通過以上研究，也引起了筆者對當(dāng)今南音尺八如何發(fā)展的思考。南音尺八的發(fā)展應(yīng)保持自身的特色，俗語言：“物以稀為貴”，在效仿學(xué)習(xí)西方樂器時一定要慎重。例如，現(xiàn)今制作成功的“巨型洞簫”、“帶簧片洞簫”、“加鍵洞簫”、“雙管洞簫”等，雖然在音色、音域等方面都達(dá)到了人們期望的目標(biāo)，但改革后的民族樂器，還是其本身嗎？三人一同吹奏的巨型洞簫，如此的“龐然大物”，只能使人們“敬而遠(yuǎn)之”，如何推廣？如何傳播？“輕巧易持”本身就是簫類樂器的特點之一，為何日本的心地覺心和尚當(dāng)初要將尺八帶回日本，便于攜帶、方便運輸可能也是其中原因之一。所以，就南音尺八而言，應(yīng)以最原始的尺八形制為發(fā)展主體。到美國，吸引人的是“黑人爵士樂”而不是“交響樂”；在巴西，游人欣賞的是“桑巴”而不是“芭蕾舞”；去印度聽眾品味是“維納”動感的音響而不是“鋼琴”演奏。所以，南音尺八要發(fā)展自身的特色。“安靜”、“柔美”是南音尺八的特色之處，這是與中國源遠(yuǎn)流長的農(nóng)業(yè)文化分不開的。南音尺八在古代也應(yīng)屬于“文人音樂”的范疇，在中國傳統(tǒng)社會里的文人，盡管有著經(jīng)、史、子、集的修養(yǎng)，其心態(tài)也受松散的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟所左右，但相對地地道道的農(nóng)民而言，他們經(jīng)濟上較寬裕，可以有閑心“采菊東籬下‘悠然見南山。”所以“靜”的心態(tài)是中國這個農(nóng)業(yè)大國的傳統(tǒng)特點。當(dāng)今的中國社會正處在轉(zhuǎn)形時期，人們的心態(tài)普遍浮躁，可能認(rèn)為“安靜”、“柔美”、“恬淡”的南音尺八不足以宣泄內(nèi)心情感。但筆者認(rèn)為，南音尺八的發(fā)展應(yīng)“以靜制動”，保持自身的特色，留有自己的一片天空，當(dāng)人們在嘈雜的社會中感到厭倦時，便會向“自然”、“純凈”乞靈，便會像品味一杯香茗一樣，體會南音尺八的美。《太平經(jīng)合校》中言：“求道之法靜為根，久久自靜，萬道俱出，長存不死，與天相畢。”
　　當(dāng)然，筆者認(rèn)為南音尺八在發(fā)展過程中要“以靜制動”，絕不是“停滯不前”的意思，這里的“靜”為保存樂器自身的特點，對樂器的形制不應(yīng)草率改革，而應(yīng)創(chuàng)作適合南音尺八演奏的樂曲。新創(chuàng)的樂曲也應(yīng)頗具吸引力。所以，在樂曲的節(jié)奏、旋律中要加以變化，當(dāng)今“冗長、千篇一律”的福建南音還存在一些尚待改進(jìn)的地方。例如，可以刪減一些繁瑣的樂段，在節(jié)奏、旋律上要給人以新鮮感。由于南音尺八“個性”的音色，很難與其他樂器在音色、和聲上融合，因此，以獨奏樂器進(jìn)行表演，再配以淡淡的背景音樂，可能更能引起觀眾對南音尺八的關(guān)注，更利于南音尺八的發(fā)展。
　　“紙上談來終覺淺，決知此事要躬行。”對南音尺八及我國民族樂器的改革，絕不是紙上談?wù)劚憧梢垣@得成功的，它需要經(jīng)過艱苦卓絕的探索。但筆者堅信，伴隨著祖國經(jīng)濟的振興，我國民族音樂終會騰飛，南音尺八也可以再現(xiàn)隋唐尺八發(fā)展的盛況。

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