教師似技師，課堂教學(xué)的一顰一笑、一言半語、提問板書、教學(xué)內(nèi)容、基本流程、節(jié)奏疏密都要精當(dāng)無誤?確實(shí)，這是不少教師，尤其是剛剛?cè)腴T的青年教師，在花大氣力觀摩學(xué)習(xí)、模仿追求的。

　　[摘 要] 教師似農(nóng)民，埋頭苦干，咬著牙黑著臉只為刨分?確實(shí)，面對著嚴(yán)峻的升學(xué)競爭，教師越來越容易緊盯著分?jǐn)?shù)，在反復(fù)、機(jī)械、高強(qiáng)度高密度地訓(xùn)練學(xué)生時(shí)，自己不自覺逼仄了眼光識見，粗糙了心性覺悟，磨鈍了棱角鋒芒，失落了理想銳氣。所以，將教師比喻為埋頭苦干的農(nóng)民、操作課堂的技師，恰恰失落了教育的本心和最高追求。

　　[關(guān)鍵詞] 教育論文發(fā)表,教師,教育,追求,創(chuàng)新

　　但是，教學(xué)的大氣象在于眼盯著現(xiàn)實(shí)，心追尋著理想，執(zhí)著而頑強(qiáng)地。這是綜觀錢夢龍、趙謙翔、程紅兵、楊先武、鄧彤等名師的教學(xué)藝術(shù)給予我的最大啟發(fā)。

　　是的，上下求索、不懈創(chuàng)新的名師們，并不生活在真空的教育環(huán)境中，他們也清醒地認(rèn)識到，現(xiàn)在有一種“流行病毒”正在侵害中小學(xué)生的肌體：“只重應(yīng)試升學(xué)，不思修身做人;只重投機(jī)取巧，不思求真務(wù)實(shí);只重感官刺激，不思呵護(hù)心靈;只重混過眼前，不思未來發(fā)展。察其病毒來源，不外三種：某些唯分是圖的家長縱容的，某些唯考是圖的老師誤導(dǎo)的，某些唯利是圖的媒體誘惑的。三者歸一：舍本逐末、急功近利。”

　　但是，他們沒有匍匐在分?jǐn)?shù)的壓力下，沒有迷失于課堂的“出彩”上，他們始終關(guān)注的是學(xué)生成為“人”的健康與未來!所以，錢夢龍先生給“教學(xué)”下的定義是：“教學(xué)是以教學(xué)內(nèi)容為中介，以學(xué)生的發(fā)展為中心目標(biāo)的師生協(xié)同活動(dòng)過程。”他理解的教學(xué)藝術(shù)“應(yīng)該是促使‘人’不斷向上的藝術(shù)。因此，對‘人’的關(guān)切，對‘人’的心靈的關(guān)切，對‘人’的未來命運(yùn)的關(guān)切，應(yīng)該是一切教學(xué)藝術(shù)的‘靈感之源’。程紅兵老師也說：新語文，就是把“人”字寫得更大些。

　　無論是錢夢龍先生的導(dǎo)讀藝術(shù)、趙謙翔先生的綠色語文，還是程紅兵老師的人格教育、鄧彤老師的素讀教學(xué)，都是在當(dāng)下并不樂觀的教育形勢下，執(zhí)著于教育的品格，忠實(shí)于自己的本心，堅(jiān)定地守護(hù)理想，探索語文教學(xué)的真諦。他們是浪漫的理想主義者，更是腳踏實(shí)地、勤勉耕耘的實(shí)踐者。

　　對于當(dāng)下屢遭詬病但依然流行的粗鄙教學(xué)做法，即強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)答案、擴(kuò)張學(xué)習(xí)時(shí)間，名師們無一不是自覺放棄其帶來的簡單便宜，而憂心于其對學(xué)生的誤導(dǎo)與摧殘，以不懈的探索踐行“以人為本”的教育理想。錢夢龍先生提出教學(xué)過程中“學(xué)生獲得怎樣的結(jié)論并不重要，重要的是學(xué)生‘正在學(xué)會(huì)’與文本、作者對話，重要的是學(xué)生在這個(gè)對話過程中所積淀的真切體驗(yàn)。” 據(jù)此，錢老師提出“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的理論基礎(chǔ)，以“自讀式、教讀式、復(fù)讀式”為基本課式的“語文導(dǎo)讀法”。而楊先武老師“從不搞套路訓(xùn)練，而把表達(dá)真情實(shí)感放在首位……我要求學(xué)生用‘自己的眼睛’去觀察，用‘自己的頭腦’去思考，擺脫僵化的思維模式。”在語文教學(xué)中，他堅(jiān)持“三不”原則：不加班加點(diǎn)、不搞題海戰(zhàn)術(shù)、不布置與課文相關(guān)的課外作業(yè)(語文練習(xí)當(dāng)堂完成)。范錦榮老師則一句話點(diǎn)破了新課程的要義：“在新理念中，最主要的就是強(qiáng)調(diào)教師角色的轉(zhuǎn)變，教師由臺前的主講變?yōu)槟缓蟮闹鲗?dǎo)，其次涉及對學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)，對主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中完成認(rèn)知能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。”

　　理想燭照下的求實(shí)創(chuàng)新，也成就了名師的自我發(fā)展，他們成功突破了因過度勞累和機(jī)械重復(fù)而導(dǎo)致的“教死書、死教書、教書死”的職業(yè)倦怠，創(chuàng)造出“教活書、活教書、教書活”的詩意生活。他們博覽群書，涵養(yǎng)文氣;他們開拓“語文自留地”(程紅兵語)，在自己的班級做有意義的實(shí)驗(yàn);他們忠實(shí)于自己，做著自己樂意做和喜歡做的事情;他們“永遠(yuǎn)懷著尋找精神家園的沖動(dòng)，且吟且行”(肖川語)。

　　所以，將教師比喻為埋頭苦干的農(nóng)民、操作課堂的技師，恰恰失落了教育的本心和最高追求。名師之所以成為名師，正是因?yàn)樗麄儜阎鴮�教育虔誠的愛、對“人”的深切關(guān)懷、對教育品格的清醒認(rèn)識、對自我理想的執(zhí)著追求，藝術(shù)地教書、詩意的棲息。