摘要：文章從圖書(shū)館學(xué)發(fā)展史上的幾個(gè)主要時(shí)期，總結(jié)出三種圖書(shū)館學(xué)的理論范式，并分析它們各自的優(yōu)點(diǎn)與不足。希望未來(lái)能夠建立新的理論范式，并且用這種范式更好地指導(dǎo)公共圖書(shū)館在文獻(xiàn)資源方面的工作。

　　關(guān)鍵詞：論文發(fā)表范文,歷史范式,公共圖書(shū)館,;文獻(xiàn)資源建設(shè)

　　作者簡(jiǎn)介：金燕(1974―)，山西省圖書(shū)館館員;趙迎春(1968―)，山西省圖書(shū)館研究館員。

　　縱觀圖書(shū)管理和文獻(xiàn)資源的歷史，可以看出信息的發(fā)生和發(fā)展是由少到多，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到多樣，有一元到多元的過(guò)程，與此相對(duì)應(yīng)的圖書(shū)館學(xué)的研究也形成了不同的歷史范式。主要的歷史范式有：19世紀(jì)之前的諾迪(Gabriel Naude)范式、19世紀(jì)的施雷廷格(Martin Wilibaid Schrettinger)范式和20世紀(jì)的阮岡納贊(S. R. Ranganathan)范式三種。這些不同的圖書(shū)館學(xué)歷史范式都與當(dāng)時(shí)特定的歷史背景與條件有關(guān)，研究發(fā)現(xiàn)不同的歷史范式下的圖書(shū)管理和文獻(xiàn)資源有著不同的目的性和方法性。筆者結(jié)合以上三種范式，對(duì)當(dāng)今信息爆炸時(shí)代的文獻(xiàn)資源建設(shè)進(jìn)行思考，希望能夠推動(dòng)公共圖書(shū)館在文獻(xiàn)資源建設(shè)方面的工作。

　　1諾迪范式研究的意義

　　在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，世界各個(gè)地區(qū)的文明民族在管理各自的圖書(shū)時(shí)形成不同的區(qū)域圖書(shū)管理特色。美索不達(dá)米亞、古埃及、古印度以及古中國(guó)等古老文明都用石板、泥板、獸骨、竹簽、玉石、陶器、羊皮以及粗紙等記錄著自己的古代文明和智慧。但這些有關(guān)圖書(shū)的管理的行為并沒(méi)有自覺(jué)性，它們多是出于保護(hù)圖書(shū)的本能。在圖書(shū)管理范式的目的性上，沒(méi)有有意的意識(shí)，沒(méi)有自覺(jué);在管理范式的方法性上，沒(méi)有統(tǒng)一的理論方法。可以說(shuō)在《關(guān)于如何創(chuàng)辦圖書(shū)館的意見(jiàn)書(shū)》(Advice on Establishing a Library)出現(xiàn)之前，圖書(shū)館的管理沒(méi)有形成統(tǒng)一的范式。

　　1627年加布里埃爾・諾迪(1600―1653)出版了圖書(shū)館學(xué)上的第一部論著《關(guān)于如何創(chuàng)辦圖書(shū)館的意見(jiàn)書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)書(shū)》)，奠定了圖書(shū)館學(xué)的一般原理，成了圖書(shū)館學(xué)理論有關(guān)思想方面的鼻祖。作為一個(gè)法國(guó)圖書(shū)管理員和學(xué)者他著作等身，研究領(lǐng)域包括政治學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)和神秘主義等。在他的《意見(jiàn)書(shū)》在付諸實(shí)踐時(shí)，適逢馬薩林公爵(Jules Cardinal Mazarin)圖書(shū)館的建立與維護(hù)，因此其理論有幸得以很大程度的實(shí)施。

　　諾迪范式的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，就其目的性而言，主要是對(duì)于以圖書(shū)為載體的人類(lèi)文明進(jìn)行保存。諾迪以及與諾迪同時(shí)期圖書(shū)管理者的思想都是人們直觀經(jīng)驗(yàn)式的，認(rèn)為圖書(shū)本身就是目的。中國(guó)同時(shí)期也有如“書(shū)中自有黃金屋”“書(shū)中自有顏如玉”等類(lèi)似的思想。與目的性相一致的是諾迪范式的方法性，就是以怎樣的方法能夠使得圖書(shū)得以長(zhǎng)期的保存。在那個(gè)時(shí)代，具體的方法包括合理的儲(chǔ)藏條件、充分的儲(chǔ)藏空間、一定的儲(chǔ)藏人力物力等。諾迪范式對(duì)于圖書(shū)館學(xué)的貢獻(xiàn)主要是它啟蒙了圖書(shū)館學(xué)的學(xué)術(shù)思想，開(kāi)啟了圖書(shū)管理專業(yè)化的道路。它的不足主要是由于歷史條件的制約，諾迪范式對(duì)于圖書(shū)的管理方式是碎片化、經(jīng)驗(yàn)式的，沒(méi)有形成一個(gè)有條理性的系統(tǒng)體，科學(xué)性還很不夠。

　　以諾迪為代表的圖書(shū)管理的思想給圖書(shū)的收集、管理、保存、傳承具有很大的指導(dǎo)意義。諾迪范式對(duì)于當(dāng)代公共圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源建設(shè)依然具有很大的借鑒價(jià)值。作為前圖書(shū)館學(xué)的范式，諾迪范式在社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)資源和文明程度均不十分發(fā)達(dá)的情況下，以之前圖書(shū)管理經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，系統(tǒng)地說(shuō)明了圖書(shū)管理的思想。當(dāng)今圖書(shū)管理日益復(fù)雜化、系統(tǒng)化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化，但是真正的智能化和網(wǎng)絡(luò)化還未實(shí)現(xiàn)。圖書(shū)的管理依然不能完全獨(dú)立地實(shí)現(xiàn)自我的生產(chǎn)、收集、編輯、整理、維護(hù)、更新、傳播以及自我的實(shí)現(xiàn)等。在文獻(xiàn)資源建設(shè)的過(guò)程中，依然需要有限的人力輔以簡(jiǎn)單的電腦程序來(lái)處理海量的文獻(xiàn)資源信息，現(xiàn)在巨量的文獻(xiàn)資源建設(shè)相對(duì)于有限實(shí)現(xiàn)的智能化而言近乎是無(wú)限的。真正的信息論、系統(tǒng)論和人工智能等相關(guān)領(lǐng)域的研究依然很不完善。

　　2施雷廷格范式的意義

　　這一范式的理論家主要有馬丁・施萊廷格、托馬斯・杰斐遜、麥爾威・杜威等。圖書(shū)館學(xué)真正的建立要?dú)w結(jié)于德國(guó)的牧師和圖書(shū)管理員馬丁・施萊廷格(1772―1851)。施萊廷格在1807年首次使用“圖書(shū)館學(xué)”(library science)一詞，第一次把圖書(shū)館學(xué)作為一門(mén)正式的理論學(xué)科提出來(lái)。從1808年到1929年，施萊廷格寫(xiě)了第二本有關(guān)圖書(shū)館學(xué)的教科書(shū)。他提出要將圖書(shū)按照不同學(xué)科種類(lèi)進(jìn)行分類(lèi)規(guī)劃，并且創(chuàng)造性地以字母的序列為依據(jù)，根據(jù)作者和地域的不同，系統(tǒng)編排圖書(shū)書(shū)目。施萊廷格認(rèn)為圖書(shū)館是一個(gè)有目的性的組織，并且認(rèn)為應(yīng)該有理論準(zhǔn)則來(lái)概括這一組織的內(nèi)容。

　　杰斐遜(1743―1826)的理論運(yùn)用培根在《新工具論》(Novum Organum)中的歸納法(Baconian method)，設(shè)計(jì)了一個(gè)經(jīng)典的體系來(lái)分類(lèi)成千上萬(wàn)的書(shū)籍。這個(gè)歸納分類(lèi)體系分為三步：第一步收集文獻(xiàn)。準(zhǔn)備完整和足夠的歷史基礎(chǔ)材料，這是所有文獻(xiàn)工作的基礎(chǔ)。第二步是運(yùn)用“三表法”，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行規(guī)劃。一是本質(zhì)表。是指樹(shù)立正面典型。把所研究的某一事物或某一領(lǐng)域的主要屬性特征把握出來(lái)，并舉出典型例證、正面例證加以說(shuō)明。二是差異表，又稱缺乏表。是舉出與正面例證相接近的反面例證。這樣做可以通過(guò)反例更好地對(duì)正面例證進(jìn)行歸納。三是比較表，又稱程度表。是對(duì)已經(jīng)收集好的文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)正例和反例的比較。第三步是真正意義上的歸納。通過(guò)三表法積累的文獻(xiàn)資料，研究者可以對(duì)所研究的對(duì)象進(jìn)行本質(zhì)上的界定，排除誤差因素和次要因素。杰斐遜在圖書(shū)方面的收集整理工作為美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館的建立提供了良好的開(kāi)端。

　　金燕，趙迎春：歷史范式下看當(dāng)前的公共圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)金燕，趙迎春：歷史范式下看當(dāng)前的公共圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)杜威(1851―1931)是使圖書(shū)館學(xué)在學(xué)科叢林中有自身地位的圖書(shū)館學(xué)家。他在1876年所創(chuàng)立的分類(lèi)圖書(shū)的“杜威十進(jìn)制圖書(shū)分類(lèi)法”(Dewey Decimal Classification)被廣泛運(yùn)用，并沿用至今。這一圖書(shū)分類(lèi)方法使得圖書(shū)的管理真正的符號(hào)化、科學(xué)化、精確化，他的編碼思想成了現(xiàn)在圖書(shū)管理的基本思想。 　　施雷廷格范式真正確立了圖書(shū)館學(xué)作為一個(gè)專業(yè)學(xué)科的地位。以施雷廷格為代表的這一批專業(yè)圖書(shū)館學(xué)理論家通過(guò)不斷的努力，逐漸的將圖書(shū)管理變得專業(yè)化、科學(xué)化和規(guī)范化，使圖書(shū)更好地表現(xiàn)出了它們的價(jià)值。借鑒施雷廷格范式建立的過(guò)程，在面對(duì)文獻(xiàn)資源建設(shè)時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到理論自主性的重要。雖然在文獻(xiàn)的管理建設(shè)上要大力依托現(xiàn)代信息理論、計(jì)算機(jī)理論等相關(guān)學(xué)科理論，但我們不能忘記自身學(xué)科的理論建設(shè)。否則，圖書(shū)館學(xué)有可能喪失自身的學(xué)科獨(dú)立性，變成其它學(xué)科的附庸，甚至完全為其他學(xué)科所同化。

　　3阮岡納贊范式

　　阮岡納贊(1892―1972)在1931年出版《圖書(shū)館學(xué)五定律》(The Five Laws of Library Science)中所表述的“五定律”被譽(yù)為是圖書(shū)館界最簡(jiǎn)明的表達(dá)。同時(shí)，阮岡納贊發(fā)展了冒號(hào)分類(lèi)法。“五定律”已經(jīng)被圖書(shū)館界作為基本的理論思想而廣泛的接受。他體現(xiàn)現(xiàn)出了了以下幾點(diǎn)精神：第一定律，它構(gòu)成圖書(shū)服務(wù)的基本思想，是圖書(shū)館中圖書(shū)功能的體現(xiàn)。這條定律說(shuō)明圖書(shū)館不能封閉起來(lái)而遠(yuǎn)離大眾。第二定律，它說(shuō)明社會(huì)每個(gè)成員都應(yīng)該擁有自己的圖書(shū)資源，每個(gè)個(gè)體都有自己不同的圖書(shū)需要。圖書(shū)管理者不能對(duì)具體需要給出決斷，人們應(yīng)當(dāng)尊重各種各樣不同的需求。第三定律，它關(guān)系到第二定律，但更強(qiáng)調(diào)圖書(shū)自身的價(jià)值。即使一本書(shū)只有一個(gè)讀者，它也應(yīng)該被保存起來(lái);圖書(shū)館不能只保存大眾圖書(shū)。第四定律，它說(shuō)明圖書(shū)管理和服務(wù)應(yīng)該盡可能地讓讀者最便捷地找到他們所要尋找的圖書(shū)，從而節(jié)約讀者的時(shí)間。第五定律，它揭示圖書(shū)館的本質(zhì)，說(shuō)明圖書(shū)館總是在不斷變化的。應(yīng)當(dāng)定期更新圖書(shū)，購(gòu)置新書(shū)和替換舊書(shū)。

　　阮岡納贊范式是20世紀(jì)經(jīng)典的圖書(shū)館學(xué)范式。在這個(gè)范式的基礎(chǔ)上，各國(guó)公共圖書(shū)館有序地在20世紀(jì)發(fā)展著。依此情況為參照，文獻(xiàn)資源方面的工作也固定地發(fā)展著。在第二次世界大戰(zhàn)以后，文獻(xiàn)資源的數(shù)量呈井噴式增長(zhǎng)，讀者的數(shù)量也迅速增加，服務(wù)要求日趨普遍化、多元化和多樣化。阮岡納贊范式，這種結(jié)合了實(shí)用主義哲學(xué)精神的圖書(shū)館學(xué)范式，為這一時(shí)期的圖書(shū)管理與積累提供了很好的理論基礎(chǔ)與保障。以此理論為指導(dǎo)，美國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)以及加拿大等國(guó)的公共圖書(shū)館系統(tǒng)在文獻(xiàn)資源建設(shè)方面都取得了一定的成效。筆者認(rèn)為阮岡納贊范式對(duì)現(xiàn)在文獻(xiàn)資源建設(shè)的參考意義，重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在阮岡納贊范式的集約性和有效性上。面對(duì)大量而復(fù)雜的文獻(xiàn)，人們應(yīng)當(dāng)把握住其中的重點(diǎn)，集合并節(jié)約管理資源，針對(duì)文獻(xiàn)的本質(zhì)(文獻(xiàn)價(jià)值)來(lái)做一些有效的工作。

　　4當(dāng)今文獻(xiàn)資源建設(shè)的思考

　　相對(duì)于有限的人力、財(cái)力、管理和建設(shè)來(lái)說(shuō)，今天要處理的文獻(xiàn)資源信息量近乎是無(wú)限的，而且這種情況會(huì)越來(lái)越明顯。文獻(xiàn)資源方面的建設(shè)應(yīng)當(dāng)更多的借鑒信息論、系統(tǒng)論的最新科學(xué)思想，增強(qiáng)自身的自主性、獨(dú)立性和再生產(chǎn)能力。①增強(qiáng)各種相關(guān)文獻(xiàn)領(lǐng)域的獨(dú)立性。相關(guān)工作人員在做文獻(xiàn)整理和傳播之前，做出獨(dú)立的信息整合與信息加工。②增強(qiáng)文獻(xiàn)載體的獨(dú)立性。目前許多文獻(xiàn)已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)計(jì)算機(jī)化、網(wǎng)絡(luò)化，文獻(xiàn)以網(wǎng)絡(luò)為載體實(shí)現(xiàn)其儲(chǔ)存、傳播與應(yīng)用。今天的文獻(xiàn)資源管理者應(yīng)當(dāng)充分利用計(jì)算機(jī)資源、軟件資源和網(wǎng)絡(luò)資源，運(yùn)用高效、智能、便捷的系統(tǒng)軟件來(lái)建設(shè)文獻(xiàn)資源，最大限度地提高利用率。③增強(qiáng)信息自身的獨(dú)立性。依靠現(xiàn)代技術(shù)將文獻(xiàn)資源由被建設(shè)的客體變?yōu)槠渥陨砜梢赃M(jìn)行自我建設(shè)的主體，深層次上講就是將客體變?yōu)橹黧w的變化過(guò)程。這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是對(duì)文獻(xiàn)資源建設(shè)最有效的，同時(shí)也是爭(zhēng)議性最大的一個(gè)方面。最有效是意味著它不僅可以節(jié)約社會(huì)成本和人力，甚至有可能完全脫離人們的扶持，進(jìn)行自我更新和自我生產(chǎn)。最富有爭(zhēng)議性是指文獻(xiàn)完全獨(dú)立是否是對(duì)圖書(shū)管理者、對(duì)人類(lèi)的一種異化，對(duì)于這一問(wèn)題的不同回答是科學(xué)主義與人文主義兩種截然不同思潮的對(duì)立。科學(xué)主義者認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的獨(dú)立會(huì)更好地服務(wù)于人，人文主義者認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在取得獨(dú)立性后會(huì)反過(guò)來(lái)奴役人。雖然現(xiàn)在的科技發(fā)展還遠(yuǎn)未達(dá)到科技完全自我獨(dú)立的地步，但是依然應(yīng)該進(jìn)行這方面的思考。筆者認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)研究人員應(yīng)以這些問(wèn)題來(lái)衍生出新的圖書(shū)館學(xué)研究的理論范式，所衍生出的新理論范式可以更好地應(yīng)用于21世紀(jì)的公共圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源建設(shè)。

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