張慎

　　(35)由顧彬想及汪曾祺——兼談對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)語(yǔ)言問(wèn)題的思考 仕永波

　　(42)回歸《水經(jīng)注》的大游記傳統(tǒng)——漫談近年來(lái)文化生態(tài)主題的游記 季紅真

　　作家作品評(píng)論

　　(47)拒絕遺忘：“賤民”的抗戰(zhàn)書(shū)寫(xiě)——評(píng)何頓新作《來(lái)生再見(jiàn)》陳曉明;彭超

　　(55)作為方法的“戰(zhàn)爭(zhēng)”——薛憶溈“戰(zhàn)爭(zhēng)”小說(shuō)論 陳慶妃[1,2]

　　(62)獨(dú)白中的挽歌——《放生羊》中的獨(dú)白式單聲話語(yǔ) 卓瑪

　　批評(píng)視界

　　(69)論夏志清的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究遺產(chǎn) 鄧文華

　　(80)思想•心態(tài)•立場(chǎng)——華北革大時(shí)期沈從文述論 朱洪濤

　　(86)“我性”的省察——論《春》的精神位置兼“微言大義”釋讀模式 楊金彪

　　(98)《秧歌》的非政治化解讀——中英兩版中的月香之死與人性救贖 楊鎣瑩

　　《蟠虺》評(píng)論小輯

　　(105)懸疑•學(xué)術(shù)•人性——評(píng)劉醒龍長(zhǎng)篇小說(shuō)《蟠虺》王春林

　　(115)《蟠虺》里的技術(shù)、精神與情懷 馬兵

　　(121)詩(shī)性正義：《蟠虺》的關(guān)鍵詞解讀 湯天勇

　　東方教育雜志投稿：中國(guó)文學(xué)和文化的翻譯與傳播:問(wèn)題與挑戰(zhàn)

　　摘 要：中國(guó)文學(xué)和文化向西方傳播，翻譯很重要。但翻譯牽涉的不光是語(yǔ)言，更多的是對(duì)文化的理解。從歷史的角度來(lái)考察，中西方文化的傳播和交流困難重重，所面對(duì)的主要問(wèn)題和挑戰(zhàn)在于：中西方文化確實(shí)存在很多差異;中西方研究者多強(qiáng)調(diào)各自文化的獨(dú)特性，不大承認(rèn)彼此之間有交往溝通的可能。因此，具體深入地去探究中西方文化的異同，才能促進(jìn)彼此的了解溝通，達(dá)到文化傳播的目的。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)與文化,中西方文化,翻譯與傳播,問(wèn)題與挑戰(zhàn)

　　感謝吳鐵先生和貴陽(yáng)知行講壇的邀請(qǐng)，我得以來(lái)貴州演講。這是我第一次來(lái)貴州，非常高興跟大家見(jiàn)面交流。今天我的講題是“中國(guó)文學(xué)和文化的翻譯與傳播：?jiǎn)栴}與挑戰(zhàn)。”

　　當(dāng)代作家評(píng)論最新期刊目錄

“十七年”小說(shuō)的跨媒介傳播與社會(huì)主義文藝的價(jià)值重估

摘要：<正>媒介更迭對(duì)文學(xué)發(fā)展所造成的影響受到學(xué)界越來(lái)越多的關(guān)注，尤其是日趨壯大的影視、網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)下文學(xué)傳播中發(fā)揮的作用不容小覷。面對(duì)AI時(shí)代的“文學(xué)數(shù)據(jù)的共享”(1)、各類(lèi)文學(xué)新樣態(tài)，緩解對(duì)文學(xué)發(fā)展憂慮的有效方式，離不開(kāi)對(duì)歷史的回望、反思與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。“十七年”文藝在“人民文藝”傳播結(jié)構(gòu)中，通過(guò)完善電影、話劇、曲藝等藝術(shù)門(mén)類(lèi)生產(chǎn)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了各傳播媒介相互配合、各藝術(shù)形式互滲改編的跨媒介實(shí)踐，極...

新媒介時(shí)代文藝大眾化的傳統(tǒng)、新變與重構(gòu)

摘要：<正>2024年，《延河》雜志提出“新大眾文藝”的話題，引起廣泛關(guān)注與討論。這一話題注意到了新媒介時(shí)代文藝的轉(zhuǎn)型及大眾在文藝活動(dòng)中的主體性，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)具有重要意義。但是，一些參與討論的學(xué)者表現(xiàn)出的技術(shù)樂(lè)觀主義相關(guān)問(wèn)題，還需深入探討。文藝大眾化并非新問(wèn)題，而是“五四”以來(lái)文化精英的追求，他們?cè)噲D讓文藝走向民間與大眾，追求文藝的普遍性。在20世紀(jì)三四十年代的政治語(yǔ)境下，文藝大眾化又...

“十七年”文藝生產(chǎn)傳播的地方性與全國(guó)性——以電影歌曲為例

摘要：<正>“十七年”文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、電影，都面臨著如何處理地方性與全國(guó)性關(guān)系的問(wèn)題。電影歌曲通過(guò)贊美祖國(guó)各地的自然景觀、特有的物產(chǎn)、生產(chǎn)方式，以及各地的人，激發(fā)接受者對(duì)地方的認(rèn)同感，形塑中國(guó)人的國(guó)家地理觀，在培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感方面發(fā)揮了重要的作用

在時(shí)代十字路口的中國(guó)科幻寫(xiě)作——對(duì)話陳楸帆

摘要：<正>一、在AI時(shí)代思考科幻寫(xiě)作陳韜：我認(rèn)真讀了您和李開(kāi)復(fù)博士合著的《AI未來(lái)進(jìn)行式》^①，這是您近年來(lái)影響力比較大的一部書(shū)。我感覺(jué)不僅是書(shū)里的科幻故事很吸引人，整本書(shū)的寫(xiě)作形式也別出心裁，每一章的構(gòu)成都是一個(gè)科幻故事加上相應(yīng)的技術(shù)解讀。為什么會(huì)采用這樣一種寫(xiě)作形式？具體的寫(xiě)作過(guò)程是怎樣的？陳楸帆：這本書(shū)在形式上確實(shí)有創(chuàng)新之處，至少在當(dāng)代科幻寫(xiě)作中很少能看到類(lèi)似的形...

“新世紀(jì)文學(xué)的經(jīng)典化”：路徑與可能

摘要：<正>假如歷史化是一個(gè)神話，那么經(jīng)典的作家與作品便是這神話中的主人公，也即諸神了，沒(méi)有諸神的敘事當(dāng)然不能算是神話。如果文學(xué)史是一片天空或一段彩繪，那么經(jīng)典作品便是天空中的群星，彩繪中的人物肖像。如果“新世紀(jì)文學(xué)史”可以編織為一件漂亮的藝術(shù)品，甚或一頂皇冠，那么經(jīng)典作品便是這皇冠上鑲嵌的寶石或明珠。所以，一個(gè)沒(méi)有經(jīng)典作品的文學(xué)史終究是毫無(wú)價(jià)值的空架子，不會(huì)有研究的意義。當(dāng)然，你也可以談文...

地方寫(xiě)作與當(dāng)代文學(xué)史的重寫(xiě)路徑

摘要：<正>在當(dāng)下多元共生的文化生產(chǎn)語(yǔ)境中，關(guān)于地方文學(xué)和地方寫(xiě)作的討論讓文學(xué)中的地方性問(wèn)題一枝獨(dú)秀，吸引了眾多關(guān)注的目光。以廣東為例，廣東省文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)于2016年提出“粵派批評(píng)”的概念，隨后由廣東人民出版社正式啟動(dòng)“粵派批評(píng)叢書(shū)”的編輯和出版工作；2018年的《花城》筆會(huì)上，楊慶祥、陳培浩等青年批評(píng)家醞釀了“新南方寫(xiě)作”概念，這一概念在《當(dāng)代作家評(píng)論》《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》《南方文壇...

作為考察新世紀(jì)城市文學(xué)的倫理敘事視角

摘要：<正>不斷加快的城市化進(jìn)程，正在重塑社會(huì)結(jié)構(gòu)。大規(guī)模人口流動(dòng)和城市擴(kuò)張，不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要影響，也引發(fā)了深刻的倫理文化嬗變。新世紀(jì)以來(lái)，作家的寫(xiě)作逐漸聚焦規(guī)模龐大、節(jié)奏緊張的都市生活空間，探討當(dāng)代人如何面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)加劇、技術(shù)迭代、消費(fèi)主義的生存情態(tài)，以及由此帶來(lái)的文化碰撞、道德焦慮和倫理困境。階層分化、家庭解體、代際沖突、技術(shù)依賴(lài)、環(huán)境危機(jī)等主題，都關(guān)涉?zhèn)惱韺用娴呐�判反思。�?duì)都市生活中...

“活法”與“寫(xiě)法”：新世紀(jì)城市書(shū)寫(xiě)的代際嬗變與文化記憶

摘要：<正>“如何在城市展開(kāi)生活”是城鎮(zhèn)化過(guò)程中當(dāng)代人持續(xù)面對(duì)的現(xiàn)實(shí)命題，也是城市文學(xué)持續(xù)書(shū)寫(xiě)的鮮活素材。如果說(shuō)城市“活法”是城市主體的日常生活實(shí)踐，那么書(shū)寫(xiě)“正在經(jīng)歷的生活”與“向往的生活”的城市“寫(xiě)法”，則是當(dāng)代人在農(nóng)村變成城市、城鄉(xiāng)不斷融合、城市不斷更新的時(shí)代巨流中，用以關(guān)照世界、銘寫(xiě)記憶、重構(gòu)社會(huì)主義想象的文本路徑。“活法”與“寫(xiě)法”承載著流動(dòng)變化的城市經(jīng)驗(yàn)，也凝結(jié)著一代代人在社會(huì)劇...

淺談小說(shuō)創(chuàng)作中的“不可靠”敘事

摘要：<正>我最近完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《江山故宅》（原名《不易堂》），圍繞古城中的一座老宅“不易堂”展開(kāi)。史書(shū)記載“不易堂”是200多年前言氏家族建造的，歷經(jīng)滄桑，對(duì)于“不易堂”的存毀和真面目眾說(shuō)紛紜。小說(shuō)以尋找老宅為線索，展示出幾代人的精神追求，以及對(duì)于歷史和往事所承擔(dān)的責(zé)任。小說(shuō)通過(guò)具象的老宅，呈現(xiàn)出物質(zhì)和精神的關(guān)系，著重寫(xiě)了人類(lèi)生存的雙重世界，物質(zhì)也許終究會(huì)荒蕪和消失，但是精神的重建和永存，...

小說(shuō)觀念的“古”“今”問(wèn)題

摘要：<正>諸事因緣，近日重讀劉一明《西游原旨》、張新之《妙復(fù)軒評(píng)石頭記》，頗有些感悟，前所未見(jiàn)未得之處，此番豁然開(kāi)朗不只一二。《西游原旨》將《西游記》視作證道書(shū)，內(nèi)含修真之法，可與道家修養(yǎng)義理相參，其作者為全真龍門(mén)派創(chuàng)始人丘處機(jī)。雖不能一一實(shí)證，但其間包含以古典思想高層義理闡發(fā)《西游》奧義的路徑和方法，是顯而易見(jiàn)的。如其“讀法”首條所言：“《西游》之書(shū)，乃歷圣口口相傳、心心相印之大道。古人...

自然，天然，天意

摘要：<正>馬爾克斯曾在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上表示，是拉丁美洲異乎尋常的現(xiàn)實(shí)，而不僅僅是其文學(xué)的表現(xiàn)形式，引起了瑞典文學(xué)院的極大關(guān)注。這句話給了我極大的寬慰，從某種程度上來(lái)說(shuō)，我是一個(gè)沒(méi)有技術(shù)、理論水平比較低的人。我的作品之所以受到關(guān)注，并非我在文學(xué)本身有多高的功底，而是依靠了文學(xué)背后的那一部分。那一部分就是透過(guò)被日益扭曲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，來(lái)還原萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)。我一直在思考的第一個(gè)問(wèn)題：我的文學(xué)創(chuàng)...

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家年譜編撰的問(wèn)題及反思

摘要：<正>年譜編撰始于宋代，盛于清代，至民國(guó)時(shí)期仍受學(xué)者重視。其中，作家年譜雖為大宗，但少見(jiàn)新文學(xué)作家年譜。中華人民共和國(guó)成立后，作家年譜編撰一度興盛，然仍以古代文人為主，現(xiàn)代作家一般只有年表。20世紀(jì)80年代，作家年譜編撰再度興盛，現(xiàn)代作家年譜大量問(wèn)世，有些作家甚至有多種年譜。近年來(lái)，現(xiàn)代作家年譜出現(xiàn)大規(guī)模重編跡象，以杭州師范大學(xué)人文學(xué)院洪治綱教授領(lǐng)銜編撰的“浙江現(xiàn)代文學(xué)名家年譜”為例，...

“尋根”視域遮蔽下的視角位移——重估“杭州會(huì)議”的作用及意義

摘要：<正>20世紀(jì)80年代是文學(xué)昌盛的年代。似乎每個(gè)青年都是文學(xué)青年。像《人民文學(xué)》《十月》《當(dāng)代》《北京文學(xué)》《上海文學(xué)》這樣的文學(xué)期刊家喻戶(hù)曉。編輯、作家、評(píng)論家東奔西走，忙于參加各種文學(xué)會(huì)議，“杭州會(huì)議”便是其中之一。如今看來(lái)，無(wú)論是會(huì)議的規(guī)模還是級(jí)別，“杭州會(huì)議”都極其普通。然而，這樣一個(gè)普通的討論會(huì)后來(lái)竟被看作當(dāng)代文學(xué)史上赫赫有名的會(huì)議，恐怕與“尋根文學(xué)”的興起存在關(guān)聯(lián)。洪子誠(chéng)曾...

“尋根文學(xué)”的考古學(xué)淵源——再探新時(shí)期文學(xué)的思想史讀法

摘要：<正>40年彈指一揮，作為一樁被賦予諸多傳說(shuō)的文學(xué)往事，1980年代中期的“尋根文學(xué)”雖已成歷史，但其向今日投射的影子卻在不斷拉長(zhǎng)，對(duì)當(dāng)下的文學(xué)寫(xiě)作產(chǎn)生著持久的影響。雖不能確定如今是否已經(jīng)到了能夠客觀、平靜地分析這一文學(xué)往事的時(shí)刻，至少“尋根文學(xué)”的輪廓已大致清晰。所謂水落而石出，石頭的出現(xiàn)在絕大多數(shù)狀況下有賴(lài)于時(shí)間的流逝或潮水的退卻，不過(guò)思想觀念的調(diào)整和錨定，也即識(shí)別石頭的眼光的生成...

重塑“中國(guó)”想象：1980年代考古新聲、南方書(shū)寫(xiě)、鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)“尋根”

摘要：<正>以往學(xué)界在探討1980年代“尋根文學(xué)”思潮的成因與特質(zhì)時(shí)，往往聚焦于其對(duì)外部魔幻現(xiàn)實(shí)主義的呼應(yīng)，或是強(qiáng)調(diào)“尋根文學(xué)”在民族文化主體性焦慮下對(duì)本土傳統(tǒng)的回望與征用。這種研究的局限在于：缺乏對(duì)具體互動(dòng)機(jī)制的深入探討，未能充分闡釋“尋根文學(xué)”與時(shí)代文化政治的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這在一定程度上遮蔽了“尋根文學(xué)”生成期的復(fù)雜性。而彼時(shí)考古學(xué)界的新聲、作為一種文化立場(chǎng)與批判姿態(tài)的南方書(shū)寫(xiě)、知青一代的鄉(xiāng)...

在分眾化時(shí)代建構(gòu)共同體——論新媒介與文學(xué)大眾化

摘要：當(dāng)代文學(xué)在新媒介語(yǔ)境下究竟發(fā)生了怎樣的變革，這是學(xué)界熱烈討論的問(wèn)題。但這些討論往往變成了“媒介決定論”“文學(xué)存亡論”等宏大議題，且探討這些問(wèn)題的方式以否定性論斷為主。有學(xué)者已經(jīng)指出，否定性論斷不只是技術(shù)問(wèn)題，更是人類(lèi)中心主義的道德倫理問(wèn)題^（1）。從宏大視野出發(fā)去認(rèn)識(shí)文學(xué)之變是必要的，但宏論所預(yù)設(shè)的理論可能性應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的機(jī)制來(lái)思考，宏論若脫離現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，則會(huì)變成過(guò)度闡釋

場(chǎng)景、行動(dòng)域與意義表征——?jiǎng)⑿妖垺堵?tīng)漏》空間敘事論略

摘要：<正>繼《蟠虺》之后，劉醒龍“青銅重器系列”的第二部《聽(tīng)漏》^（1）面世了。青銅重器、考古對(duì)一般讀者而言，顯然是冷門(mén)題材。文學(xué)作品的題材可以有許多分類(lèi)，其中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可分為一般題材與特殊題材。所謂一般題材指的是作品的表現(xiàn)內(nèi)容是人們?cè)谌粘Ｉ�活中�?jīng)常遇到的，閱讀這類(lèi)作品時(shí)在認(rèn)知上沒(méi)有什么困難，無(wú)須在知識(shí)上進(jìn)行特別的準(zhǔn)備；而特殊題材則不然，它們涉及的是人們?nèi)粘Ｉ�活之外的陌�?..

“文俠小說(shuō)”的開(kāi)拓與俠義傳統(tǒng)的深化——由劉醒龍《聽(tīng)漏》說(shuō)起

摘要：<正>劉醒龍小說(shuō)的取材特點(diǎn)曾被人們概括為“小地方的大歷史，小人物的大命運(yùn)，小故事的大道理”^（1）。這種藝術(shù)的辯證法觀察啟發(fā)我們，他能夠從文化題材中構(gòu)建文俠形象，能夠在文學(xué)思想的深掘中體現(xiàn)俠義小說(shuō)的通俗意趣。劉醒龍顯然具有通俗小說(shuō)創(chuàng)作的興味：他的《返祖》在科幻意義上值得一讀，那里的研究生準(zhǔn)備創(chuàng)造一種“人文地質(zhì)學(xué)”的學(xué)問(wèn)，既屬于自然科幻也屬于人文科幻；小說(shuō)《異香》有偵...

文化傳承視域中的《聽(tīng)漏》及其敘事探索

摘要：<正>劉醒龍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《聽(tīng)漏》^（1），有著46.3萬(wàn)字巨大體量篇幅，卻不是那種被作家故意制造出“間隔和停頓效果”、炫技般講究小說(shuō)不好讀，以至于令讀者常常要停下來(lái)以“好好地理解這部小說(shuō)”類(lèi)型的作品^（2）。作為劉醒龍“青銅重器三部曲”的第二部作品，《聽(tīng)漏》廣受讀者喜愛(ài)并得到評(píng)論界極為廣泛的關(guān)注。2014年出版的第一部《蟠虺》即已備受關(guān)注，時(shí)隔10...

那心中的草原是神性的草原——評(píng)艾平散文集《天生草原》

摘要：<正>這是呼倫貝爾大草原，也是艾平的草原。艾平常年生活在呼倫貝爾，她是草原的女兒。她的大部分散文，如《呼倫貝爾之殤》《雪夜如期》《草原生靈筆記》《隱于遼闊的時(shí)光》《聆聽(tīng)草原》等，都與草原有關(guān)。她是如此地?zé)釔?ài)這片草原，就像牧民一生在草原上放牧他的羊群，艾平一直在草原上放牧著她的文字。她文字的羊群覆蓋了呼倫貝爾草原，不同的是，她極目草原縱深處，讓我們也看到了如此不同的呼倫貝爾草原

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