民族工藝品是每個民族特有的一種工藝品，很多人去旅游的時候，也會購買一些當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品留作紀(jì)念，工藝品也是很受大家歡迎的一種藝術(shù)品。內(nèi)蒙古也有其獨(dú)有的一些工藝品，本文主要針對內(nèi)蒙古民族工藝品市場整合與轉(zhuǎn)型進(jìn)行了一些探討，文章是一篇中小企業(yè)管理與科技投稿的論文范文。

 　　摘要：去過內(nèi)蒙古的游客都會選擇當(dāng)?shù)氐拿褡骞に嚻纷鳛槌鲂屑o(jì)念加以珍藏，因其包含了蒙古族濃郁的民族風(fēng)情，代表了內(nèi)蒙古的悠久歷史和燦爛文化，具有很高的文化傳播作用。因此，作為內(nèi)蒙古民族文化的重要組成部分的內(nèi)蒙古民族工藝品應(yīng)當(dāng)作為內(nèi)蒙古文化的傳播源被廣泛的推廣。但是，想要有效的推廣內(nèi)蒙古的民族工藝品光靠簡單的市場營銷手段或者是小商販的經(jīng)營模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)今市場的需要，所以，應(yīng)當(dāng)根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和市場的發(fā)展情況來制定科學(xué)合理的市場營銷策略，從根本上實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古民族工藝品產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，從而使得內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)民族文化得到廣泛的傳承和發(fā)展，這對內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化建設(shè)都具有劃時代的意義。

　　關(guān)鍵詞：民族工藝,特色,文化傳播

　　一、內(nèi)蒙古的民族工藝品簡介

　　1. 對于工藝品的理解

　　工藝品作為一大消費(fèi)熱點(diǎn)已經(jīng)被越來越多的人所喜愛，發(fā)展至今，已經(jīng)成為第三大消費(fèi)熱點(diǎn)，對于消費(fèi)者而言，其誘惑性僅次于住房和汽車。

　　2. 內(nèi)蒙古的民族工藝品

　　內(nèi)蒙古精美的民族工藝品主要包括了動物皮毛、蒙古刀、哈達(dá)、銀碗、皮雕畫、民族服飾、禮品套盒、牛角制品、氈畫、皮酒壺、皮筆筒、動物標(biāo)本和民間的手工藝制品等。如果將內(nèi)蒙古的手工藝制品進(jìn)行大方面的概括的話，主要可分為下面幾大類：

　　(1) 蒙古皮畫

　　蒙古皮畫是內(nèi)蒙古優(yōu)質(zhì)的牛皮經(jīng)過特殊精細(xì)的加工之后形成毛坯，之后還要將這些牛皮進(jìn)行特殊的彩繪工藝：描繪、著色、層染、拋光、定形和半浮雕凹凸壓制等一系列工藝。蒙古皮畫的種類主要包含著三個方面，最主要的是蒙古草原的風(fēng)光，渲染蒙古的優(yōu)美景色，人民質(zhì)樸的生活和優(yōu)秀的文化;其次描繪的是蒙古高原上的猛禽，通過這一繪畫可以將草原民族彪悍的民風(fēng)一覽無余，體現(xiàn)了內(nèi)蒙草原上的野性美;還有就是現(xiàn)代花鳥和古典名畫。通過蒙古的皮畫可以讓游客們深刻地了解內(nèi)蒙古大草原不拘束縛的草原民風(fēng)，可以將草原上的優(yōu)秀文化在現(xiàn)今的社會廣泛的流傳。

　　(2) 蒙古氈畫

　　蒙古氈畫的原材料主要是選自蒙古優(yōu)質(zhì)的羊毛，經(jīng)過紡織而成，制作過程須經(jīng)過嚴(yán)格的處理，最主要的是要經(jīng)過特殊的熨燙過程。蒙古氈畫的風(fēng)格特點(diǎn)和蒙古皮畫近似，主要包括了草原風(fēng)情、動物畫面和草原牧民的生活等等。草原氈畫的古樸特點(diǎn)更能體現(xiàn)草原人民的生活特色，是蒙古族風(fēng)情比較直觀的映射。

　　(3) 真皮飾品

　　草原上的各種真皮小飾品是非常惹人喜愛的，比如說手工制作的真皮錢包，不僅設(shè)計(jì)得非常美觀，而且經(jīng)久耐用，是個性與品位的上上之選;富有民族特色的皮質(zhì)汽車內(nèi)飾可以將車內(nèi)氛圍提升到一個新的檔次，深得有車一族的喜愛;牛仔帽是草原上極具民族特色的皮質(zhì)飾品，尤其是在進(jìn)行騎馬比賽的時候進(jìn)行配帶，極具草原風(fēng)情;此外，蒙古族特色的真皮飾品還包括皮質(zhì)鑰匙鏈、皮筆筒、皮酒壺和工藝皮靴等。

　　二、內(nèi)蒙古民族工藝制品的市場特點(diǎn)

　　隨著當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，旅游業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)的一大支柱產(chǎn)業(yè)，在內(nèi)蒙古這一效應(yīng)就表現(xiàn)得更加顯著，更由于恰逢“西部大開發(fā)”這一有利契機(jī)，使得內(nèi)蒙古的旅游業(yè)發(fā)展受到了高度重視，國家、自治區(qū)、民間團(tuán)體等通過不同的層次與渠道對內(nèi)蒙古的旅游業(yè)進(jìn)行宣傳。因此，使得去往內(nèi)蒙古的游客數(shù)量大幅提高，這也同時促進(jìn)了內(nèi)蒙古的民族工藝制品產(chǎn)業(yè)得到了巨大的發(fā)展。但是，隨著人們的興趣品味的不斷提升，使得人們對內(nèi)蒙古民族工藝品的品質(zhì)變得越來越挑剔，令內(nèi)蒙古特色民族工藝制品企業(yè)面臨巨大挑戰(zhàn)，現(xiàn)今的比較保守的生產(chǎn)體制已經(jīng)不能滿足游客們越來越高的市場需求。

　　1. 現(xiàn)今內(nèi)蒙古民族工藝品市場中存在的突出問題

　　就目前內(nèi)蒙古民族工藝品市場的現(xiàn)狀來看，市場上產(chǎn)品的質(zhì)量不能得到有效的保障，出現(xiàn)普遍的同質(zhì)化、粗糙化，缺少應(yīng)有的藝術(shù)性、觀賞性，使得很大一部分工藝品不具備收藏價值，導(dǎo)致游客缺少購買興趣。這種現(xiàn)狀不利于內(nèi)蒙古民族工藝品的傳播和發(fā)展，也不利于蒙古族特色民族文化的發(fā)揚(yáng)光大。

　　2. 內(nèi)蒙古民族工藝品在市場營銷中的問題

　　(1) 在市場營銷中缺乏市場宣傳力度

　　在當(dāng)代市場營銷當(dāng)中，市場宣傳占據(jù)著極其重要的地位，如何做好市場宣傳，是決定能否實(shí)現(xiàn)營銷目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但是，在現(xiàn)今的內(nèi)蒙古民族工藝品市場營銷實(shí)踐中并沒有充分地利用市場宣傳，這樣就使得當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀民族工藝制品不能得到很好的推廣。我們通過一個實(shí)例來了解一下該領(lǐng)域市場宣傳上的問題。在一次面向呼和浩特市市民隨機(jī)抽樣的街頭市場調(diào)查當(dāng)中，面對“你對內(nèi)蒙古的民族工藝品了解多少”的問題，在被調(diào)查的市民中，有多達(dá)百分之六十三的受訪者對于內(nèi)蒙古民族工藝品的了解只限于：蒙古刀具、羊絨制品和馬頭琴等比較經(jīng)典的工藝制品，對于其他諸如：銀碗、皮雕畫、民族服飾、禮品套盒、牛角制品、氈畫、皮酒壺、皮筆筒、動物標(biāo)本等工藝品知之甚少;在另一項(xiàng)關(guān)于“蒙古文化你了解多少”的調(diào)查當(dāng)中，人們大部分只了解蒙古族的偉大領(lǐng)袖成吉思汗，其余則所知不多或語焉不詳，而且對于成吉思汗的理解很多還是通過金庸的武俠小說或者是熱播電視劇《射雕英雄傳》等文藝作品得知的。由此可見，人們對于內(nèi)蒙古文化的了解匱乏，也從一個側(cè)面說明了內(nèi)蒙古民族工藝品的宣傳力度不夠，沒有能有效地將這一文化瑰寶的風(fēng)采深深地烙印在人們的印象中。

　　(2) 內(nèi)蒙古民族工藝品質(zhì)量參差不齊

　　質(zhì)量是一類產(chǎn)品得以成功的基石，只有具備了好的品質(zhì)才能夠在激烈的市場競爭當(dāng)中占據(jù)優(yōu)勢，才能夠面對不斷的挑戰(zhàn)從容應(yīng)對。如果沒有好的質(zhì)量作為保障，就會使得企業(yè)在激烈的市場競爭當(dāng)中沒有立足的根基。內(nèi)蒙古的民族工藝品是具備著它獨(dú)特的形式與特點(diǎn)的，但如果在質(zhì)量上出現(xiàn)偏差的話，就會使得其收藏價值大大減少乃至徹底失去，而且對這些工藝制品的材質(zhì)造成了浪費(fèi)。舉例說明，在內(nèi)蒙古民族工藝制品的選材方面，全都選用的是天然材料，比如說有牛羊的頭角、骨頭、皮革，還有當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的天然寶石礦物，麻布等。選料天然，在加工上更是堅(jiān)持使用原始的手工藝，制作過程中不計(jì)工時，精益求精，以臻完美。但是現(xiàn)今的內(nèi)蒙古民族工藝品制作中，普遍存在著制作流程不精細(xì)，盲目追求效率的浮躁態(tài)度，這就破壞了原材料的應(yīng)有價值，使得內(nèi)蒙古民族工藝品造型新奇，古樸典雅的特點(diǎn)不能充分地體現(xiàn)出來，并且在內(nèi)蒙古民族工藝品行業(yè)當(dāng)中出現(xiàn)了這樣一個怪圈：雖然有些工藝品的價格低廉，但是質(zhì)量非常差，不值得購買;而又有一些工藝品的質(zhì)量水平非常高，但是往往出現(xiàn)“天價”，不能滿足有愛好的普通消費(fèi)者的需求。

　　(3)對于內(nèi)蒙古民族工藝品的優(yōu)勢缺乏有效整合

　　隨著現(xiàn)今社會市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和不斷完善，使得內(nèi)蒙古的民族工藝品經(jīng)營當(dāng)中出現(xiàn)了比較突出的矛盾，那就是內(nèi)蒙古民族工藝品“作坊式”小規(guī)模的經(jīng)營生產(chǎn)方式與現(xiàn)代“大市場”社會化經(jīng)營模式之間的沖突。具體的表現(xiàn)形式為：在內(nèi)蒙古民族工藝品上采用的大多是簡單的作坊生產(chǎn)形式，生產(chǎn)出的產(chǎn)品直接批發(fā)給當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)商店，或者是直接由這些生產(chǎn)企業(yè)將產(chǎn)品進(jìn)行兜售，這種生產(chǎn)與經(jīng)營方式就使得內(nèi)蒙古民族工藝市場呈現(xiàn)出了一種無序的狀態(tài)，各自為戰(zhàn)，勢必會出現(xiàn)民族工藝品的品種與樣式相對單一，產(chǎn)品的質(zhì)量得不到保障等問題。具體來說，現(xiàn)今的市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下需要的是專業(yè)的技術(shù)人員和專業(yè)的技術(shù)手段來保障生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量，但是對于內(nèi)蒙古民族工藝品的生產(chǎn)來說缺乏了專業(yè)的管理技術(shù)對其生產(chǎn)進(jìn)行制約，盡管傳統(tǒng)上的民族技藝生產(chǎn)水平相對較高，但并不適應(yīng)現(xiàn)今的龐大市場需求，因此引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)和培養(yǎng)先進(jìn)的技術(shù)人才就變得十分的重要與緊迫。

　　(4)內(nèi)蒙古的民族工藝生產(chǎn)企業(yè)缺乏憂患意識

　　在內(nèi)蒙古的民族工藝制品當(dāng)中有很多的熱銷品，有些生產(chǎn)廠家為了追求眼前利益就會對這些熱銷品進(jìn)行仿制，這就使產(chǎn)品良莠不齊，市場秩序出現(xiàn)混亂，導(dǎo)致原本生產(chǎn)廠家的知識產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)利益得不到有效保護(hù)，“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象頻現(xiàn)，造成這類廠家不思進(jìn)取，一味地模仿他人。長期模仿的結(jié)果就是生產(chǎn)產(chǎn)品的方式和產(chǎn)品本身缺乏獨(dú)立性與特色，久而久之，就會有越來越對的生產(chǎn)廠家選擇吞噬他人的勞動成果，最后使內(nèi)蒙古的民族工藝品生產(chǎn)缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新，無法形成品牌效益，難以構(gòu)建一條完整的具有競爭力的產(chǎn)業(yè)鏈，導(dǎo)致內(nèi)蒙古民族工藝品的生產(chǎn)畸形，落后于現(xiàn)今社會市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　(5)內(nèi)蒙古民族工藝品產(chǎn)業(yè)與可持續(xù)發(fā)展脫節(jié)

　　在內(nèi)蒙古民族工藝品的營銷中，文化宣傳本應(yīng)當(dāng)作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，但是當(dāng)今內(nèi)蒙古民族工藝品不能很好地體現(xiàn)內(nèi)蒙古民族文化的發(fā)展程度，使得文化發(fā)展與產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡。現(xiàn)今的社會是一個潮流的社會，這種潮流的體現(xiàn)和當(dāng)今世界網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展有著很大的關(guān)系，人們的生活因此而有了很大的改變，網(wǎng)絡(luò)傳播信息的速度非常之快，地球上任何一個角落如若發(fā)生一件比較新奇的事情，緊接著就會被通過網(wǎng)絡(luò)曝光，往往還會隨之形成一些迥異的“次文化”現(xiàn)象，這本不必大驚小怪，然而，現(xiàn)今的一些民族工藝品生產(chǎn)廠商就會盲目地根據(jù)時下比較流行的人或事來設(shè)計(jì)與生產(chǎn)工藝品，這樣制造出來的工藝品就會喪失原有的文化內(nèi)涵，違背了民族傳統(tǒng)，極不利于內(nèi)蒙古民族文化的傳播與發(fā)展。這樣長此以往就會使得內(nèi)蒙古民族文化的發(fā)展陷入混亂，令民族文化的傳承陷入一種惡性循環(huán)。

　　三、對內(nèi)蒙古民族工藝品市場整合與轉(zhuǎn)型的建議

　　對應(yīng)現(xiàn)今市場中內(nèi)蒙古民族工藝品及其營銷策略當(dāng)中的諸多問題，須予以解決才能令產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，保障內(nèi)蒙古民族文化的傳播與發(fā)展，下面我們就對如何促進(jìn)內(nèi)蒙古民族工藝品的健康發(fā)展進(jìn)行深入探討。

　　1. 對內(nèi)蒙古民族工藝品進(jìn)行大力度的宣傳

　　想要發(fā)展內(nèi)蒙古民族工藝品，就必須擴(kuò)大它的知名度，只有知道的人越來越多，才能讓更多的人喜歡上內(nèi)蒙古的民族工藝品。因此，對于內(nèi)蒙古民族工藝品的宣傳就顯得尤為重要。那么，如何對內(nèi)蒙古的民族工藝品進(jìn)行有效的宣傳呢?首先，對內(nèi)蒙古的民族工藝品進(jìn)行宣傳之前應(yīng)當(dāng)充分地了解其自身的特點(diǎn)，只有深刻地體會其博大的文化內(nèi)涵，才能根據(jù)其獨(dú)到之處進(jìn)行行之有效的宣傳。對內(nèi)蒙古民族工藝制品的宣傳需要結(jié)合以下兩方面：

　　(1) 結(jié)合充分的文化宣傳

　　想要發(fā)展內(nèi)蒙古民族工藝品市場，就必須結(jié)合內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)文化宣傳，而要進(jìn)行文化宣傳就必須得到當(dāng)?shù)匚幕�部門的配合，當(dāng)?shù)匚幕�部門的權(quán)威性會使得內(nèi)蒙古民族文化的宣傳更具有系統(tǒng)系與可靠性。相關(guān)文化部門的介入也是對內(nèi)蒙古民族文化的一種保護(hù)，會使得人們形成一種文化的自覺反應(yīng)，激發(fā)他們心底的責(zé)任感與使命感，自覺自愿地回顧和學(xué)習(xí)內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)文化，使得當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化能夠發(fā)揚(yáng)光大。對于內(nèi)蒙古民族文化的宣傳，當(dāng)?shù)氐奈幕�部門可以借鑒國家對于法定節(jié)假日設(shè)定的做法，通過向人大建議，通過立法的形式，確立民族文化日、舉辦文化節(jié)等多種形式使人們逐漸意識到傳承傳統(tǒng)文化的重要性;使得民族傳統(tǒng)文化在人們的思想意識當(dāng)中生根發(fā)芽，不斷成長壯大。

　　(2) 結(jié)合有效的市場宣傳

　　對于內(nèi)蒙古民族工藝品應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)宣傳，宣傳的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)充分尊重市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用合理、合法、新穎的宣傳手段來提高內(nèi)蒙古民族工藝品的知名度。適當(dāng)?shù)氖袌鲂麄鲿�使得消費(fèi)者對內(nèi)蒙古的民族工藝品進(jìn)行充分的了解，為人們選購民族工藝品提供正確的信息，這樣就會利于消費(fèi)者增加對內(nèi)蒙古民族工藝品的好感，促進(jìn)其市場的蓬勃發(fā)展。

　　2. 提高內(nèi)蒙古民族工藝品的質(zhì)量與品質(zhì)

　　人們之所以會選擇內(nèi)蒙古的民族工藝品，一方面是看中其紀(jì)念意義，更重要的是因?yàn)槠渚�湛的做工和�?yōu)質(zhì)的產(chǎn)品質(zhì)量。所以，在對內(nèi)蒙古民族工藝品的生產(chǎn)中應(yīng)當(dāng)充分地保留其具有鮮明民族特色的藝術(shù)性和實(shí)用性，并且發(fā)展其創(chuàng)新性。在當(dāng)今高度信息化的市場經(jīng)濟(jì)模式下，可以且應(yīng)當(dāng)運(yùn)用先進(jìn)的信息技術(shù)和管理技術(shù)為民族工藝制品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)提供服務(wù)，為內(nèi)蒙古民族工藝品提供嶄新的活力。這就需要內(nèi)蒙古民族工藝品單位具備憂患意識與創(chuàng)新思維，不能僅滿足眼前利益，在進(jìn)行內(nèi)蒙古民族工藝品制作中應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用兼具民族性與時代感的設(shè)計(jì)理念，不斷借鑒和吸收先進(jìn)的工藝技術(shù)，使得內(nèi)蒙古民族工藝品的品質(zhì)能夠上升到一個新的高度。

　　3..調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

　　目前，內(nèi)蒙古民族工藝品行業(yè)的生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模明顯偏小，生產(chǎn)和研發(fā)的資金不足，生產(chǎn)管理粗放，產(chǎn)品質(zhì)量低下。這都是與可持續(xù)發(fā)展相悖的。因此，內(nèi)蒙古民族工藝品想要取得長足的進(jìn)步與長久的發(fā)展就需要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，逐步解決其經(jīng)營模式與我國市場經(jīng)濟(jì)模式大環(huán)境的矛盾。那么，就需要企業(yè)的管理者運(yùn)用創(chuàng)新思維，轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷滿足多樣化的市場需求。具體的做法可以是，將內(nèi)蒙古民族工藝品市場全面市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，引入充分的市場競爭機(jī)制，健全機(jī)制法制，提升企業(yè)的市場競爭力。相關(guān)部門要充分予以政策支持，特別是鼓勵引導(dǎo)一批有潛力的創(chuàng)新型企業(yè)，將內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)技藝進(jìn)行系統(tǒng)的開發(fā)與傳承，投入充分經(jīng)費(fèi)進(jìn)行研發(fā)，從而提高產(chǎn)品的核心競爭力與附加價值，將生產(chǎn)出來的優(yōu)秀工藝制品投入到區(qū)外乃至國際市場，積極“走出去”， 從根本上實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古民族工藝品的可持續(xù)健康發(fā)展，力爭將內(nèi)蒙古民族工藝品產(chǎn)業(yè)打造成為具有區(qū)域特色與優(yōu)勢的，具有一定國際知名度的優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)。

　　四、結(jié)語

　　“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，內(nèi)蒙古民族工藝品是內(nèi)蒙古民族文化的優(yōu)秀代表，獨(dú)具特色，瑰麗多姿，具有極佳的收藏價值，作為內(nèi)蒙古重要的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)之一的內(nèi)蒙古民族工藝品產(chǎn)業(yè)，應(yīng)克服自身產(chǎn)業(yè)存在的不足，積極發(fā)揮自身的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，為內(nèi)蒙古的民族文化傳播與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

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　　于偉強(qiáng)(1985-)，男,蒙古族,內(nèi)蒙古通遼市人,學(xué)士。 區(qū)域經(jīng)理 研究方向：企業(yè)管理

　　相關(guān)期刊簡介：《中小企業(yè)管理與科技》是經(jīng)國家新聞出版總署批準(zhǔn),由河北省中小企業(yè)服務(wù)中心主管的綜合類期刊,已被《中國核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)庫》全文收錄、《中國期刊網(wǎng)》全文收錄、《中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）》全文收錄。國內(nèi)統(tǒng)一刊號cn13-1355/F國際刊號ISSN1673-1069；郵發(fā)代號：18-169。