近些年來，我國的教育督導(dǎo)制度在廣大教育工作者的努力下，在教育督導(dǎo)實踐中，已逐步確立并不斷發(fā)展完善。但是隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對教育提出了更高的要求，教育督導(dǎo)也面臨著新的挑戰(zhàn)。

　　摘 要：教育督導(dǎo)的最終目的是通過與學(xué)校及其老師合作，促進(jìn)學(xué)生的成長和發(fā)展。督導(dǎo)員要熟練掌握相應(yīng)的關(guān)于學(xué)生的成長模式，并將其與學(xué)校和教師教學(xué)聯(lián)系;此外，督導(dǎo)員還要了解學(xué)生的生活環(huán)境，制訂適合個人發(fā)展的教育計劃，實現(xiàn)真正意義上的促進(jìn)學(xué)生的成長和發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：教師論文發(fā)表,學(xué)校,教育督導(dǎo),學(xué)生的發(fā)展

　　(一)我國教育督導(dǎo)的重點多集中于課堂教學(xué)水平、教學(xué)大綱落實情況、職員、校舍和教學(xué)設(shè)備方面，盡管對教學(xué)的質(zhì)量也極為重視，但卻僅局限于對學(xué)生成績的比較與評價。隨著對教育質(zhì)量要求的提高，這些行為已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代的要求。教育督導(dǎo)應(yīng)該適應(yīng)社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變職能，以指導(dǎo)學(xué)校的教育、教學(xué)，特別是教師具體教學(xué)的專業(yè)性活動為指導(dǎo)職能活動的中心內(nèi)容，與學(xué)校和教師協(xié)調(diào)、配合，改進(jìn)教育過程，促進(jìn)學(xué)生的成長和發(fā)展。

　　督導(dǎo)人員要掌握這些技巧，最好的方法就是利用比較熟悉的成長范例，深入了解學(xué)生的成長和發(fā)展。過去幾十年中，我們對人的成長模式有了較深刻的認(rèn)識。這些模式雖然不能說明每一個人將如何發(fā)展，但能給我們提供觀察整個發(fā)展過程的一種方式。有些模式注重生理發(fā)展，有些則側(cè)重社會性和情感的發(fā)展，還有的是關(guān)注智力的發(fā)展。督導(dǎo)員利用這些模式可以為學(xué)生的發(fā)展繪制一幅廣闊的藍(lán)圖，并且能將學(xué)校環(huán)境中的許多零碎信息拼成整體，有利于自己工作的進(jìn)行。

　　(二)學(xué)生的生理發(fā)展模式在教育和哲學(xué)著作中有大量的記述。近八十年來，通過教育工作測量、用圖表繪制嬰兒和兒童的成長過程，我們可以精確地預(yù)測人類從出生到十六歲發(fā)展的正常過程。關(guān)于兒童生理發(fā)展的模式是收集了大量有關(guān)兒童的研究而總結(jié)出來的，這些信息對督導(dǎo)員來說是很有用的，尤其對制定體育教學(xué)課程、制作簡易的說明規(guī)范、分析學(xué)科課程以及其他的許多日常指導(dǎo)性工作都很有幫助。

　　關(guān)于社會性發(fā)展的學(xué)說，具有代表性的就是馬斯洛的需要層次論：生理的需要，安全的需要，感情和歸屬的需要，受人尊重尊敬、地位的需要，自我實現(xiàn)的需要。按照馬斯洛的說法，人的需要是按照特定順序發(fā)展的。在需要層次的最底端，也是最先滿足的，是生理的需要(食物、睡眠)。人的最高級的需要是實現(xiàn)自身的價值。根據(jù)馬斯洛的觀點，只有低一級的需要滿足之后，另一個需要才能出現(xiàn)。這種單一模式能解釋許多學(xué)校學(xué)生的行為。如，饑餓的是貧困學(xué)生;在家里或?qū)W校里得不到安全的是貧困學(xué)生;需要別人注意的很少是優(yōu)秀學(xué)生;因得不到承認(rèn)而失意的也不會是優(yōu)秀學(xué)生。幫助學(xué)生消除這些影響學(xué)業(yè)的低層次需要是教師的職責(zé)，也有助于教師維護(hù)班級秩序，使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中。

　　過去幾十年中，關(guān)于情感發(fā)展最有名的一個說法是勞倫斯・科爾伯格提出的首先發(fā)展階段說。科爾伯格通過六層模式得出兒童是如何形成自我控制的。科爾伯格認(rèn)為，小孩子的行為是因為怕受到懲罰。但是，如果他或她要想像成人那樣使自己的行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)，到中學(xué)年齡時就應(yīng)該有自己的道德行為準(zhǔn)則。想起學(xué)校的紀(jì)律，對這些學(xué)生過渡時期的約束會讓人覺得是一種傷害。但是，如果學(xué)生對他或她成長過程中的行為不負(fù)責(zé)任的話，對社會造成的后果也是可怕的。

　　最后，還有很多智力發(fā)展的模式，其中最著名的是皮亞杰的智力發(fā)展理論。皮亞杰把人的認(rèn)識結(jié)構(gòu)的發(fā)展按年齡特點劃分為四個階段，并且認(rèn)為發(fā)展模式是固定不變的。皮來杰的理論盡管被許多教育工作者過分夸大了作用，但也為我們提供了智力發(fā)展的一種模式。諸如兒童什么時候能進(jìn)行抽象思維之類的問題，對制定數(shù)學(xué)和科學(xué)的教學(xué)大綱是有很大幫助的。

　　這些發(fā)展模式為我們提供了兒童正常的發(fā)展過程以及我們?nèi)绾螀⑴c到其中，同時也提醒我們要讓兒童“高質(zhì)量”地成長，智力、創(chuàng)造力等方面迅速發(fā)展，就要培養(yǎng)有個性的個體。督導(dǎo)人員應(yīng)該把這些發(fā)展模式作為制定適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和指導(dǎo)方法的一個工具。

　　督導(dǎo)，首先就是要促進(jìn)學(xué)生的成長和發(fā)展，因此，督導(dǎo)人員在教育領(lǐng)域中的工作就是同他人合作，促進(jìn)學(xué)生的成長和發(fā)展。督導(dǎo)人員還要掌握一項特殊技能，那就是區(qū)分學(xué)生的正常發(fā)展和特殊發(fā)展。如果遇到發(fā)展有特長的學(xué)生，督導(dǎo)人員必須能夠設(shè)計出適合的教育經(jīng)歷，既要促進(jìn)學(xué)生的成長，又不影響學(xué)校的基礎(chǔ)課程，擁有這樣的知識和能力對督導(dǎo)人員來說是一筆無價的財富。

　　我國的教育督導(dǎo)如果能夠從學(xué)生出發(fā)，把學(xué)生在精神、道德、文化方面的發(fā)展和學(xué)生的個性發(fā)展列為教育督導(dǎo)的重點，這對于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)無疑起著極大的導(dǎo)向作用，也只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

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