東方藝術

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東方藝術 關注(): 期刊周期：半月刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：41-1206/J; 國際標準刊號：1005-9733; 主辦單位：河南省藝術研究院; 主管單位：河南省藝術研究院; 上一本期雜志：《福建藝術》省級藝術期刊論文; 下一本期雜志：《西藏藝術研究》省級藝術期刊

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　　雜志簡介

　　《東方藝術》“視覺人文”版：力圖以世界眼光凝望中華與東方文化的嬗變，以一流的攝影圖片展現歷史進程中形態各異的文化事像和人文景觀。(單月出)“中國美術”版：重點介紹中國現、當代美術、書法、雕塑等藝術門類的一流佳作和最新信息，推介藝術新人，探討中國美術發展的有關理論問題。(雙月出) 2006年改成四個專題《東方藝術.財經》、《東方藝術.經典》、《東方藝術.大家》、《東方藝術.書法》。

　　記錄當代藝術發展途徑，展示當代藝術發展軌跡。本刊立足于當代中國本土藝術家的藝術活動范圍，以關注名家、推薦新人為宗旨，通過對個體藝術家藝術活動的長期追蹤報道和個體案例的具體研究，記錄其藝術發展的軌跡。訪談最具時代特征的藝術家，與時尚、生活、藝術對話。推薦最有活力和思想的藝術新人，從多個視點和角度闡釋當代藝術。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　核心期刊：中文核心期刊(1992)

　　知網，萬方收錄期刊

　　欄目設置

　　主要欄目視覺、域外來風、人生、走遍東方、個性空間、實力派、精英、視線。

　　期刊最新一期目錄參考：

　　1 暖炕申遺需謹憤,國人對待需冷靜白江錄 10

　　2 國各天涯,夢近咫尺一世界藝展上的“中國時間” 王宗亮 11

　　3 致哀MH370:失聯航班上的國內藝術家王宗亮 12

　　4 南醞 ‘‘289”,北現“藝術客" S.station 13

　　5 中國當代藝術市場,內力生長? 劉霞 14-15

　　6 快看,展覽的面孔 16

　　7 販賣活力:2014紐約軍槭庫藝博會張一 17-19

　　8 有形的焦慮和無形的手海杰 20-23

　　9 改變過去楊冰瑩 24-25

　　10 李群力:逝者如斯夫’不舍晝夜郝科 26-38

　　11 李群力:“主流之外”源自“特立獨行” 白江蜂 39-45

　　12 時間的形狀一紙上專題展覽 46-47

　　相關論文范文：論蒙古族音樂獨有的特色音樂

　　摘要：中國是一個統一的多民族國家，各民族歌曲特色紛呈，在漫長的歷史中形成自己獨特的風格特色。蒙古族是我國古老的少數民族，有著悠久的游牧歷史，形成了自己獨具特色的音樂形式，聽起來讓人蕩氣回腸，在曲調上以長調為主，慘雜著短調，它熱情活潑，又深情豪邁。在質樸的歌詞中廣泛的反映了蒙古族廣闊的生活場景，大多歌詞反映了蒙古族人民豁達的風情與胸襟，同時很多都摻雜著蒙族人細膩的內心情感。很多歌曲傳達孤獨的意蘊和感受，讓人感受到幽怨與孤獨。

　　關鍵詞：蒙古族,曲調,質樸,孤獨

　　一、悠長的曲調

　　蒙古族的祖先長時間游牧在我國遼闊版圖的北部，那里地廣人稀，水草豐茂，蒙族的先人，與游蕩的白云和廣闊的藍天下為伴，伴隨著激蕩的游牧歲月，因而在性格上養成了粗獷、豪爽、深沉的個性，這些也許也養育了蒙族民歌悠長。他們常用短小的字句融入音樂，字少腔多，高亢悠揚，聽起來仿佛可以想象先民們，如何在近處呼喚遠方的牛羊。雖是短小的字句，卻有著悠長的拖音，如悠長的狼嚎，但卻充滿著音樂的質感。

　　東方藝術最新期刊目錄

傳承與創新——郭繼英的重彩探索與實踐

摘要：<正>“重彩”是相對于“水墨”和“淡彩”而言的一種中國畫樣式。在古代，它是指以石青、石綠等礦物顏料涂染的細筆畫；唐宋時期的青綠山水與工筆花鳥、人物，代表了它的一個輝煌時期。而在宋元時期，中國繪畫史上發生了一次由蘇軾等人倡導的文人水墨運動，這次“水墨之變”使重彩畫的地位旁落了千年。直到1990年代，一個在中國繪畫史上與“水墨之變”具有同樣意義的趨向才真正出現，這便是以“現代重彩畫”為發端...

數字時代的文化修復：新媒體賦能下鋦瓷技藝的傳播實踐與價值重構

摘要：<正>鋦瓷，是一門以金屬“鋦釘”修補陶瓷器物的古老技藝，在中國至少可追溯至唐代，而其源頭理念更可溯至新石器時代^[1]。它曾游走于市井巷陌，是民間“借物惜福”倫理觀的樸素實踐；亦曾登堂入室，成為文人雅士彰顯“殘缺之美”與生活意趣的文化載體。然而，在現代工業文明的沖擊下，這門手藝與眾多非遺項目一樣，面臨嚴重的傳承危機。工業化帶來的物質豐盛消解了其實用基礎，地域性師徒傳...

《行動計劃》關鍵在行動

摘要：<正>學習中共中央宣傳部、教育部、財政部、文化和旅游部、中國文聯等5部門聯合發布的《戲劇振興三年行動計劃（2026-2028年）》^[1]，令人振奮，如沐春風。這是“十五五”開局之年戲劇領域的進軍令，更是新時代戲劇事業傳承發展的施工圖，讓我們憧憬著戲劇創作百花爭艷的新春天！《行動計劃》立足行業實際，著眼長遠發展，24條具體舉措務實接地氣，暖心有力量，既秉承毛澤東主席...

從規律中尋找確定性——2025年中國戲曲年度熱點觀察

摘要：<正>2025年，全國戲曲市場穩步推進，各種戲曲演出貫穿整年，而國家對文化建設尤其是對戲曲發展的重視程度依舊力度強勁。黨的二十屆四中全會通過的“十五五”規劃，專門以一個章節“激發全民族文化創新創造活力，繁榮發展社會主義文化”，闡釋建設新時代中國特色社會主義文化、扎實推進文化強國建設的戰略部署。隨后中宣部部長李書磊以《激發全民族文化創新創造活力》為題在《人民日報》發文，學習貫徹黨的二十屆...

書店與城市：文化與情感的雙向流動

摘要：<正>近年每去一座城市，都會拿出專門的時間逛書店。逛完書店后意猶未盡，會寫隨筆記錄，目前已經積累數十篇文章。有朋友形容我時，也開始使用“書店迷”這樣的稱謂。作為一名書店觀察者，我的確長期關注書店的美態、形態、業態，也著重了解書店與城市文化之間的關聯——“書店是城市之光”“書店是城市的靈魂”“書店是城市的審美底色”，這樣的比喻是成立的，但不是全面的。人們像熱愛書籍那樣熱愛書店，但城市里的...

游走在“藏”與“找”之間——論李宇樑戲劇《捉迷藏》的身份困境與倫理選擇

摘要：<正>澳門劇作家李宇樑是一位馳騁于戲劇、文學、影視等領域而享譽華語文藝界的核心人物。從20世紀70年代迄今，他以洞察人性幽微、關切時代隱痛的創作初心，為華語舞臺與文壇奉獻了《二月廿九》《捉迷藏》《紅顏滅諦》等多部經典戲劇作品，其中《二月廿九》入選“相約北京”奧林匹克文化節在線展演項目。他亦創作了《上帝之眼》《狼狽行動》等兼具現實深度與魔幻質感的小說，其作品還被跨界改編為電影，形成多元創...

淺析絨花在戲曲人物造型中的使用及其舞臺創新實踐

摘要：<正>絨花作為中國歷史悠久的傳統飾品，具有精細復雜的工藝和獨特的藝術魅力。因其諧音“榮華”，故有“榮華富貴”“吉祥如意”之意，常被用作喜慶裝飾。手藝人憑借一雙巧手將絲線巧妙地制作成各式花樣并賦予其美好寓意。正因如此，從古至今，人們樂于佩戴絨花，既能增添美感又能寄托心中祝福。戲曲絨花屬于絨花的一種，常被用于戲曲人物的裝扮中。這些精美絕巧、色彩繽紛的絨花點綴在各類戲曲頭面中，不僅能豐富人物...

物象·人物·立意——評閩劇《畫網巾先生》的三重創新

摘要：<正>福建省實驗閩劇院創排的大型歷史劇《畫網巾先生》自上演以來便廣受業內關注，劇目經多輪打磨，于第十四屆中國藝術節斬獲“文華編劇獎”。該劇講述了一位布衣書生直面清軍入閩后的文脈斷裂危機，以生命為炬守護文化薪火，甘為無名民族精神守護者的故事。作為一部兼具藝術創新與文化深度的作品，閩劇《畫網巾先生》以明代衣冠部件“網巾”為核心物象，挖掘這一與當代疏離的文化符號的豐富表意，物象新奇；通過揭示...

如何在劇場“讀”一部小說？——評德國邵賓納劇院舞臺劇《米歇爾·科爾哈斯》

摘要：<正>在劇場“讀”一部小說，早已不是新鮮的嘗試。近年來的劇場實踐中，這一形式也時有所見——法國導演貝洛里尼基于雨果的小說，執導了中法合作舞臺劇《悲慘世界》，被稱為“有聲電子書”；以色列戲劇導演露絲·康內爾在鼓樓西劇場將沈從文的《邊城》呈現為環境式音樂話劇，自稱“說故事劇場”；中國導演王曉鷹采用敘事體形式排演作家孫甘露的小說《千里江山圖》，力圖在舞臺上展現一部“立體的小說”……英國導演西...

以民間趣味書人性幽微——評掌中木偶戲《一鶴“飛”》

摘要：<正>《一鶴“飛”》是由王羚編劇，傅磊導演，尤天相、林靜如主演，晉江市掌中木偶藝術保護傳承中心主創的掌中木偶戲，也是第十九屆中國戲劇節唯一入選的木偶劇劇目，它填補了中國藝術節木偶類“零入圍”的空白。此外，該劇在第九屆福建藝術節暨第29屆福建省戲劇會演中榮獲優秀劇目獎和多個單人獎項，個人獎項之多打破該團歷史紀錄。這部戲還入選2025年度國家藝術基金資助項目，并獲得第39屆“田漢戲劇獎”劇...

文藝電影的時代新階——從《日掛中天》說起

摘要：<正>電影《日掛中天》掙脫傳統敘事架構，以嶺南濕熱的夏季為底色，致力于人物精神世界的挖掘與生活細節的呈現，交織著背叛與救贖、恩情與怨恨的倫理糾葛，在市井煙火氣中藏著深刻的人性審視，用克制的鏡頭語言還原本真的生活。影片以略為晦澀的拍攝手法，融合了文藝片風格與現實主義元素，將道德掙扎、女性困境等社會議題呈現給觀眾。同時，影片對人性的深刻洞察與有益的藝術實踐，使其成為中國文藝電影中極具討論價...

重構“中心性”：克里斯托弗·諾蘭電影的后現代敘事

摘要：<正>作為“后現代哲學最具影響力的聲音”^[1]，讓-弗朗索瓦·利奧塔尖銳地指出，后現代的核心在于“對元敘事的懷疑”：無論是科學的真理性敘事、理性的普遍性敘事還是人性的解放性敘事，“均被多元異質的小敘事所替換”^[2]。這一理論不僅解構了現代性的話語霸權，更在藝術領域開辟了敘事重構的激進可能：當意義與理性的標準被祛魅，敘事如何以碎片化、異質化的方...

河南省第十一屆青年演員展演武生組一等獎獲得者李延柯在《挑滑車》中飾高寵

摘要：<正>~

《海棠經雨胭脂透》

摘要：<正>~

大河安瀾處藝道啟新航——豫劇現代性轉型的“守河人”路徑

摘要：<正>2025年深秋，豫劇《大河安瀾》的梆子聲在上海保利城市劇院悠遠響起，激昂鏗鏘。該劇以黃河岸邊的壩頭村為背景，深情演繹了大河、大堤一家兩代人守護母親河的動人史詩。作品由以創演現代戲著稱的河南豫劇院三團傾力打造，經編劇王宏、導演張平、領銜主演賈文龍等名家合力打磨，成為一部優秀的現代戲新作，并榮獲中宣部“五個一工程”優秀作品獎。全劇不僅藝術再現了從“人力守河”到“智慧治河”的時代跨越，...

新大眾文藝作品中女童形象的嬗變與重構——以《武林外傳》《隱秘的角落》《好東西》為例

摘要：<正>隨著互聯網與數智技術的快速發展，當代中國正進入一個新大眾文藝蓬勃興起的時代。《延河》編輯部指出，新大眾文藝的核心特征在于“人民大眾可以更廣泛地參與到各種文藝創作與活動之中，人民大眾真正成為文藝的主人，而不是單純的欣賞者”^[1]。這種創作與傳播的民主化，不僅改變了文藝的生產機制，更深刻地影響了文藝作品的敘事內容與人物塑造，為那些在傳統敘事中常處于邊緣或被動地位...

明代科技典籍的藝術傳達與創作啟示——淺析舞劇《天工開物》的得與失

摘要：<正>發軔于20世紀30年代的中國舞劇，經過近90年的發展，已經形成了古典、民族、芭蕾多元舞劇類型并存的創作格局。然而無論是何種類型的舞劇，歷史文化題材始終是創作的重點，尤其是近年在傳統文化“創造性轉化、創新性發展”的時代背景下，諸如《只此青綠》《五星出東方》《紅樓夢》等舞劇作品的涌現與成功，更是為傳統文化的舞劇實踐開辟了一條當代路徑。《只此青綠》《東坡》出品方中國東方演藝集團坦言：“...

生死場域中的敘事建構與文化圖景——以電影《破地獄》為例

摘要：<正>在香港電影的發展脈絡中，題材創新與社會表達始終是創作的核心命題。2024年由陳茂賢執導的電影《破地獄》作為香港首部聚焦殯葬行業的劇情片，打破了香港電影長期對商業類型片的路徑依賴。該片以疫情下的香港為背景，通過婚禮策劃師魏道生、喃嘸師傅文哥及其女兒文玥的人生軌跡，串聯起殯葬行業的現實生態與香港社會的深層肌理。這種“用故事包裹現實，以儀式承載哲思”的創作方式，使其既區別于《入殮師》的...

演戲先演人演人先走心——豫劇表演藝術家湯玉英訪談

摘要：<正>湯玉英簡介：湯玉英，1947年生于河南襄城，著名豫劇表演藝術家，一級演員，河南首位中國戲劇“梅花獎”獲得者。1960年，湯玉英考入襄城縣豫劇團，從隨團學員起步，跨行當勤學苦練，主攻青衣、閨門旦，兼涉彩旦、小生、老生等行當，成為劇團的“戲補丁”，先后參演《秦香蓮》《白蛇傳》《朝陽溝》《白毛女》等經典劇目，打下堅實的表演基礎。1971年調入許昌地區豫劇團，主演《龍江頌》《冶煉》等現代...

論京劇余派藝術的“神韻”表現——以張伯駒《紅毹紀夢詩注》為中心

摘要：<正>張伯駒所著《紅毹紀夢詩注》，以其創作的大量七言絕句輔以詳細注釋的形式，記述了民國以來京劇藝術的局部發展樣態。書中所注以京、津二地戲園和演員居多，兼具詩學價值和戲曲史料價值，堪稱一部融詩文鑒賞和戲曲舞臺記述于一體的戲曲文獻。吳祖光將之譽為“京劇詩史”，翁偶虹也認為該書是絕好的戲曲史料，而且“以史帶藝，以藝補史”。書中第三部分“個人所學及所演之戲”與“補遺”部分，集中體現了對京劇余派...

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