在當代歐美甚至全世界多數(shù)國家的道德教育領(lǐng)域，認知發(fā)展道德理論和價值澄清理論是兩大占有重要地位的道德教育理論，它們對當代道德教育有著十分廣泛的影響。因此，深入研究這兩種理論并比較其異同，進而揭示其理論內(nèi)涵，對于加強和改進我國新時期道德教育建設(shè)有著十分重要的借鑒意義。本文是一篇哲學(xué)研究投稿論文范文，主要論述了認知發(fā)展道德理論和價值澄清理論。

　　摘 要：認知發(fā)展道德教育理論和價值澄清是當代美國乃至全球最富影響力的道德教育理論流派，比較兩者在理論來源、教育目的、研究內(nèi)容和測量手段等方面的差異，分析其互補性，可以為我國當前的學(xué)校德育改革提供諸多啟示。

　　關(guān)鍵詞：認知發(fā)展道德教育理論,價值澄清理論,學(xué)校德育

　　一、兩種道德教育理論簡介

　　1、認知發(fā)展道德理論 它的創(chuàng)始人是美國當代著名的發(fā)展心理學(xué)家和道德教育學(xué)家勞倫斯・柯爾伯格，他提出了所謂“道德發(fā)展階段理論”。他認為人們的道德發(fā)展是與其認知發(fā)展緊密相關(guān)的，認知發(fā)展的階段性決定了道德發(fā)展的階段性。在此基礎(chǔ)上，提出了道德發(fā)展的“三個水平六個階段模式”理論。道德的目的是促進兒童道德階段的發(fā)展。柯爾伯格提出了認知發(fā)展的道德教育方法，通過誘發(fā)學(xué)生的認識沖突和積極思維，發(fā)展學(xué)生的理性精神，促進學(xué)生的道德思維和道德實踐。

　　2、價值澄清理論 它興起于20世紀60年代的美國。價值澄清理論認為，價值來自個人經(jīng)驗，經(jīng)驗的變化導(dǎo)致價值的變化，盡管價值觀是不能教的，但是，基于一種“人性”的概念，有理智的人類應(yīng)該而且有能力學(xué)會運用“評價過程”和“價值澄清方法”，去達到最適合個人的價值和生活方式。在此基礎(chǔ)上，他們提出了一系列“價值澄清方法”。概言之，價值澄清理論傾向于研究個體價值觀的形成，其關(guān)注的焦點是道德教育的方法問題。

　　二、認知發(fā)展道德教育理論與價值澄清理論之比較

　　第一、從理論來源上看，柯爾伯格的認知發(fā)展理論和價值澄清學(xué)派雖然都以杜威的思想作為各自理論來源的一部分，但是兩者對杜威思想的取舍迥異。柯爾伯格雖然接受了杜威關(guān)于德育過程和方法的思想，但更多地還是接受皮亞杰關(guān)于的兒童認知發(fā)展與道德發(fā)展有一條并行不悖的路線的思想，因而他的德育理論更具有認知-發(fā)展心理學(xué)的結(jié)構(gòu)主義的特點。他重視道德判斷能力的發(fā)展，重視道德思維的結(jié)構(gòu)的發(fā)展。而價值澄清學(xué)派著重發(fā)揮了杜威關(guān)于德育過程的思維、情感和行動相結(jié)合的思想，其著重點在于發(fā)展學(xué)生澄清和實踐個人價值觀的能力。此外，價值澄清理論更多地涉及情感領(lǐng)域，其方法論的最重要部分是澄清情感，同樣更直接地與涉及個人的行動或行為的問題有關(guān)，但忽視了如何提高道德認識水平的問題。而柯爾伯格則特別重視發(fā)展道德認識的能力，而對道德情感和道德行為的重視似嫌不足。

　　第二、從教育目的上看，價值澄清理論的目的在于幫助個體整合他們目前的生活方式，學(xué)習(xí)在未來對他們會有所幫助的技能。而柯爾伯格的認知-發(fā)展的德育理論旨在促使更多的人在更高的水平上進行邏輯思維。盡管道德的認知-發(fā)展目標與價值澄清的目標有所不同，它們并非互不相容。兩者的目的都在于使人們對價值問題或道德問題變得敏感，并賦之以批判地思考此類問題的經(jīng)驗，促成判斷與行動之間的一致性，增強自信以及相互信任的意識。價值澄清有助于人們認識和接受自我，使他們能自由而認真地做出選擇。道德認知-發(fā)展有助于人們根據(jù)道德觀點批判地評價那些價值和選擇，并使他們真摯地和合乎道德地行動。

　　第三、從研究內(nèi)容上看，價值澄清更多地關(guān)心日常問題，諸如如何對待閑暇時間和與朋友的人際關(guān)系等。如你是否曾經(jīng)有違反法律的沖動?當別人不厭其煩地幫助你時，你是怎么想的?而認知發(fā)展的德育理論相對而言更多地涉及基于假設(shè)的問題，如人們是否應(yīng)該違反法律以解放奴隸，窮人是否應(yīng)該去偷藥來救妻子的生命?被柯爾伯格用來激發(fā)兒童的道德沖突的兩難問題，大多是圍繞一些基本的道德范疇或價值概念而被提出的，其中較為典型的便是被虛構(gòu)出來的“海因茨偷藥救妻的故事”。當然，有些道德兩難問題源于政治、法律以及日常生活中的現(xiàn)實的道德問題，諸如“水門事件”、越南戰(zhàn)爭、吸毒、墮胎等。

　　第四、從測量手段上看，價值澄清幾乎不能利用書寫測驗來衡量學(xué)生的變化，它更多地借助于有關(guān)人員的主觀測量，很少有制訂得很完善的研究結(jié)果來指導(dǎo)和支持它的工作。柯爾伯格的認知發(fā)展道德教育理論是建立在科學(xué)方法的基礎(chǔ)之上。柯爾伯格所倡導(dǎo)的主要的道德教育策略――無論是道德討論法，還是公正團體法，都得到了大量實證研究的支持，都是在經(jīng)過大量實驗和無數(shù)次重復(fù)性驗證的基礎(chǔ)上運用于學(xué)校德育實踐的。而且，認知發(fā)展道德教育理論非常注重用書寫測驗來確定發(fā)生在學(xué)生身上的變化。

　　三、兩種德育理論對我國新時期道德教育的幾點啟示

　　認知發(fā)展道德理論和價值澄清理論作為西方當代具有代表性的德育理論，都是建立在西方資本主義的自由主義價值觀基礎(chǔ)之上的，這與我國的德育指導(dǎo)思想――社會主義的價值觀是截然不

　　同的，我們對此應(yīng)有清醒的認識。但是，由于道德是人類普遍的社會現(xiàn)象，道德發(fā)展的規(guī)律及德育方法又存在共同之處，這就為我們借鑒西方德育理論成果提供了現(xiàn)實的可能性和必要性。從上述兩種德育理論的比較中，我們認為，如果說認知發(fā)展道德理論對于我國新時期德育內(nèi)容與具體目標的確立方面具有一定的參考價值，那么價值澄清理論對我國新時期德育方法上則具有重要的啟迪意義。首先， 尊重學(xué)生的主體地位。在這一點上，認知發(fā)展道德教育理論和價值澄清理論比較注重發(fā)展兒童的道德判斷和自主選擇能力的做法，是值得我們借鑒的。其次，道德教育的研究成果應(yīng)注意實用性和可操作性。在進行道德教育過程中，光靠理論教育，理性上提高認識是不夠的，要注重社會實踐性，讓學(xué)生多接觸社會，在社會生活中受到應(yīng)有的道德教育，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

　　參考文獻：

　　[1] (美)柯爾伯格.道德教育的心理學(xué)觀點[A].蘇崇德，等.比較思想政治教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1995.49-54.

　　[2] (美)路易斯・拉思斯等.價值與教學(xué)[M].譚松賢.杭州：浙江教育出版社，2003.

　　[3] 戚萬學(xué).沖突與整合――20世紀西方道德教育理論[C].濟南：山東教育出版社，1995：358-361.

　　相關(guān)期刊簡介：《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》創(chuàng)刊于1984年3月，原名《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》，2009年更名為《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》。該刊受中國自然辯證法研究會委托，由教育部人文社會科學(xué)重點研究基地山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心和山西省自然辯證法研究會聯(lián)合主辦。