【摘 要】 文章闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)實(shí)現(xiàn)日常生活化的必要性;探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)日常生活化的路徑：要從遵從行為規(guī)范做起，從尊崇信仰做起，從核心價(jià)值觀(guān) “不缺場(chǎng)”做起。強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)日常生活化中注意的問(wèn)題：要正確使用傳統(tǒng)媒體和新媒體，使榜樣具有持久的感召力，注意干部作風(fēng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的影響力。

　　【關(guān)鍵詞】 古代文學(xué)投稿,社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),核心價(jià)值觀(guān),日常化

　　習(xí)近平同志指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要日常化、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它。[1]在這“四化”中，日常化就是大眾化、經(jīng)常化，具體說(shuō)就是使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)像空氣一樣，處處存在，時(shí)時(shí)被感知，時(shí)時(shí)起作用。

　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)日常生活化的緣由

　　當(dāng)前形勢(shì)下，要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)實(shí)現(xiàn)日常生活化的原因主要有三點(diǎn)：

　　首先是凝聚社會(huì)共識(shí)。一種價(jià)值觀(guān)要成為人們價(jià)值判斷的共同標(biāo)準(zhǔn)，要統(tǒng)領(lǐng)其他價(jià)值觀(guān)就必然會(huì)經(jīng)歷思想上的認(rèn)知判斷形成共識(shí)。作為指導(dǎo)人們思想道德意識(shí)和支撐社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，亦是人們對(duì)事業(yè)和人生目標(biāo)的共同價(jià)值追求，是人們判斷是非、善惡、美丑、榮辱的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是統(tǒng)領(lǐng)其他價(jià)值觀(guān)的主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)。所有這些具體化的認(rèn)同和價(jià)值判斷無(wú)不是從實(shí)踐生活中積累經(jīng)驗(yàn)、深化認(rèn)識(shí)，直至達(dá)成成員間共識(shí)而上升到共同標(biāo)準(zhǔn)的。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的日常生活化就是與人們的生活實(shí)踐相關(guān)聯(lián)，與人們的一言一行相關(guān)切才能起到凝聚社會(huì)共識(shí)，整合社會(huì)精神資源的作用。

　　其次是廓清社會(huì)心態(tài)。我們目前正處于經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)軌，社會(huì)加速轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系發(fā)生著深刻變化，人們的思維觀(guān)念日趨活躍。與此同時(shí)多元化的價(jià)值取向通過(guò)各種社會(huì)心態(tài)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)造成了干擾，使社會(huì)成員對(duì)理想信念、道德觀(guān)念和行為規(guī)范等產(chǎn)生選擇的困惑。這些困惑表現(xiàn)在社會(huì)心態(tài)上，就呈現(xiàn)出積極因素與消極因素并存且相互交織的復(fù)雜形態(tài)。因此，在這樣的社會(huì)心態(tài)下需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)隨時(shí)隨地融入社會(huì)中，匡正價(jià)值判斷，明確價(jià)值取向，使核心價(jià)值觀(guān)牢牢根植于人們的頭腦中。

　　再次是傳承傳統(tǒng)文化。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。[2]文化的核心內(nèi)涵是價(jià)值觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的重要基礎(chǔ)是文化。文化是大眾的，文化產(chǎn)生于大眾，傳播于大眾，創(chuàng)新于大眾，踐行于大眾。這個(gè)意義上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)日常生活化的命題同時(shí)也是傳統(tǒng)文化大眾化的一個(gè)命題。諸多研究表明，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承不僅僅要靠學(xué)者、研究者們，也不僅僅是在大中小學(xué)中開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程而已，而是要超越政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等界限，為人人所參與，為普普通通大眾所掌握和共享的大眾化。可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的日常化與傳統(tǒng)文化的大眾化存在價(jià)值性和目的性的統(tǒng)一。

　　二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)日常生活化的路徑

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值觀(guān)體系中居于核心和主導(dǎo)地位，反映社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀(guān)的基本面貌，為社會(huì)成員所普遍認(rèn)同和踐行的基本價(jià)值理念和價(jià)值原則。這套價(jià)值理念和價(jià)值原則的生命力和感召力，在于實(shí)踐運(yùn)行中通過(guò)個(gè)體成員的具體行為落到實(shí)處的，通過(guò)人的主觀(guān)行為相互傳承和發(fā)展的。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的日常生活化方式取決于個(gè)體對(duì)核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同與傳播。

　　1、從遵從行為規(guī)范做起

　　習(xí)近平同志指出，核心價(jià)值觀(guān)其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德，社會(huì)的德。[3]每一位公民都應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者，而不是旁觀(guān)者。黨的十八大以來(lái)，“全國(guó)道德模范”已經(jīng)成為全社會(huì)學(xué)習(xí)的楷模;“最美媽媽”“最美教師”“最美司機(jī)”……不斷涌現(xiàn)，受到全社會(huì)熱捧。這其實(shí)就在傳遞一個(gè)信息，人人都是道德建設(shè)的主體，道德建設(shè)人人有責(zé)。把道德建設(shè)作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重點(diǎn)內(nèi)容，就是要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)成為人們?nèi)粘９ぷ魃�活的基本遵循�?/p>

　　2、從尊崇信仰做起

　　信仰是價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)人而言，它表現(xiàn)為個(gè)體在其生活實(shí)踐中所選擇并堅(jiān)信不移的主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)，對(duì)其言行有著支配性和決定性的影響。自我國(guó)確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體地位以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，但作為個(gè)體價(jià)值導(dǎo)向的人民信仰卻出現(xiàn)了困惑、迷茫、動(dòng)搖。所以，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要有信仰尊崇。

　　3、從核心價(jià)值觀(guān)“不缺場(chǎng)”做起

　　引導(dǎo)人們從日常生活的細(xì)節(jié)中感知、體驗(yàn)、認(rèn)同，逐漸轉(zhuǎn)化為人們的日常價(jià)值觀(guān)和生活實(shí)踐，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)從一種理想信念和價(jià)值追求轉(zhuǎn)換到日常生活中時(shí)常能看到的具體情境，轉(zhuǎn)換成個(gè)體行為中與生俱來(lái)的品質(zhì)，轉(zhuǎn)換成社會(huì)崇尚的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)換成人人心中的一個(gè)坐標(biāo)。因此，只有將社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)社會(huì)化、大眾化、日常化，將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等一個(gè)個(gè)具體的道德標(biāo)準(zhǔn)和參與時(shí)，核心價(jià)值觀(guān)才能發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用。

　　三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)日常生活化中注意的問(wèn)題

　　1、正確使用傳統(tǒng)媒體和新媒體

　　推進(jìn)核心價(jià)值觀(guān)日常生活化的過(guò)程，離不開(kāi)各種媒介工具和輿論支持的主流引導(dǎo)。推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新媒體融合，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳的有效途徑。如何把握核心價(jià)值觀(guān)宣傳報(bào)道的科學(xué)性、準(zhǔn)確性和客觀(guān)性，如何注重核心價(jià)值觀(guān)表達(dá)的簡(jiǎn)潔性、通俗性和完整性，如何把核心價(jià)值觀(guān)生活化、大眾化過(guò)程中防止世俗化是必須處理好的問(wèn)題。這就需要利用好傳統(tǒng)媒體和新媒體的各類(lèi)資源，把握全局和主流，理性掌握輿論宣傳的效果和話(huà)語(yǔ)分寸，準(zhǔn)確傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)念的主導(dǎo)性輿論環(huán)境。

　　2、使榜樣具有持久的感召力

　　在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)向日常生活化拓展過(guò)程中，為了拉近與群眾的距離，拉近與現(xiàn)實(shí)的距離往往會(huì)樹(shù)立一些模范人物和典型事跡，以增強(qiáng)說(shuō)服力和真實(shí)性。但是，核心價(jià)值觀(guān)日常生活化不能成為“隨意化”，更不能成為“曇花”。重要的是讓人們通過(guò)典型人物看到希望，看到核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人美好未來(lái)的希望，更要讓踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的個(gè)體在經(jīng)濟(jì)上得實(shí)惠、政治上有地位、社會(huì)上受尊重，就會(huì)促使越來(lái)越多的人見(jiàn)賢思齊、擇善而從。

　　3、注意干部作風(fēng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的影響力

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)能否最終成為多數(shù)社會(huì)成員所自覺(jué)追求、普遍遵循的價(jià)值觀(guān)，最關(guān)鍵的是要看這些價(jià)值的大力倡導(dǎo)者是否同時(shí)也是這些價(jià)值的真誠(chéng)信奉者和堅(jiān)定踐行者。因此，要在全社會(huì)將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)推廣開(kāi)來(lái)，離不開(kāi)廣大黨員干部的示范引領(lǐng)，離不開(kāi)黨員干部的作風(fēng)引領(lǐng)。只有先以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)補(bǔ)好黨員干部“精神之鈣”，才能踐行好黨的各項(xiàng)路線(xiàn)方針政策，社會(huì)生活中的正氣才能增多，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育好。

　　【注 釋】

　　[1][3] 2014年5月23日，習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà).

　　[2] 2014年2月24日，習(xí)近平同志在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà).

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1] 潘陸益.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的凝練要求和內(nèi)化路徑[J].黨建與思想教育，2012(11).

　　[2] 施惠玲.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)傳播中的兩種張力關(guān)系[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2012(6).

　　[3] 劉春澤.社會(huì)之維――社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)新視角辨析[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2013(12).